精心整理 《师说》导学案答案 学时 2、中心论点:古之学者必有师。 教师的职责:师者,所以传道受业解惑也。 择师的目的:吾师道也。 择师的标准:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 作者认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是:闻道有先后,术业有专攻,如是而己。 )知识积累 古之(结构助词,的)学者{古义,求学的人}必(一定)有师。师者,所以{表凭借,依 靠来,用来}传道受(通“授”,传授)业解藏也(句式:判断句)。人非生而(连词,表顺承) 知之(代知识和道理)者,孰能无惑?惑而〔连词,表假设)不从师,其(代词,那些)为惑也, 终不解矣。生乎(介词,于)吾前,其(代他)闻道也固先乎吾,吾从而{古义,跟从并且}师(意 动,以.为师)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师(名作动,学习)道也, 夫庸知(哪管,哪用知道)其年之(结构助词,无实意)先后生于吾乎?是故无{古义,无论}贵形 作名,出身尊贵的人)无贱(形作名,出身微贱的人),无长形作名,年长的人无少形作名,年 少的人),道之所存,师之所存也(句式:判断句)。 (三)文本解读 言之有理即可。(提示:不矛盾。自主学习意味着学习的方式发生了改变,由被动接受变为主动求 知。但无论何种方式,遇到疑难问题,都难免需要求助于老师。这里的“道”指知识和道理。我们 今天可以以书本为师,以他人为师,以各种媒体信息为师。) 四、“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》;“五经”《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六艺”:礼、乐、射、御、书、数。 “诗经六艺”:风、雅、颂、赋、比、兴。 学时 (二)知识积累 嗟(jie)乎!师道(从师学习的风尚)之(主谓之间)不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古 (结构助词,的)圣人,其出人(起出一般人)也远矣,犹且从师而问焉;今之众人{古义, 一般人},其下(名作动,低于)圣人也亦远矣,而(连词,表转折)耻(意动,以,,,为附) 学于(介词,向)师(句式:介词结构后置)。是故圣(形作名,圣人)益圣,愚(形作名,愚人) 益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其(语气副词,表猜测,大概)皆出于此乎!爱其子, 择师而(连词,表顺承)教之;于(介词,对于)其(代词,他)身也,则耻(意动,以.为 耻)师焉,惑(糊涂)矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(句
精心整理 《师说》导学案答案 学时一 一、2、中心论点：古之学者必有师。 教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。 择师的目的：吾师道也。 择师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 作者认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 二、（二）知识积累 古之．（结构助词，的）学者｛古义，求学的人｝必．（一定）有师。师者，所以｛表凭借，依 靠来，用来｝传道受（通“授”，传授）业解惑也（句式：判断句）。人非生而．（连词，表顺承） 知之．（代知识和道理）者，孰能无惑？惑而．（连词，表假设）不从师，其．（代词，那些）为惑也， 终不解矣。生乎．(介词，于)吾前，其．（代他）闻道也固先乎吾，吾从而｛古义，跟从并且｝师(意 动，以．．．．．．为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(名作动，学习)道也， 夫庸知(哪管，哪用知道)其年之(结构助词，无实意)先后生于吾乎？是故无｛古义，无论｝贵(形 作名，出身尊贵的人)无贱(形作名，出身微贱的人)，无长(形作名，年长的人)无少(形作名，年 少的人)，道之所存，师之所存也（句式：判断句）。 （三）文本解读 言之有理即可。（提示：不矛盾。自主学习意味着学习的方式发生了改变，由被动接受变为主动求 知。但无论何种方式，遇到疑难问题，都难免需要求助于老师。这里的“道”指知识和道理。我们 今天可以以书本为师，以他人为师，以各种媒体信息为师。） 四、“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》；“五经”《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 “六艺”：礼、乐、射、御、书、数。 “诗经六艺”：风、雅、颂、赋、比、兴。 学时二 一、（二）知识积累 嗟（jiē）乎！师道（从师学习的风尚）之（主谓之间）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古 之（结构助词，的）圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人｛古义， 一般人｝，其下（名作动，低于）圣人也亦远矣，而（连词，表转折）耻（意动，以．．．．．．为耻） 学于（介词，向）师（句式：介词结构后置）。是故圣（形作名，圣人）益圣，愚（形作名，愚人） 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（语气副词，表猜测，大概）皆出于此乎！爱其子， 择师而（连词，表顺承）教之；于（介词，对于）其（代词，他）身也，则耻（意动，以．．．．．．为 耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（句
精心整理 式:否定判断句)。句读之(提宾标志)不知,惑之不解(句式:宾语前置),或(有的)师(名 作动,从师学习)焉,或不(fu)(通“否”)焉,小学{古义,小的方面学习}而(连词,表转 折)大(形作名,大的方面)遗,吾未见其明(明智)也。巫医乐师百工之(代词,这,这些) 人,不趾(意动,以..为耻)相(互相)师(名作动,从师学习)。士大夫之(代词,这, 这些)族,日师日弟子云者,则群聚而(连词,表修饰)笑之。问之,则日:“与彼年相若也, 道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之(主谓之间)不复,可知矣。巫医乐师百工 之人,君子不齿,今其智乃(副词,竟然)反不能及,其(代词,这)可怪也欤! (三)对比一:“古之圣人”与“今之众人”(结论:圣益圣,愚益愚) 对比二:“于其子”与“于其身”(结论:小学而大遗,吾未见其明) 对比三:“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”(结论:“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百 工之人。”) 、(二)知识积累 圣人无常(固定)师。孔子师(以.为师)郯子(tan)、苌弘、师襄、老聃(damn)。郯 子之(指示代词,这些,那些)徒,其贤不及孔子。孔子日:三人行,则必有我师。是故弟子不 {古义,不一定}不如师,师不№贤于弟子(句式:介词结构后置),闻道有先后,术业有专攻 学习、研究),如是(代词,此)而已。 (三)1、“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉” 2、孔子言:三人行(引用论证)孔子行:无常师(举例论证) 学时三 (二)知识积累 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(解释经书的着作)皆通习之,不拘于时(句式:被 动句),学于余(句式:介词结构后置)。余嘉其能行古道,作《师说》以(目的连词,来)贻(赠 送)之(代李蟠)。 (三)韩愈反对浮靡的文风,倡导古文运动,而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时 社会风气不好,人们不肯从师而学,李蟠不受风气影响,拜韩愈为师。 分析论证结构。第一部分(1)提出中心论点 第二部分(2、3):反面阐述(对比论证)批判耻于从师的不良风气 正面阐述(举例论证)从师的必要性、原则 第三部分(4)附记:赞扬李蟠,交代写作缘由。 【当堂训练】1、A2、C3、AEA、B5、C6、B
精心整理 式：否定判断句）。句读之（提宾标志）不知，惑之不解（句式：宾语前置），或（有的）师（名 作动，从师学习）焉，或不（fǒu）（通“否”）焉，小学｛古义，小的方面学习｝而（连词，表转 折）大（形作名，大的方面）遗，吾未见其明（明智）也。巫医乐师百工之（代词，这，这些） 人，不耻（意动，以．．．．．．为耻）相（互相）师（名作动，从师学习）。士大夫之（代词，这， 这些）族，曰师曰弟子云者，则群聚而（连词，表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也， 道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之（主谓之间）不复，可知矣。巫医乐师百工 之人，君子不齿，今其智乃（副词，竟然）反不能及，其（代词，这）可怪也欤！ （三）对比一：“古之圣人”与“今之众人”（结论：圣益圣，愚益愚） 对比二：“于其子”与“于其身”（结论：小学而大遗，吾未见其明） 对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”（结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百 工之人。”） 二、（二）知识积累 圣人无常（固定）师。孔子师（以．．．．．．为师）郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯 子之（指示代词，这些，那些）徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不 必｛古义，不一定｝不如师，师不必贤于弟子（句式：介词结构后置），闻道有先后，术业有专攻 （学习、研究），如是（代词，此）而已。 （三）1、“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉” 2、孔子言：三人行（引用论证）孔子行：无常师（举例论证） 学时三 一、（二）知识积累 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（解释经书的着作）皆通习之，不拘于时（句式：被 动句），学于余（句式：介词结构后置）。余嘉其能行古道，作《师说》以（目的连词，来）贻（赠 送）之（代李蟠）。 （三）韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时 社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。 二、分析论证结构。第一部分（1）提出中心论点 第二部分（2、3）：反面阐述（对比论证）批判耻于从师的不良风气； 正面阐述（举例论证）从师的必要性、原则。 第三部分（4）附记：赞扬李蟠，交代写作缘由。 【当堂训练】1、A2、C3、AE4、B5、C6、B
精心整理 【能力提升】 1、(选倣题)积累论据,加深理解。 结合你对本文的理解,试举出一些有关从师学习或者如何选择老师、对待老师的例子。 (点拨:古今中外的人物都可以) 2、(选做题)成语典故 响遏行云解释:响遏行云,成语,典出《列子》卷五《汤问》遏:阻止;行云:飘动的云彩 形容歌声嘹亮,高入云霄,连浮动着的云彩也被止住了。 (注释:①行云:飘动的云彩。②讴:唱歌。③郊衢:郊外大路旁。④抚节:按着节拍。) ①试翻译这个典故: 薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞回家。秦青没有劝阻他, 在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。歌声振动了林木,那音响止住了行云。于是薛 谭向秦青道歉,要求回来继续学习。从此以后,他一辈子也不敢再说要回家。 答案参考 启 这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。这里也给我们以启示:一方 面可以说怡当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象岀来的,当反过来用它来指 导学生实际时,就应具体化、形象化,教师的引导也要晓之以理,动之以情,针对往往容易产生自 满的同学,这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点,使其客观地评价自己和他人,让其真正 慬得如何做到全面发展,以及如何才能真正成为“四有人才”,进而激励他们锐意进取的可贵精神。 赏析:学习科学文化知识要虚心求教,要没有止尽地学下去。不能骄傲自大,要知错就改!这是我 们阅读本文应该得到的启示。 学习是学无止境的,学海无涯,永远学习。要谦虚好学,不能浅尝辄止
精心整理 【能力提升】 1、（选做题）积累论据，加深理解。 结合你对本文的理解，试举出一些有关从师学习或者如何选择老师、对待老师的例子。 （点拨：古今中外的人物都可以） 2、（选做题）成语典故 响遏行云解释：响遏行云，成语，典出《列子》卷五《汤问》。遏：阻止；行云：飘动的云彩。 形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。 （注释：①行云：飘动的云彩。②讴：唱歌。③郊衢：郊外大路旁。④抚节：按着节拍。） ①试翻译这个典故： 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他， 在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。于是薛 谭向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 答案参考: 启示: 这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。这里也给我们以启示：一方 面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指 导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自 满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正 懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。 赏析:学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改！这是我 们阅读本文应该得到的启示。 学习是学无止境的,学海无涯,永远学习。要谦虚好学，不能浅尝辄止