安吉高级中学高一语文备课组 必修四专题一“我有一个梦想”2017.5 《寡人之于国也》导学案 主备人:刘孝军审核人:陈德钊 班纟 ★教学目标 1.结合注释,借助工具书,归纳文言实词、虚词和文言句式,弄懂文章。 自主学习,合作探究,理解文章内容,掌握比喻论证方式和排比、对偶手法 3.分析孟子的政治主张中的“仁政”思想。 ★重点难点:归纳文言知识点和比喻论证方式:孟子政治主张中的“仁政”思想 ★课前预习 、知识链接 1、作者作品 孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁息王不果所言,则 见以为迁远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用 孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德, 是以所如者不合。而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇 司马迁《史记·孟子荀卿列传》 2、背景 战国中期,各诸侯国的统治者都在讲究变法革新,富国强兵,合纵联横,互相攻伐。对外争城夺 地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野:争城以战,杀人盈城。”(《离娄上》);对内残酷剥削,劳役 繁重,破坏生产力,造成社会兵员缺乏,劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。梁惠王也不例 外,他采取了一些体恤百姓的措施,以求吸取人力资源,但收效甚微,故有“寡人之于国也,尽心焉耳 矣”却“民不加多”的疑问。孟子借梁惠王的疑问,或说是心理需求,宣传自己“施仁政”“行王道” 的政治主张 、自学检测 (一)正音:给下列加点字注音 王好()战 弃甲曳()兵而走 数 ()罟( 不入洿( 是使民养生丧( 死无憾也 五十者可以衣()帛矣 豚 )狗彘 )之畜( 谨庠()序之教 申之以孝悌( 之义 然而不王( 涂有饿莩( )而不知发 (二)释义 第1页共8页
安吉高级中学 高一语文备课组 必修四 专题一 “我有一个梦想” 2017.5 第 1 页 共 8 页 《寡人之于国也》导学案 主备人：刘孝军 审核人：陈德钊 班级 姓名 ★ 教学目标 1.结合注释，借助工具书，归纳文言实词、虚词和文言句式，弄懂文章。 2.自主学习，合作探究，理解文章内容，掌握比喻论证方式和排比、对偶手法。 3.分析孟子的政治主张中的“仁政”思想。 ★ 重点难点：归纳文言知识点和比喻论证方式；孟子政治主张中的“仁政”思想。 ★ 课前预习 一、知识链接 1、作者作品 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则 见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用 孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德， 是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 ——司马迁《史记·孟子荀卿列传 》 2、背景 战国中期，各诸侯国的统治者都在讲究变法革新，富国强兵，合纵联横，互相攻伐。对外争城夺 地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《离娄上》）；对内残酷剥削，劳役 繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。梁惠王也不例 外，他采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微，故有“寡人之于国也，尽心焉耳 矣”却“民不加多”的疑问。孟子借梁惠王的疑问，或说是心理需求，宣传自己“施仁政”“行王道” 的政治主张。 二、自学检测 （一）正音：给下列加点字注音。 王好．（ ）战 弃甲曳．（ ）兵而走 数．（ ）罟．（ ）不入洿．（ ）池 是使民养生丧．（ ）死无憾也 五十者可以衣．（ ）帛矣 鸡豚．（ ）狗彘．（ ）之畜．（ ） 谨庠．（ ）序之教 申之以孝悌．（ ）之义 然而不王．（ ）者 涂有饿莩．（ ）而不知发 （二）释义：
安吉高级中学高一语文备课组 必修四专题一“我有一个梦想”20175 1.解释下面句子中的通假字 ①则无望民之多于邻国也 ②无失其时 ③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿莩而不知发 2解释下面句子中的古今异义词的古义。 ①河内凶 ②弃甲曳兵而走 ③谷不可胜食也 ④王无罪岁,斯天下之民至焉 ⑤王无罪岁 ⑥则无望民之多于邻国也 ⑦养生丧死无憾也 ⑧然而不王者,未之有也 3解释下列加点字的含义。 ①食:谷不可胜食也 狗彘食人食 ②以:请以战喻 以五十步笑百步 斧斤以时入山林 申之以孝悌之义 ③于:寡人之于国也 则移其民于河东 则无望民之多于邻国也 颁白者不复戴于道路矣 是何异于刺人而杀之 ④之:寡人之于国也 填然鼓之 则无望民之多于邻国也 王道之始也 鸡豚狗彘之畜 申之以孝悌之义 ⑤然:河内凶亦然 填然鼓之 ⑥则:则移其民于河东 人死,则曰:“非我也,兵也” 4对加点活用的词加以解释 ①填然鼓之 ②树之以桑 第2页共8页
安吉高级中学 高一语文备课组 必修四 专题一 “我有一个梦想” 2017.5 第 2 页 共 8 页 1.解释下面句子中的通假字。 ①则无．望民之多于邻国也 ②无．失其时 ③颁．白者不负戴于道路矣 ④涂．有饿莩而不知发 2.解释下面句子中的古今异义词的古义。 ①河．内凶 ②弃甲曳兵而走． ③谷不可胜．食也 ④王无罪岁．，斯天下之民至焉。 ⑤王无罪．．岁 ⑥则无望．．民之多于邻国也 ⑦养生．．丧死无憾也 ⑧然而．．不王者，未之有也 3.解释下列加点字的含义。 ①食：谷不可胜食．也 狗彘食人食． ②以：请以．战喻 以．五十步笑百步 斧斤以．时入山林 申之以．孝悌之义 ③于：寡人之于．国也 则移其民于．河东 则无望民之多于．邻国也 颁白者不复戴于．道路矣 是何异于．刺人而杀之 ④之：寡人之．于国也 填然鼓之． 则无望民之．多于邻国也 王道之．始也 鸡豚狗彘之．畜 申之以孝悌之．义 ⑤然：河内凶亦然． 填然．鼓之 ⑥则：则．移其民于河东 人死，则．曰：“非我也，兵也” 4.对加点活用的词加以解释。 ①填然鼓．之 ②树．之以桑
安吉高级中学高一语文备课组 必修四专题 我有一个梦想”20175 ③五十者可以衣帛矣 ④然而不王者 ⑤王无罪岁 (三)译句(注意各句中的特殊句式现象 ①或百步而后止,或五十步而后止 ②直不百步耳,是亦走也 ③则无望民之多于邻国也 ④是使民养生丧死无憾也 ⑤树之以桑 ⑥鸡豚狗彘之畜 ⑥申之以孝悌之义 ⑦颁白者不负戴于道路矣 ⑧未之有也 ★课中导学 “河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。”梁惠王的“移民移粟说”表现了 他怎样的心态?应如何看待梁惠王的这些做法? 提示:这句话是梁惠王“尽心”治国的自我表白。表现了梁惠王对自己的政绩的高度肯定,近乎于 陶醉。在梁惠王看来,拆东墙,补西墙,这种“查漏补缺”式的救灾措施,处处都是为百姓着想的,自 己这样做,对百姓已经够尽心了。由此,我们可以看出,梁患王并不是从根本上来解决百姓疾苦的,这 样的“尽心”也只是简单之举。 2.“察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王为什 么会有“寡民”的担心和疑问?他的根本目的何在? 提示:诸侯争霸的战国时期是冷兵器时代,劳力资源是富国强兵的根本。想问鼎天下,人口是十分 重要的砝码。各诸侯国的统治者,对外争城略地,杀人盈野;对内又残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力, 这就造成了兵员缺乏。争夺劳力,成为各国统治者的当务之急。谁拥有了大量的人口,谁就拥有了大量 的土地耕种者,谁就拥有了大量兵源,谁就能够富国强兵。 梁惠王希望更多的人民归附自己。这里,梁惠王将“邻国之政”与“寡人之用心”对比,将“邻国 之民”与“寡人之民”对比。对比中可见梁惠王的自矜与困惑之深,可见梁惠王想知道“民不加多”原 因的迫切心情以及追求富国强兵、问鼎天下的政治雄心。 3.孟子在说明梁惠王的措施与“邻国之政”并无本质区别时,为什么要“以战喻”?“五十步笑 百步”的故事大家都很熟悉,它的原创者就是孟子。孟子运用这个故事是想说明什么?这样说比直接讲 好在哪里? 提示:用打仗作比喻,是因为梁惠王喜欢打仗,用此比喻易于让他领悟“五十步笑百步”的不对 另外也告诉人们“战争”不是“仁政”的内容,从而明确自己的观点。 第3页共8页
安吉高级中学 高一语文备课组 必修四 专题一 “我有一个梦想” 2017.5 第 3 页 共 8 页 ③五十者可以衣．帛矣 ④然而不王．者 ⑤王无罪．岁 （三）译句（注意各句中的特殊句式现象） ①或百步而后止，或五十步而后止 ②直不百步耳，是亦走也 ③则无望民之多于邻国也 ④是使民养生丧死无憾也 ⑤树之以桑 ⑥鸡豚狗彘之畜 ⑥申之以孝悌之义 ⑦颁白者不负戴于道路矣 ⑧未之有也 ★ 课中导学 1．“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”梁惠王的“移民移粟说”表现了 他怎样的心态？应如何看待梁惠王的这些做法？ 提示：这句话是梁惠王“尽心”治国的自我表白。表现了梁惠王对自己的政绩的高度肯定，近乎于 陶醉。在梁惠王看来，拆东墙，补西墙，这种“查漏补缺”式的救灾措施，处处都是为百姓着想的，自 己这样做，对百姓已经够尽心了。由此，我们可以看出，梁惠王并不是从根本上来解决百姓疾苦的，这 样的“尽心”也只是简单之举。 2．“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不 加多，何也？”梁惠王为什 么会有“寡民”的担心和疑问？他的根本目的何在？ 提示：诸侯争霸的战国时期是冷兵器时代，劳力资源是富国强兵的根本。想问鼎天下，人口是十分 重要的砝码。各诸侯国的统治者，对外争城略地，杀人盈野；对内又残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力， 这就造成了兵员缺乏。争夺劳力，成为各 国统治者的当务之急。谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量 的土地耕种者，谁就拥有了大量兵源，谁就能够富国强兵。 梁惠王希望更多的人民归附自己。这里，梁惠王将“邻国之政”与“寡人之用心”对比，将“邻国 之民”与“寡人之民”对比。对比中可见梁惠王的自矜与困惑之深，可见梁惠王想知道“民不加多”原 因的迫切心情以及追求富国强兵、问鼎天下的政治雄心。 3．孟子在说明梁惠王的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要“以战喻”？“五十步笑 百步”的故事大家都很熟悉，它的原创者就是孟子。孟子运用这个故事是想说明什么？这样说比直接讲 好在哪里？ 提示：用打仗作比喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用此比喻易于让他领悟“五十步笑百步”的不对， 另外也告诉人们“战争”不是“仁政”的内容，从而明确自己的观点
安吉高级中学高一语文备课组 必修四专题一“我有一个梦想”2017.5 “五十步笑百步”的寓意:梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心,自己的政策比邻国好,邻 国之民会自动投奔他。可是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源,老 百姓看透了他的目的,又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻,以“五十步笑百步”风趣地说明 魏国的政策和邻国相差无几,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民多于邻国。 “五十步笑百步”的比喻,本体和喻体非常贴切,使比喻充满了逻辑的力量,冋时,运用比喻说理, 显得从容不迫,机智而又风趣。 4.“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申? 提示:孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。只有行仁政,才能顺民意, 得民心,进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓 服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布, “使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。然后再兴办教 育,使人人知亷耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道 可成”。此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、 保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。 ★学习反思 ★课外巩固 1.下列词语中加点的字,注音全部正确的一项是() A.数(c罟洿(ku)池弃甲曳(ye)兵B.孝悌(ti)饿莩(fu)养生丧(sn9)死 C.狗彘(zhi)鸡豚(tn)庠(xing)序之教D.衣帛(b)畜(chu)养请以战喻( 2.下列句子中的加点词,意义相同的一项是() A.邻国之民不加少/牺牲玉帛,弗敢加也B.直不百步耳/系向牛头充炭直 C.弃甲曳兵而走/斩木为兵,揭竿为旗D不违农时,谷不可胜食也/日出江花红胜火 3.下列句子中不含实词活用现象的一项是() ①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒,然而不王者③五亩之宅,树之以桑 ④五十者可以衣帛矣⑤不违农时,谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其 粟于河内 A.⑤⑦⑧ B.①③⑤ C.③⑥⑧ D.②④⑤ 4.下列句子的句式与“然而不王者,未之有也”相同的一项是 A.养生丧死无憾,王道之始也B.夫晋,何厌之有 C.非其夫人之所织则不衣 D.群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏 5.和“王好战,请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是( 第4页共8页
安吉高级中学 高一语文备课组 必修四 专题一 “我有一个梦想” 2017.5 第 4 页 共 8 页 “五十步笑百步”的寓意：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻 国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老 百姓看透了他的目的，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，以“五十步笑百步”风趣地说明， 魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民多于邻国。 “五十步笑百步”的比喻，本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量，同时，运用比喻说理， 显得从容不迫，机智而又风趣。 4．“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？ 提示：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意， 得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓 服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布， “使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教 育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道 可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、 保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。 ★ 学习反思 ★ 课外巩固 1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( ) A．数．(cù)罟 洿．(kuā)池 弃甲曳．(yè)兵 B．孝悌．(tì) 饿莩．(fú) 养生丧．(sānɡ)死 C．狗彘．(zhì) 鸡豚．(tún) 庠．(xiánɡ)序之教 D．衣帛．(bó) 畜．(chù)养 请以战喻．(yù) 2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是( ) A.邻国之民不加．少 / 牺牲玉帛，弗敢加．也 B.直．不百步耳 / 系向牛头充炭直． C.弃甲曳兵．而走 /斩木为兵．，揭竿为旗 D.不违农时，谷不可胜．食也/日出江花红胜．火 3．下列句子中不含实词活用现象的一项是( ) ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其 粟于河内 A．⑤⑦⑧ B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤ 4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( ) A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫晋，何厌之有 C．非其夫人之所织则不衣 D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 5．和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是( )
安吉高级中学高一语文备课组 必修四专题一“我有一个梦想”2017.5 A.公将战,曹刿请见 B.臣请为王言乐 C.寡人窃闻赵王好音,请奏瑟D.请君听我弹一曲 6.下列译句错误的一项是() A.直不百步耳译:只是没有逃跑一百步罢了 B.或百步而后止,或五十步而后止。译:有的人跑一百步之后停下来,有的人跑五十步之后停下来。 C.是亦走也 译:这同样是逃跑啊。 D.是何异于刺人而杀之译:这怎么能对刺伤人之后又致人于死地感到奇怪呢? 7.下面“之”字用法分类正确的一项是() ①察邻国之政②填然鼓之③王道之始也④树之以桑⑤未之有也 ⑥是仅异于刺人而杀之⑦则无望民之多于邻国矣⑧申之以孝悌之义 A①⑦心②/④⑧③⑤⑥ B①③②④1⑤⑥⑧/⑦ C①③/②/④⑥⑧⑤⑦ D①③/②⑥⑧/④/⑤⑦ 8.下列分析不正确的一项是() A.本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡忧心开篇,提出问题 B.孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。 C.孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没 有本质区别,“无望民之多于邻国”,继而孟子具体阐述要“天下之民至焉”,必须养生丧死尊老重教 赈灾救民,使黎民不受饥寒 D.全文围绕使“民加多”的话题,巧妙设喻,先正后反,排比铺张,气势磅礴, 列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是() ①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒④五亩之宅,树之以桑 ⑤谨庠序之教,申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣 A.①②③B.②④⑤C.②③⑥D.①④⑤ 10.对课文意思的理解,不正确的一项是() A.梁惠王“移民”“移粟”的措施,并没有使人民增多,因此就向孟子提出了疑问 B.孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王,使梁惠王落入自己设下的圈套。 C.孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等 D.所谓行仁政就是要以保民为职分。 11.对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( A.孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策 B.孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下,他描述了理想的社会生活图景。 C.孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。 第5页共8页
安吉高级中学 高一语文备课组 必修四 专题一 “我有一个梦想” 2017.5 第 5 页 共 8 页 A．公将战，曹刿请见 B．臣请为王言乐 C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟 D．请君听我弹一曲 6．下列译句错误的一项是 ( ) A．直不百步耳 译：只是没有逃跑一百步罢了。 B．或百步而后止，或五十步而后止。译：有的人跑一百步之后停下来，有的人跑五十步之后停下来。 C．是亦走也 译：这同样是逃跑啊。 D．是何异于刺人而杀之 译：这怎么能对刺伤人之后又致人于死地感到奇怪呢? 7.下面“之”字用法分类正确的一项是（ ） ①察邻国之政 ②填然鼓之 ③王道之始也 ④树之以桑 ⑤未之有也 ⑥是仅异于刺人而杀之 ⑦则无望民之多于邻国矣 ⑧申之以孝悌之义 A.①⑦/②/④⑧/③/⑤⑥ B.①③/②④/⑤/⑥⑧/⑦ C.①③/②/④⑥⑧/⑤/⑦ D.①③/②⑥⑧/④/⑤/⑦ 8．下列分析不正确的一项是 （ ） A．本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡忧心开篇，提出问题。 B．孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。 C．孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没 有本质区别，“无望民之多于邻国”，继而孟子具体阐述要“天下之民至焉”，必须养生丧死尊老重教、 赈灾救民，使黎民不受饥寒。 D．全文围绕使“民加多”的话题，巧妙设喻，先正后反，排比铺张，气势磅礴。 9、列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( ) ①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑤ 10．对课文意思的理解，不正确的一项是( ) A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。 D．所谓行仁政就是要以保民为职分。 11．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( ) A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。 B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。 C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见
安吉高级中学高一语文备课组 必修四专题一“我有一个梦想”2017.5 D.孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活,还要寻找托辞的做法。 12.下列说法错误的一项是() A.孟子(前372一前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物 曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子 B.孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。后世统治者 都把他作为尊崇的偶像,元文宗时封他为“亚圣”。 C.《孟子》共七篇,由孟轲及其弟子编成,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告 子》《尽心》。各章又都分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等 D.南宋时,朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,成为 后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。 阅读下面的文言文,完成13-16题。 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无 传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”曰:“德何如,则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。”曰 “若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龀曰:王坐于堂上,有 牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而 就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足 以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛? 即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” (《孟子》节选) 13、下列各组句子中,加点的词的意义相同的一组是 A.仲尼之徒无道桓文之事者 从郦山下,道芷阳间行 B.保民而王,莫之能御也 振长策而御宇内 C.若无罪而就死地 民归之,由水之就下 D.百姓皆以王为爱也 向使三国各爱其地 14、下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.将以衅钟 何可废也?以羊易之 B.王坐于堂上 王无异于百姓之以王为爱也 C.若寡人者,可以保民乎哉 王若隐其无罪而就死地 D.有牵牛而过堂下者 吾不忍其觳觫,若无罪而就死地 15、下面对文意的叙述与分析,不正确的一相是 A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主,孟子不会不知道他们的事,但孟子意在劝说齐王行仁义称“王”, 第6页共8页
安吉高级中学 高一语文备课组 必修四 专题一 “我有一个梦想” 2017.5 第 6 页 共 8 页 D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。 12．下列说法错误的一项是( ) A．孟子(前 372－前 289 年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物， 曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。 B．孟子 30 岁左右收徒讲学。44 岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者 都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。 C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告 子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、 伦理、教育思想等。 D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为 后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。 阅读下面的文言文，完成 13—16 题。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无 传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰： “若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有 牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而 就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”曰：“有之。”曰：“是心足 以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛? 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” （《孟子》节选） 13、下列各组句子中，加点的词的意义相同的一组是 （ ） A．仲尼之徒无道．桓文之事者 从郦山下,道．芷阳间行 B．保民而王，莫之能御．也 振长策而御．宇内 C．若无罪而就．死地 民归之，由水之就．下 D．百姓皆以王为爱．也 向使三国各爱．其地 14、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( ) A．将以．衅钟 何可废也?以．羊易之 B．王坐于．堂上 王无异于．百姓之以王为爱也 C．若．寡人者，可以保民乎哉 王若．隐其无罪而就死地 D．有牵牛而．过堂下者 吾不忍其觳觫，若无罪而．就死地 15、下面对文意的叙述与分析，不正确的一相是 ( ) A．齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐王行仁义称“王
安吉高级中学高一语文备课组 必修四专题一“我有一个梦想”2017.5 而不是靠武力称霸,所以推说不知而转换了话题 B.当宣王问:“若寡人者,可以保民乎哉?”时,孟子回答得简短肯定,不容置疑,这样就一下子 激起了宣王探究的兴趣,为下面的进一步劝说打开了局面 C.孟子引用宣王“以羊易牛”的故事,是为了说明宣王不忍杀生,有恻隐之心,而这正是“仁”的 开端。但这个故事是孟子临时虚构的,所以他委婉地说“闻之胡龅曰” D.孟子在这里提出的“保民而王”,实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想,后面孟子又先后用“不 ”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述 16、把下列句子翻译成现代汉语 (1)齐桓、晋文之事,可得闻乎? 译文 (2)保民而王,莫之能御也。 (3)即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。 《寡人之于国也》课后巩固答案 1.【答案】C(A洿:wu;B.莩:pio,D.畜:x) 2.【答案】C(A加:①更,②夸大;B直:①只,不过,②通“值”,价钱;C兵:兵器 D胜:①尽,②超过,胜过。) 3.【答案】A(①鼓,名词动用;②王,称王;③树:种植;④衣,穿;⑥丧,埋葬。) 4.【答案】B(都是宾语前置) 5.【答案】B 8、D 10、【答案】B(“落入自己设下的圈套”不当) 1、【答案】B 12、【答案】A(孟子是孔伋的再传弟子。) 13.C14.A15.C 16.(1)齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,(我)可以听听吗?
安吉高级中学 高一语文备课组 必修四 专题一 “我有一个梦想” 2017.5 第 7 页 共 8 页 而不是靠武力称霸，所以推说不知而转换了话题。 B．当宣王问：“若寡人者，可以保民乎哉？”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子 激起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。 C．孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的 开端。但这个故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。 D．孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不 忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。 16、把下列句子翻译成现代汉语。 （1）齐桓、晋文之事，可得闻乎? 译文： （2）保民而王，莫之能御也。 译文： （3）即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 译文： 《寡人之于国也》课后巩固答案 1．【答案】 C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：xù) 2．【答案】 C(A 加：①更，②夸大；B 直：①只，不过，②通“值”，价钱；C 兵：兵器； D 胜：①尽，②超过，胜过。) 3．【答案】 A(①鼓，名词动用；②王，称王；③树：种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。) 4．【答案】 B (都是宾语前置) 5．【答案】 B 6、D 7、B 8、D 9、B 10、【答案】 B (“落入自己设下的圈套”不当) 11、【答案】 B 12、【答案】 A (孟子是孔伋的再传弟子。) 13．C 14 ．A 15．C 16．⑴齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？
安吉高级中学高一语文备课组 必修四专题一“我有一个梦想”2017.5 (2)安抚老百姓而称王天下,便没有什么人能抵御他了。 (3)就是不忍看它那副恐惧发抖的样子,毫无罪过而走向受死的地方,所以用羊去换它。” 【译文】齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,(我)可以听听吗?”孟子回答说:“孔 子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的,因此后世失传了。我没有听说过这事。(如果)一定要 说,那么还是说说行王道的事吧!”(齐宣王)说:“要有什么样的道徳,才可以行王道以统一天下呢?” 盂子)说:“安抚老百姓而称王天下,便没有什么人能抵御他了。”〔齐宣王)说:“象我这样的人,能 够安抚老百姓吗?”(孟子)说:“可以。”(齐宣王)说:“根据什么知道我可以做到呢?”(孟子)说 “我听胡龀说:‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:“牛(牵)到哪里去?” 那人)回答说:“准备用它来祭钟。”大王您说:“放了它!我不忍看它那副恐惧发抖的样子,就这样 没有罪过而走向受刑的地方。”(那人问)道:“那么,废弃祭钟的仪式吗?”你说:“哪能废呢?用羊来 换它吧。”’不知道有没有这件事?”(齐宣王)说:“有这事。”(孟子)说:“这样的心就足以行王道以 统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。”(齐宣王)说:“是 的,的确是这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝惜一条牛?就是不忍看它那 恐惧发抖的样子,毫无罪过而走向受死的地方,所以用羊去换它。” 第8页共8页
安吉高级中学 高一语文备课组 必修四 专题一 “我有一个梦想” 2017.5 第 8 页 共 8 页 （2）安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。 （3）就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。” 【译文】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔 子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要 说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”（齐宣王）说：“象我这样的人，能 够安抚老百姓吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”（孟子）说： “我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？” （那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样 没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来 换它吧。”’不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以行王道以 统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。”（齐宣王）说：“是 的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副 恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它