《师说》教案 第一课时 主备人:沈金霞 使用人: 使用日期 教学目标:1、解题,了解有关“说”的文体知识2、通过诵读让学生整体感知文本 教学重难点:通过诵读让学生整体感知文本 教学方法:诵读法、讨论法 、导入参考: 1、我经历过的老师 2、再给大家讲一件真实的故事。吉林油田高中有一位数学老师,他辅导的学生多次在各 种数学竞赛中获奖。有一回,一个获奖学生的家长很不客气地对他说:“你应该感谢我儿子, 没有他你就不会出名。”请同学们思考一下,你对这位家长的观点作何评价?(这是吉林油 田高中著名的一桩“公案”,其中的是非指向不难判断。) 解题 “说”是议论文的一种。“师说”即“说师”,意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写 这篇文章是送给他的学生李蟠(pan)的,其实也是针砭时弊之作。 、关于作者及古文运动的文学常识(见注示及全优设计) 积累名句:1、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 2、业精于勤,荒于嬉:行成于思,毁于随。(韩愈治学名联) 3、关于古文语言运用的要求与主张:A、惟陈言之务去B、文从字顺 四、诵读课文 1、介绍本文写作背景,初步了解本文基本内容,诵读第1段,讨论“师者,所以传道、受业 解惑”这一命题 (1)学生齐读课文,教师听出学生读错音、读破句的地方并加以指正 2)请学生根据对文章的理解,结合本文的写作背景,指导学生有感情的朗读课文第一段 板书:诵读的依据之一:作者的生平,写作背景) (3)请几位同学诵读第1段,读之前要告诉大家:将要用什么样的语气来读出作者什么样的心 情?依据是什么? (板书:诵读的依据之二:自己的语气一一作者的感情) 总结:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。同学们的读法都有道理,都有想法 (4)教师范读第一段 5)请同学在第一段中找一句话来描述——“在对课文的理解上,老师没学生丰富,老师应 该向学生学习”的情形 2、诵读第2段,讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒 根据这段文字的内容,结合作者的生平和写作背景,同学们仔细揣摩一下,看看到底应该怎 么来读?(诵读的依据之三:语气词、句式) 3、诵读第3、4段,讨论“圣人无常师”这一命题 五、作业: 六、课后记: 《师说》第二课时 主备人:沈金霞 使用人: 使用日期 【教学目标】1、通过把握重点语句,引导学生深入理解文本 2、在理解文意的基础上,指导学生积累重点文言知识 可编辑修改
。 -可编辑修改- 《师 说》教案 第一课时 主备人：沈金霞 使用人： 使用日期： 教学目标：1、解题，了解有关“说”的文体知识 2、通过诵读让学生整体感知文本 教学重难点：通过诵读让学生整体感知文本 教学方法：诵读法、讨论法 一、导入参考： 1、我经历过的老师 2、再给大家讲一件真实的故事。吉林油田高中有一位数学老师，他辅导的学生多次在 各 种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子， 没有他你就不 会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？（这是吉林油 田高中著名的一桩“公案”，其 中的是非指向不难判断。） 二、解题 “说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写 这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。 三、关于作者及古文运动的文学常识（见注示及全优设计） 积累名句：1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （韩愈治学名联） 3、关于古文语言运用的要求与主张：A、惟陈言之务去 B、文从字顺 四、诵读课文 1、介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第 1 段，讨论“师者，所以传道、受业、 解惑”这一命题。 （1）学生齐读课文，教师听出学生读错音、读破句的地方并加以指正 （2）请学生根据对文章的理解，结合本文的写作背景，指导学生有感情的朗读课文第一段 板书：诵读的依据之一：作者的生平，写作背景) (3)请几位同学诵读第 1 段，读之前要告诉大家：将要用什么样的语气来读出作者什么样的心 情?依据是什么? (板书：诵读的依据之二：自己的语气——作者的感情) 总结:横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同学们的读法都有道理，都有想法 （4）教师范读第一段 （5）请同学在第一段中找一句话来描述——“在对课文的理解上，老师没学生丰富，老师应 该向学生学习”的情形。 2、诵读第 2 段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。 根据这段文字的内容，结合作者的生平和写作背景，同学们仔细揣摩一下，看看到底应该怎 么来读?（诵读的依据之三：语气词、句式） 3、诵读第 3、4 段，讨论“圣人无常师”这一命题。 五、作业： 六、课后记： 《师说》第二课时 主备人：沈金霞 使用人： 使用日期： 【教学目标】1、通过把握重点语句，引导学生深入理解文本 2、在理解文意的基础上，指导学生积累重点文言知识
教学重点:指导学生积累重点文言知识 教学难点:让学生认知对比论证的论证方法 【教学过程】一、解读文本 1.第1段(重点词句课研时定) 内容梳理:①本文的中心论点是什么?“古之学者必有师。 ②教师的职责:师者,所以传道,受业,解惑也。” ③从理论上阐明从师学习的必要性:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。” ④择师的标准: 生乎吾前……”,“生乎吾后 凡先闻道者我就可以拜他为师 ⑤从师的原则: “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。” 2.第2段分析(重点词句课研时讨论) 内容梳理:①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用 :承上启下。 ②“师道”指什么?明确:“师道”是从师原则和风尚,指上文中所讲的“无贵无贱,无 长无少,道之所存,师之所存”。 ③从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人, 作者从哪三个方面进行了对比论证? 明确 a.古之圣人与今之众人的对比 结论:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?” b.爱其子与于其身的对比 结论:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。” C.巫医乐师百工之人与士大夫之族 结论:“师道之不复,可知兴。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪 也欤!” 3.第3段分析(重点词句课研时讨论) 内容梳理:①本段引用孔子言行,阐述了什么观点?明确:“弟子不必不如师,师不必贤于 弟子。” ②总结:“圣人无常师”语出《论语·子论》,包含着广泛学习的意思。要想得到广 泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣 人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点, 很有意义。 4.第4段分析:(重点词句课研时讨论) ①作者用哪些话明确表示了他的立场?明确:“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏 风尚 “能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚 ②“古道”中的“道”指什么?明确:儒家道德 ③本段的作用是什么?明确:说明了写作缘由 5、作业: 6、课后记 《师说》第三课时 主备人:沈金霞 使用人 用日期 教学目标1、复习本课重点语句,让学生明确本课重点文言知识 2、回顾文章内容,指导学生顺利背诵 3、总结本文写作特点,继续指导议论文写作 可编辑修改
。 -可编辑修改- 教学重点：指导学生积累重点文言知识 教学难点：让学生认知对比论证的论证方法 【教学过程】一、解读文本 1．第 1 段（重点词句课研时定） 内容梳理：①本文的中心论点是什么？ “古之学者必有师。” ②教师的职责： 师者，所以传道，受业，解惑也。” ③从理论上阐明从师学习的必要性： “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” ④择师的标准： “生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。 ⑤从师的原则： “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 2．第 2 段分析（重点词句课研时讨论） 内容梳理：①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ 明确：承上启下。 ②“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无 长无少，道之所存，师之所存”。 ③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人， 作者从哪三个方面进行了对比论证？ 明确： a．古之圣人与今之众人的对比 结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” b．爱其子与于其身的对比 结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。” c．巫医乐师百工之人与 士大夫之族 结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！” 3．第 3 段分析（重点词句课研时讨论） 内容梳理：①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？ 明确：“弟子不必不如师，师不必贤于 弟子。” ②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广 泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣 人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点， 很有意义。 4．第 4 段分析：（重点词句课研时讨论） ①作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏 风尚。 “能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。 ②“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。 ③本段的作用是什么？ 明确：说明了写作缘由。 5、作业： 6、课后记： 《师说》第三课时 主备人：沈金霞 使用人： 使用日期 教学目标 1、复习本课重点语句，让学生明确本课重点文言知识 2、回顾文章内容，指导学生顺利背诵 3、总结本文写作特点，继续指导议论文写作
教学难点:让生学习本文的写作技巧 课堂提问、听写本课重点词句(也可参考全优设计) 提示背诵线索,指导背诵 观点(“古之学者必有师”)一师之责(“师者,所以传道授业解惑也。”)一求知规 律(“人非生而知之”)一择师标准(“道之所存,师之所存”)一三组对比(古圣人从师, 今众人耻学;其身耻师、替子择师:“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”)一新师道观 (“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”)一写作缘由。 、总结本文写作特点 1.语言上,整散结合整句(对偶、排比),既有整齐美,又富于变化,增强了语言的气势 和表现力 2、修辞上运用顶针(蝉联、连珠顶真)使语言衔接紧密,论述环环相扣 2.论证有章法,多用对比论证,使自己的论点更鲜明:还运用引证法,增强说服力 中心论点:古之学者必有师。 论据: “古之圣人”与“今之众人”。 “爱其子”与“于其身也” 对比论证 “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 孔子言行 引证法 四、讨论本文思想的进步性本文立意:本文论述了从师学习的必要性和从师学习的原 则,批判了当时士大夫之流自恃门第,耻于从师的恶劣风气 小结:韩愈在《师说》中的创新,在内容上至少有三点:1、是突破了一般人对教师作用认识 的局限,从“授之书而习其句读”的“受(授)业”,扩大到“传道”、“解惑”,明确提出“师 者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步, 在今天仍有现实意义。 2、是针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师 之所存也”的全新的从师之道的观念:从师即是学道,惟“道”是问,凡是闻道者无论贵贱 长幼都可为师。这是石破天惊的新观念,开拓了为师者的广阔领域 3、是在“道之所存、师之所存”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实 出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的, 教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉 作业: 课后记: 不论何时,都要尽可能止思考与反省预见到突发顯情,这于审慎者可额易举做故到。心烦意乱之时,首先要做的就是意识到这一点,先控制柱自己的情缩,下决心不再使之加剧有了这种高明 的防范,就能很快终止怒气。要懂得转怒之法,且止息于当止之时奔跑时付停下来最难:狂怒时保持头脑清醒也一样难,过分激动,不论程度高低,都会影响理智。一旦对发怒有了这种售醒,就 不会使你因怒气而失控,也不会使你损害良好的别力。谨慎地驾寂情绵就能好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有性,因学识暖少了他们的耐心,知识派博的人很难 被取悦。俄庀泰特斯告诉我们生活最重要准在于懂得如何受一饥他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚盘需要极大的邮心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人,这帮助我们战牲性 自我。耐心能带来无可估量的内心平静商内心平静是世间的福社,不得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话,就应当独处。 可编辑修改
。 -可编辑修改- 教学难点：让生学习本文的写作技巧 一、课堂提问、听写本课重点词句（也可参考全优设计） 二、提示背诵线索，指导背诵： 观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规 律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师， 今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观 （“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。 三、总结本文写作特点 1．语言上，整散结合 整句（对偶、排比），既有整齐美，又富于变化，增强了语言的气势 和表现力 2、修辞上 运用顶针（蝉联、连珠 顶真） 使语言衔接紧密，论述环环相扣 2．论证有章法，多用对比论证，使自己的论点更鲜明 ；还运用引证法，增强说服力 中心论点：古之学者必有师。 论据： “古之圣人”与“今之众人”。 “爱其子”与“于其身也” “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 孔子言行 四、讨论本文思想的进步性 本文立意：本文论述了从师学习的必要性和从师学习的原 则，批判了当时士大夫之流自恃门第，耻于从师的恶劣风气 小结：韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：1、是突破了一般人对教师作用认识 的局限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师 者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步， 在今天仍有现实意义。 2、是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱 长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。 3、是在“道之所存、师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实 出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的， 教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。 作业： 课后记： 不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明 的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就 不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难 被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜 自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。 对比论证 引证法
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