《师说》练习 C.乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃反不能及 D.小学而大遗/人非生而知之者 、选择题 1.下列加点字读音正确的一项是() 6.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他 三项的一项是 A.数罟g洿池ku阿谀奉承yu师襄 XIa ng A师者,所以传道受业解惑也 所以 B.跬步gui经传 zhuan贻wei之苌 chang弘 兴怀,其致一也 C.骐骥qi句读dou颁白bn老聃da C圣人之所以为圣 此所 D.驽马m郯子tan针砭bin无长 zha ng 以学者不可以不深思而慎取之也 无少 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 2.下列句中加点的字解释不正确的一项是 例句:其闻道也固先乎吾 A.孰能无惑(谁,哪一个) A.其皆出于此乎B.吾未见其明也 其闻道也固先乎吾(本来) C.其可怪也欤D.授之书而习其句读 B.彼童子之师(那些) 8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断 夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪) 正确的一项() C.余嘉其能行古道(赞赏) ①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也 士大夫之族(类、辈) ④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余 D.作《师说》以贻之(赠送) A.全相同 B.各不相同 是故无贵无贱(没有) C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 9.下列句中不含通假字的一项是() 的一组是:( A.君子生非异也 ①古之学者必有师。②师者,所以传道授业解 B.师者,所以传道受业解惑也 惑也③今之众人,其下圣人也亦远矣。 C.斯天下之民至焉 D.或师焉,或不焉 ④小学而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必不如 10.下列加点字的用法不同于其他三项的是 师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之 A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同 A.师道之不传也久矣 C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同 B.巫医乐师百工之人,君子不齿 4.下列加点词语含义相同的一组是:( C.是故圣益圣,愚益愚 A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之 D.假舟楫者,非能水也 B道之所存,师之所存也圣人无常师 C.作《师说》以贻之贻笑大方 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是 D.其为惑也,终不解矣于其身也,则耻师焉, 例句:句读之不知,惑之不解 惑矣 A.师者,所以传道受业解惑也 5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项 大王来何操? 是() C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之 D.不拘于时,学于余 12.选出下列说法不当的一项( B.师道之不传也久矣/古之学者必有师
1 《师说》练习 一、选择题 1．下列加点字读音正确．．的一项是（ ） A．数罟．ɡ ǔ 洿．池 ku 阿谀．奉承 yú师襄．xiā ng B．跬．步 guǐ 经传．zhuàn 贻．wèi 之苌．cháng 弘 C．骐．骥 qí句读．dòu 颁．白 bā n 老聃．dā n D．驽．马 nú郯．子 tán 针砭．biǎ n 无长．zhǎ ng 无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是 （ ） A．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些） 夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送） 是故无．贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．． 的一组是：( ) ①古之学者．．必有师。②师者，所以．．传道授业解 惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如 师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而．．师之 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( ) A.师道之不传．也久矣 六艺经传．皆通习之 B 道之所存，师．之所存也 圣人无常师． C．作《师说》以贻．之 贻．笑大方 D．其为惑．也，终不解矣 于其身也，则耻师焉， 惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项 是（ ） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师 C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他 三项的一项是（ ） A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．． 兴怀，其致一也 C 圣人之所以．．为圣 D 此所． 以．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是 （ ） 例句：其．闻道也固先乎吾 A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也 C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读 8. 选出对下列 6 句中加点的“于”字意义判断 正确．．的一项（ ） ①而耻学于．师 ②其皆出于．此乎③于．其身也 ④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余 A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 9.下列句中不含．．通假字的一项是( ) A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是 （ ） A．师．道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿． C．是故圣．益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水．也 11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是 （ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当．．的一项（ ）
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖 籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死 孟子称:“人之患在好为人师。”由魏 后谥“文”,故又称韩文公 B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导 晋氏以下,人益不事师。今之世,未间有 了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主 张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的 师。有,辄哗众笑之,以为狂人。独韩愈 风 C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明 奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师 人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师 说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等 说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指 D.韩愈借《师说》告诚学生李蟠,论述了从师 学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习, 目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而 表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。 二.填空题(用课文原文回答下列问题) 增与为言辞。愈以是得狂名 (22分) 屈子赋曰:"邑犬群吠,吠所怪也。 13.老师的职能是什么? 仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠, 14.择师的标准是什么? 余以为过言。前六七年,仆来南(来南, 指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而 南来)。二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山 15.作者引述孔子的言行得出了什么结 论? 脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。 数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无 雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自 三.翻译下列句子(共6分) 16·师者,所以传道受业解惑也。(3以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪 分) 不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪 17.吾师道也,夫庸知其年之先后生于 吾乎?(3分) 与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不 四.课外阅读(一)阅读下列短文,完成 吠者几人?而谁敢炫怪于群目,以召闹取 后面问题。(共21分,每题3分) 答韦中立论师道书(节选)「柳宗元」 辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅 18.下面加点字的意思与读音正确的是 近,不敢为人师。 2
2 A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖 籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死 后谥“文”，故又称韩文公。 B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导 了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主 张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的 文风。 C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明 人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师 说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。 D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师 学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习， 表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 二．填空题（用课文原文回答下列问题） （22 分） 13.老师的职能是什么？________， _________________________________ __； 14.择师的标准是什么？_________ ， __________ ， __________， ； 15.作者引述孔子的言行得出了什么结 论？_________________， ____________，_________________， ______________ ，_________ 。 三．翻译下列句子（共 6 分） 16．师者，所以传道受业解惑也。（3 分） ____________________ 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？（3 分） ____________________ 四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成 后面问题。（共 21 分，每题 3 分） 答韦中立论师道书 (节选） 『柳宗元』 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅 近，不敢为人师。 孟子称：“人之患在好为人师。”由魏 晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有 师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈 奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师 说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而 增与为言辞。愈以是得狂名。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。 仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠， 余以为过言。前六七年，仆来南(来南， 指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而 南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山 脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。 数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无 雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自 以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪， 不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪 与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不 吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取 怒乎? 18．下面加点字的意思与读音正确．．的是 （ ）
①仆道不笃 ②被南越 D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而 中数州 我又想让自己充当越州的雪 A、①笃:深厚d②被:同“披”pi 23.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的 ①笃:深厚d②被:覆盖bei 比喻理解正确的一项是( C、①笃:忠诚d②被:覆盖pi A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并 D、①笃:忠诚d②被:同“披”bei 自喻自己的高洁品德。 19.与下列两句中加点的实词的用法全都 B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族 相同的一组是( 耻于从师的不良风气 ①群怪聚骂 C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关 ②指目牵引 师道的主张和实践。 A①素善留侯张良②非能水也 D、说明自己被贬越州的处境,表达对 B①老吾老以及人之老②吾得兄事世风日下的不满之情 24.以下四句话中,不属于作者“不敢为 C①其可怪也欤②沛公军霸上 人师”的理由的一项是 D①不耻相师②不耻相师 A、仆道不笃,业甚浅近。 20.对下列句中词语的解释错误的一项是 B、孟子称:“人之患在好为人师。 C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎? D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 A、犯笑侮 犯:触,这里是 (二)阅读三段关于文章创作的短文,回 冒着、顶着的意思。 答后面的问题。(15分) B、因抗颜而为师抗颜:指态度严 气,水也;言,浮物也。水大而物 正不屈。 之浮者,大小毕浮①。气之与言犹是也 C、而增与为言辞增与:诬加 气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。 D、余以为过言 过:责备,批评。 (韩愈《答李翊书》) 21.“辱书云,欲相师”在文中的正确意 孔子曰:“言之无文,行而不远。” 思是( 又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即 A、承蒙您来信说,希望能互相学习 疑若不文,是大不然②。求物之妙,如系 B、您在一封令我感到羞愧的信里说, 风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人 想拜我为老师。 而不一遇也,而况能使了然于口与手者 C、承蒙您来信说,想拜我为老师 乎。是之谓辞迭。辞至于能达,则文不可 D、您在一封令我感到羞愧的信里说, 胜用矣。(苏轼《答谢民师书》) 希望能互相学习 且所谓文者,务为有补於世而己矣; 22.下列句子在文中的正确意思是( 所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧 且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且 韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容 吾为越之雪。 而已。不适用,非所以为器也,不为之容 A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而 其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿 您又想让我充当越州的雪 先之其可也③。(王安石《上人书》) B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您 5.翻译文中划线的三句话:(9分) 又想让我充当越州的雪 C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我④① 又想让自己充当越州的雪
3 ①仆道不笃． ②被．南越 中数州 A、①笃:深厚 d ù ②被:同“披”pī B、①笃:深厚 dǔ ②被:覆盖 bèi C、①笃:忠诚 d ǔ ②被:覆盖 pī D、①笃:忠诚 dù ②被:同“披”bèi 19．与下列两句中加点的实词的用法全都．． 相同．．的一组是 （ ） ①群怪．聚骂 ②指目．牵引 A ① 素 善．留 侯 张 良 ② 非 能 水．也 B ①老．吾老以及人之老 ②吾得兄．事 之 C ①其可怪．也欤 ②沛公军．霸上 D ①不耻．相师 ②不耻相师． 20．对下列句中词语的解释错误．．的一项是 （ ） A、犯笑侮 犯：触，这里是 冒着、顶着的意思。 B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严 正不屈。 C、而增与为言辞 增与：诬加。 D、余以为过言 过：责备，批评。 21.“辱书云，欲相师”在文中的正确．．意 思是 （ ） A、承蒙您来信说，希望能互相学习。 B、您在一封令我感到羞愧的信里说， 想拜我为老师。 C、承蒙您来信说，想拜我为老师。 D、您在一封令我感到羞愧的信里说， 希望能互相学习。 22．下列句子在文中的正确．．意思是 （ ） 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使 吾为越之雪。 A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而 您又想让我充当越州的雪。 B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您 又想让我充当越州的雪。 C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我 又想让自己充当越州的雪。 D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而 我又想让自己充当越州的雪。 23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的 比喻理解正确．．的一项是 （ ） A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并 自喻自己的高洁品德。 B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族 耻于从师的不良风气。 C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关 师道的主张和实践。 D、说明自己被贬越州的处境，表达对 世风日下的不满之情。 24．以下四句话中，不属于 ．．．作者“不敢为 人师”的理由的一项是 （ ） A 、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。” C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 （二）阅读三段关于文章创作的短文，回 答后面的问题。（15 分） 气，水也；言，浮物也。水大而物 之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也： 气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》) 孔子曰：“言之无文，行而不远。” 又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即 疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系 风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人 而不一遇也，而况能使了然于口与手者 乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可 胜用矣。(苏轼《答谢民师书》) 且所谓文者，务为有补於世而已矣； 所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧 且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且 华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容 而已。不适用，非所以为器也，不为之容， 其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿 先之其可也③。(王安石《上人书》) 25.翻译文中划线的三句话：（9 分） ①．_______________________________ _________________________________
道也固先乎吾(本来) B.彼童子之师(那些) 夫庸 知其年之先后生于吾乎(岂,哪) C.余嘉其能行古道(赞赏) 士大 夫之族(类、辈) 26.根据文意,回答下列问题:(6分) D.作《师说》以贻之(赠送)是故 ①韩、苏、王三人对于文章写作的观点 无贵无贱(没有) 有何共同之处? 3.下列加点词语的含义与现在的用法分 析正确的一组是:(A) ①古之学者必有师 ②师者,所以传道授业解惑也 ②三人对观点的论证有何相似之处? ③今之众人,其下圣人也亦远矣。 五.(附加题)诗歌鉴赏:阅读下面一首 ④小学而大遗,吾未见其明也 诗,回答后面的问题。(5分) ①弟子不必不如师,师不必贤于弟子 左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈 ⑥吾从而师之 一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。 A 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年! 全不相同 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 B.②③⑤和现在的用法相同 全都相同 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。 D.①③⑥和现在的用法相同 27.这首诗在写法上有什么特点?表达 4.下列加点词语含义相同的一组是: 了诗人怎样的心境? (B) 师道之不传也久矣 《师说》巩固及拓展性练习 B.道之所存,师之所存也 选择题(共36分,每题3分) 六艺经传皆通习之 1.下列加点字读音正确的一项是(C) 圣人无常师 A.数罟(g追))洿池(kua)阿 C.作《师说》以贻之 其 谀奉承(yu)师襄( XIa ng) 为惑也,终不解矣 B.跬步(gui)经传( zhuan)以 笑 大 方 贻(vei)之苌( chang)弘 于其身也,则耻师焉,惑矣 C.骐骥(qi)句读(dou) 5.下列各组中加点的虚词用法完全相同 白(ban) 老聃(dan) 的一项是(C) D.驽马(nu)郯子(tan)针 A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑 砭(bian)无长( Zha ng)无少 之 2.下列句中加点的字解释不正确的一项 B.师道之不传也久矣/古之学者必有 是(D) 师 A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻 C.乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃 4
4 ②．_______________________________ _________________________________。 ③．_______________________________ _________________________________。 26.根据文意，回答下列问题：（6 分） ①韩、苏、王三人对于文章写作的观点 有何共同之处？____________________， ___________________________________ _______________________________。 ②三人对观点的论证有何相似之处？ ____________________________。 五．（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首 诗，回答后面的问题。（5 分） 左迁至蓝关示侄孙湘 『韩愈』 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 27. 这首诗在写法上有什么特点？表达 了诗人怎样的心境？ 《师说》巩固及拓展性练习 一、选择题（共 36 分，每题 3 分） 1．下列加点字读音正确．．的一项是（ C ） A．数罟．（ɡ ǔ )） 洿．池（kuā ） 阿 谀．奉承（yú） 师襄．（xiā ng) B．跬．步（guǐ ） 经传．（zhuàn） 以 贻．（wèi)之 苌．（cháng)弘 C．骐．骥（qí） 句读．（dòu） 颁． 白（bā n） 老聃．（dā n) D．驽．马（nú） 郯．子（tán） 针 砭．（biǎ n） 无长．(zhǎ ng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项 是（ D ） A．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻 道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些） 夫庸． 知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大 夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送） 是故 无．贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分 析正确．．的一组是：( A ) ①古之 学 者 ． ． 必有师。 ②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 ①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而．．师之 A ．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C ． 全 都 相 同 D．①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同．．的一组是： ( B ) A ．师道之不 传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也 六艺经 传． 皆通习之 圣人无常师． C．作《师说》以贻．之 D．其 为惑．也，终不解矣 贻 ． 笑大方 于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．． 的一项是（ C ） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑 之 B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有 师 C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．
反不能及 C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 D.小学而大遗/人非生而知之者 不拘于时,学于余 6.下列各组句子中,“所以”的用法不同 12.选出下列说法不当的一项(B) 于其他三项的一项是(A) A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之 A师者,所以传道受业解惑也 以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称 所以兴怀,其致一也 韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。 B.韩愈与同时代的另一散文家白居易 C圣人之所以为圣 起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不 D此所以学者不可以不深思而慎取之也 实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导 7下列句中“其”的用法与例句相同的一先秦古文言之有物的文风 项是(B) C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”, 例句:其闻道也固先乎吾 又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代 表作除《师说》外,另有《马说》《祭十 A.其皆出于此乎B.吾未见其明也 郎文》等 C.其可怪也欤D.授之书而习其句读 D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论 9选出对下列6句中加点的“于”字意义述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻 判断正确的一项(C) 学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独 ①而耻学于师 ②其皆出于此 抒己见的斗争精神。 二.填空题(用课文原文回答下列问题) 乎③于其身也 (22分) ④师不必贤于弟子⑤不拘于时13.老师的职能是什么? ⑥学于余 A.全相同 各不相同C.只 14择师的标准是什么? 有①⑥相同 D.只有②③⑤相同 15作者引述孔子的言行得出了什么结 9下列句中不含通假字的一项是(C) 论? A.君子生非异也 B.师 者,所以传道受业解惑也 翻译下列句子(共6分) C.斯天下之民至焉 师者,所以传道受业解惑也。(3分) 师焉,或不焉 10.下列加点字的用法不同于其他三项的 17.吾师道也,夫庸知其年之先后生于 是(C) 吾乎?(3分) A.师道之不传也久矣 医乐师百工之人,君子不齿 四.课外阅读(一)阅读下列短文,完成 C.是故圣益圣,愚益愚 D.假 后面问题。(共21分,每题3分 答韦中立论师道书(节选)「柳宗元 舟楫者,非能水也 11.下列各句与例句句式特点相同的一项 辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅 是(B) 例句:句读之不知,惑之不解 近,不敢为人师。 A.师者,所以传道受业解惑也 孟子称:“人之患在好为人师。”由魏 B.大王来何操?
5 反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．． 于其他三项的一项是（ A ） A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀，其致一也 C 圣人之 所 以 ． ． 为 圣 D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一 项是（ B ） 例句：其．闻道也固先乎吾 A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也 C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读 9. 选出对下列 6 句中加点的“于”字意义 判断正确．．的一项（ C ） ①而耻学于．师 ②其皆出于．此 乎 ③于．其身也 ④师不必贤于．弟子 ⑤不拘于．时 ⑥学于．余 A．全相同 B．各不相同 C．只 有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 9.下列句中不含．．通假字的一项是( C ) A．君子生非异也 B．师 者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉 D．或 师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的 是（ C ） A．师．道之不传也久矣 B．巫 医乐师百工之人，君子不齿． C．是故圣．益圣，愚益愚 D．假 舟楫者，非能水．也 11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项 是（ B ） 例句：句读之不知，惑之不解 A ． 师 者 ， 所 以 传 道 受 业 解 惑 也 B．大王来何操？ C ． 蚓 无 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当．．的一项（ B ） A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之， 以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称 韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B．韩愈与同时代的另一散文家白居易 一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不 实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导 先秦古文言之有物的文风。 C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”， 又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代 表作除《师说》外，另有《马说》《祭十 二郎文》等。 D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论 述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻 学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独 抒己见的斗争精神。 二．填空题（用课文原文回答下列问题） （22 分） 13. 老师的职能是什么？ ______ ， __________________________； 14.择师的标准是什么？___ ，_____ ， ________， ； 15.作者引述孔子的言行得出了什么结 论 ？ _________ ， _______ ， ___________，_______ ，______ 。 三．翻译下列句子（共 6 分） 16．师者，所以传道受业解惑也。（3 分） ____________________ 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？（3 分） ____________________ 四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成 后面问题。（共 21 分，每题 3 分） 答韦中立论师道书 (节选）『柳宗元』 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅 近，不敢为人师。 孟子称：“人之患在好为人师。”由魏
晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有 A、①笃:深厚d②被:同“披”pI B、①笃:深厚d②被:覆盖bei C、①笃:忠诚du②被:覆盖pi 师。有,辄哗众笑之,以为狂人。独韩惠D、①笃忠诚d0②被同“披”b 奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师 19.与下列两句中加点的实词的用法全都 相同的一组是(D) 说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指 ①群怪聚骂 ②指目牵引 A①素善留侯张良②非能水也 目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而 B①老吾老以及人之老②吾得兄事 增与为言辞。愈以是得狂名 ①其可怪也欤②沛公军霸上 屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。 D①不耻相师②不耻相师 仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠 20.对下列句中词语的解释错误的一项是 (D) 余以为过言。前六七年,仆来南来南, A、犯笑侮 犯:触,这里是 冒着、顶着的意思。 指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而 B、因抗颜而为师抗颜:指态度严 正不屈。 南来)。二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山 C、而增与为言辞增与:诬加。 D、余以为过言 过:责备,批评。 脉,岭南一般不下雪),被南越中数州 21.“辱书云,欲相师”在文中的正确意 思是(C) 数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无 A、承蒙您来信说,希望能互相学习 B、您在一封令我感到羞愧的信里说 雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自 想拜我为老师 C、承蒙您来信说,想拜我为老师 以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪, D、您在一封令我感到羞愧的信里说, 希望能互相学习。 不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪 22.下列句子在文中的正确意思是( A) 与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不 韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使 吾为越之雪。 吠者几人?而谁敢炫怪于群目,以召闹取 A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而 您又想让我充当越州的雪。 怒乎? B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您 18.下面加点字的意思与读音正确的是 又想让我充当越州的雪。 C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我 B) 又想让自己充当越州的雪 ①仆道不笃 ②被南越 D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而 中数州 我又想让自己充当越州的雪 6
6 晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有 师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈 奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师 说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而 增与为言辞。愈以是得狂名。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。 仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠， 余以为过言。前六七年，仆来南(来南， 指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而 南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山 脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。 数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无 雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自 以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪， 不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪 与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不 吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取 怒乎? 18．下面加点字的意思与读音正确．．的是 （ B ） ①仆道不笃． ②被．南越 中数州 A、①笃:深厚 d ù ②被:同“披”pī B、①笃:深厚 dǔ ②被:覆盖 bèi C、①笃:忠诚 dǔ ②被:覆盖 p ī D、①笃:忠诚 dù ②被:同“披”bèi 19．与下列两句中加点的实词的用法全都．． 相同．．的一组是 （ D ） ①群怪．聚骂 ②指目．牵引 A ① 素 善．留 侯 张 良 ② 非 能 水．也 B ①老．吾老以及人之老 ②吾得兄．事 之 C ①其可怪．也欤 ②沛公军．霸上 D ①不耻．相师 ②不耻相师． 20．对下列句中词语的解释错误．．的一项是 （ D ） A、犯笑侮 犯：触，这里是 冒着、顶着的意思。 B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严 正不屈。 C、而增与为言辞 增与：诬加。 D、余以为过言 过：责备，批评。 21.“辱书云，欲相师”在文中的正确．．意 思是 （C ） A、承蒙您来信说，希望能互相学习。 B、您在一封令我感到羞愧的信里说， 想拜我为老师。 C、承蒙您来信说，想拜我为老师。 D、您在一封令我感到羞愧的信里说， 希望能互相学习。 22．下列句子在文中的正确．．意思是 （ A ） 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使 吾为越之雪。 A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而 您又想让我充当越州的雪。 B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您 又想让我充当越州的雪。 C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我 又想让自己充当越州的雪。 D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而 我又想让自己充当越州的雪
23.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的 ③然而,外在的装饰也不能轻视,只是 比喻理解正确的一项是(C) 不要把它摆在首要位置就可以了。 A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并 26.根据文意,回答下列问题:(6分 自喻自己的高洁品德 ①韩、苏、王三人对于文章写作的观 B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族 点有何共同之处? 耻于从师的不良风气 均强调文章内容决定形式、重于形 C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关 式,即意在辞先:并讲求文章的实用性。 师道的主张和实践 ②三人对观点的论证有何相似之 D、说明自己被贬越州的处境,表达对 处?都运用了比喻的修辞和论证 世风日下的不满之情。 五.(附加题)诗歌鉴赏:阅读下面一首 24.以下四句话中,不属于作者“不敢为诗,回答后面的问题。(5分) 人师”的理由的一项是(D) 左迁至蓝关示侄孙湘「韩愈」 A、仆道不笃,业甚浅近 封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。 B、孟子称:“人之患在好为人师。 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年! C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎? 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前 D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。 (二)阅读三段关于文章创作的短文,回27.这首诗在写法上有什么特点?表达 答后面的问题。(15分) 了诗人怎样的心境? 气,水也;言,浮物也。水大而物 这首诗融叙事、 抒情于一炉,语 之浮者,大小毕浮①。气之与言犹是也 言明快,风格沉郁。表达了诗人不惜残年 气盛,则言之短长与声之高下者皆宜 为阜帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气 (韩愈《答李翊书》) 概,但一封奏疏竟然获罪,也流露出诗人 孔子曰:“言之无文,行而不远。” 的怨愤之情。 又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即 疑若不文,是大不然②。求物之妙,如系译文:承蒙您来信说,想要认我做老师 风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢 而不一遇也,而况能使了然于口与手者 做别人的老师。 乎。是之谓辞迭。辞至于能达,则文不可 孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充 胜用矣。(苏轼《答谢民师书》) 当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更 且所谓文者,务为有补於世而已矣 加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还 所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他 且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗, 华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容 冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写 而已。不适用,非所以为器也,不为之容 作《师说》,就严正不屈地当起老师来。 其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指 先之其可也③。(王安石《上人书》 指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且 25.翻译文中划线的三句话:(9分) 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此 ①只要水势大,那么凡属能够浮起来的得到了狂人的名声 物体,无论大少都会浮起来 屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地 ②只要求语言能表达意思,就怀疑会导乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我 致不要文采,这种怀疑是不对的。 过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太 阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这
7 23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的 比喻理解正确．．的一项是 （ C ） A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并 自喻自己的高洁品德。 B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族 耻于从师的不良风气。 C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关 师道的主张和实践。 D、说明自己被贬越州的处境，表达对 世风日下的不满之情。 24．以下四句话中，不属于 ．．．作者“不敢为 人师”的理由的一项是 （ D ） A 、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。” C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 （二）阅读三段关于文章创作的短文，回 答后面的问题。（15 分） 气，水也；言，浮物也。水大而物 之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也： 气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》) 孔子曰：“言之无文，行而不远。” 又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即 疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系 风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人 而不一遇也，而况能使了然于口与手者 乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可 胜用矣。(苏轼《答谢民师书》) 且所谓文者，务为有补於世而已矣； 所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧 且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且 华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容 而已。不适用，非所以为器也，不为之容， 其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿 先之其可也③。(王安石《上人书》) 25.翻译文中划线的三句话：（9 分） ①只要水势大，那么凡属能够浮起来的 物体，无论大少都会浮起来。 ②只要求语言能表达意思，就怀疑会导 致不要文采，这种怀疑是不对的。 ③然而，外在的装饰也不能轻视，只是 不要把它摆在首要位置就可以了。 26.根据文意，回答下列问题：（6 分） ①韩、苏、王三人对于文章写作的观 点有何共同之处？ 均强调文章内容决定形式、重于形 式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。 ②三人对观点的论证有何相似之 处？都运用了比喻的修辞和论证手法。 五．（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首 诗，回答后面的问题。（5 分） 左迁至蓝关示侄孙湘 『韩愈』 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 27. 这首诗在写法上有什么特点？表达 了诗人怎样的心境？ 这首诗融叙事、写景、抒情于一炉，语 言明快，风格沉郁。表达了诗人不惜残年 为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气 概，但一封奏疏竟然获罪，也流露出诗人 的怨愤之情。 译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。 我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充 当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更 加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还 有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他， 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗， 冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写 作《师说》，就严正不屈地当起老师来。 世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指 指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此 得到了狂人的名声。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地 乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我 过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太 阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这
是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。 的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我 元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪 岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪 都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 直到没有雪了才静止下来,这以后我才相异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人, 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地 同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢? 的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我 会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪译文:承蒙您来信说,想要认我做老师 和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇做别人的老师。 异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人, 孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更 同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢? 加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还 有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他, 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗, 冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写 作《师说》,就严正不屈地当起老师来。 译文:承蒙您来信说,想要认我做老师 世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指 我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且 做别人的老师。 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此 孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充得到了狂人的名声。 当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更 屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地 加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还 乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我 有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他, 过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗, 阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这 冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写是过分夸大的话。六七年前,我来到南方 作《师说》,就严正不屈地当起老师来 元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五 世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗, 指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天, 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此直到没有雪了才静止下来,这以后我才相 得到了狂人的名声。 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地 当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地 乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我 过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪 阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪 是过分夸大的话。六七年前,我来到南方 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人, 岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗, 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天, 同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢? 直到没有雪了才静止下来,这以后我才相 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地 8
8 是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。 元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗， 都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天， 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地 的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我 会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪 和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人， 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。 我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充 当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更 加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还 有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他， 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗， 冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写 作《师说》，就严正不屈地当起老师来。 世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指 指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此 得到了狂人的名声。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地 乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我 过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太 阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这 是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。 元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗， 都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天， 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地 的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我 会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪 和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人， 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。 我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充 当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更 加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还 有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他， 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗， 冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写 作《师说》，就严正不屈地当起老师来。 世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指 指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此 得到了狂人的名声。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地 乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我 过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太 阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这 是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。 元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗， 都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天， 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地 的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我 会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪 和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人， 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
作《师说》,就严正不屈地当起老师来。 世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指 译文:承蒙您来信说,想要认我做老师。 指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且 我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此 做别人的老师 得到了狂人的名声 孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充 屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地 当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更 乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我 加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还 过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太 有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他, 阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗, 是过分夸大的话。六七年前,我来到南方 冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写 元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五 作《师说》,就严正不屈地当起老师来 岭,覆盖了南越的几个州:这几个州的狗, 世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天, 指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且直到没有雪了才静止下来,这以后我才相 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 得到了狂人的名声。 当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地 屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地 的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我 乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪 过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太 和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪 阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人, 元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢? 都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天, 直到没有雪了才静止下来,这以后我才相 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地 的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我 会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪 和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人, 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢? 译文:承蒙您来信说,想要认我做老师。 我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢 做别人的老师。 孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充 当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更 加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还 有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他, 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗, 冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写 9
9 译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。 我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充 当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更 加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还 有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他， 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗， 冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写 作《师说》，就严正不屈地当起老师来。 世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指 指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此 得到了狂人的名声。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地 乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我 过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太 阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这 是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。 元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗， 都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天， 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地 的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我 会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪 和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人， 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。 我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充 当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更 加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还 有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他， 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗， 冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写 作《师说》，就严正不屈地当起老师来。 世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指 指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且 大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此 得到了狂人的名声。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地 乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我 过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太 阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这 是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。 元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗， 都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天， 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相 信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己 当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地 的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我 会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪 和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪 而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇 异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人， 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不 同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠 者几人,而谁敢怪于群目,以召闹取怒乎? 二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道 译文: 不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽 二十一日,宗元告白:承蒙您屈辱地来信 尝好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自 想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学业也 非常浅近,检点其中,没有值得别人师法的地 京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假 方。虽然常常好发表一些言论,写一些文章 令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况 但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之 地,我有幸被您认为可以取法。我自己估量自 敢为吾子师乎? 己,实在并无可取之处,也不敢当别人的老师 当一般人众的老师我尚且不敢,何况是当您的 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏 老师呢? 以下,人益不事师。今之世不间有师,有辄哗 孟子曾经说:“人之患在好为人师。”从魏 晋以来,人们更不去拜老师。当今之世,便不 笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮, 曾听说有谁要作别人的老师,有这种想法,人 们便总是七嘴八舌地嘲笑他,认为他是个狂人。 收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群 只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱, 怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得 收召后辈学生,还写了《师说》这篇文章,并 态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚 狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是 而以为怪事,纷纷咒骂,添油加醋地污蔑诽谤。 者数矣。 韩愈因此而得到了“狂”的名声,居住在长安城 中,连饭都来不及做熟,便急切地避开别人的 屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆 诽谤而东去任洛阳令了,象这样的情形,已经 往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,予以 发生不止一次了 屈原曾经作赋说:“邑犬之群吠兮,吠所怪 为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪 也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区,经常下 雨,很少见到太阳,太阳一出来,狗便狂叫不 逾岭,被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬, 止,我当时认为这样说有点过份了。六七年前, 狂走者累日。至无雪乃已.然后始信前所闻者。 我被贬来到南方。元和二年的冬天,有幸赶上 大雪越过五岭,覆盖了南越中的好几个州。这 今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越 几个州中的狗,都仓皇地狂叫着乱咬乱跑,好 之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然 几天都是这样,一直到雪消完后才不叫,这样
10 [原文] 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道 不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽 尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自 京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假 令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况 敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏 以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮， 收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群 怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得 狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是 者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆 往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以 为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪 逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬， 狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。 今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越 之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然 雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠 者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？ 译文： 二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信 想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也 非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地 方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章， 但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之 地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自 己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师， 当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的 老师呢？ 孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、 晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不 曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人 们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。 只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱， 收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并 态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚 而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。 韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城 中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的 诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经 发生不止一次了。 屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪 也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下 雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不 止，我当时认为这样说有点过份了。六七年前， 我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上 大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这 几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好 几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样