第四单元修齐治平《大学》学案 下列各句中加点的实词解释正确的一项是( 人之其所亲爱而辟焉辟:躲避B.物格而后知至格:探究 C.其机如此 机:机遇D.见君子而后厌然厌然:讨厌的样子 2.下列各句中不含通假字的一项是( A.上恤孤而民不倍 B.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦 C.大学之道,在明明德,在亲民 D.是故君子先慎乎德 3.下列各项中两个句子句式不同的一项是( A.未之有也 毋自欺也 B.德者,本也;财者,末也 孝者,所以事君也 C.此所谓身不修不可以齐其家。尧、舜帅天下以仁 D.所谓修身在正其心者 恶而知其美者,天下鲜矣 4.下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是( A.欲正其心者,先诚其意 知至而后意诚 B.故好而知其恶,恶而知其美者 如恶恶臭,如好好色 C.壹是皆以修身为本 其本乱而末治者,否矣 D.故治国在齐其家 其本乱而末治者,否矣 5.下列各项中两个加点词语的用法相同的是( A.所谓诚其意者,毋自欺也 故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣 B.之其所哀矜而辟焉 其所令反其所好 C.此谓修身在正其心 有德此有人,有人此有土,有土此有财 D.是故君子有诸己而后求诸人 所藏乎身不恕,而能喻诸人者 6.下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( A.大学之道,在明明德,在亲民 B.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦 C.此谓身不修不可以齐其家 D.孝者,所以事君也 7.下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是( ①大学之道,在明明德②定而后能静,静而后能安③欲正其心者,先诚其意 ④掩其不善,而著其善⑤此所谓诚于中,形于外⑥上老老而民兴孝 ⑦上长长而民兴弟 ⑧无诸己而后非诸人 ⑨其本乱而末治者,否矣。 A.①②③ B.②⑤⑨ C.④⑥⑦ D.③⑦⑧ 8.下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是( A.《大学》是修身治人的儒家规则,它建议人之追求与建屋相似,须先打好基础,才能
第四单元 修齐治平 《大学》学案 1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（ ） A．人之其所亲爱而辟焉 辟：躲避 B．物格而后知至 格：探究 C．其机如此 机：机遇 D．见君子而后厌然 厌然：讨厌的样子 2．下列各句中不含通假字的一项是（ ） A．上恤孤而民不倍 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦 C．大学之道，在明明德，在亲民 D．是故君子先慎乎德 3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（ ） A．未之有也 毋自欺也 B．德者，本也；财者，末也。 孝者，所以事君也。 C．此所谓身不修不可以齐其家。 尧、舜帅天下以仁 D．所谓修身在正其心者 恶而知其美者，天下鲜矣 4．下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（ ） A．欲正其心者，先诚．其意 知至而后意诚． B．故好．而知其恶，恶而知其美者 如恶恶臭，如好好．色 C．壹是皆以修身为本． 其本．乱而末治者，否矣 D．故治．国在齐其家 其本乱而末治．者，否矣 5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（ ） A．所谓诚其意者．，毋自欺也 故好而知其恶，恶而知其美者．，天下鲜矣 B．之其所．哀矜而辟焉 其所．令反其所好 C．此．谓修身在正其心 有德此．有人，有人此有土，有土此有财 D．是故君子有诸．己而后求诸人 所藏乎身不恕，而能喻诸．人者 6．下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( ) A．大学．．之道，在明明德，在亲民 B．如恶恶臭，如好好色．．，此之谓自谦 C．此谓身不修不可以．．齐其家 D．孝者，所以．．事君也 7．下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是（ ） ①大学之道，在明．明德 ②定而后能静，静而后能安． ③欲正其心者，先诚．其意 ④掩其不善，而著．其善 ⑤此所谓诚于中，形．于外 ⑥上老．老而民兴孝 ⑦上长长．而民兴弟 ⑧无诸己而后非．诸人 ⑨其本乱而末治．者，否矣。 A．①②③ B．②⑤⑨ C．④⑥⑦ D．③⑦⑧ 8．下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（ ） A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能
按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。 B.《大学》中提倡“君子必先慎其独也”,指人在独处无人注意时容易犯错误,做人必须 表里如一,所以应该在无人监督的情况下,依然能遵守道德规范,才算是君子之行。 C.诚意是意念真诚,不自欺欺人。但是,仅仅有诚意还不行。因为,诚意可能被喜怒 哀乐惧等情感支配役使,使你成为感情的奴隶而失去控制。所以,在“诚其意”之后, 必须要“正其心”,也就是要以端正的心思(理智)来驾驭感情,进行调节,以保持中正 平和的心态,集中精神修养品性 D.儒学的进修阶梯由内向外展开,这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚 意、正心都在个体自身进行,在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关 系,从家庭走向社会,从独善其身转向兼善天下。当然,其程序仍然是由内逐步外推: 首先是与自身密切相关的家庭和家族,然后才依次是国家。天下 9.句子翻译题 (1)所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。(5分) (2)所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。是以 君子有挈矩之道也。(5分) 10.下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是 A.儒家经典“四书”,是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作 的总称 B.儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》 C.“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出,《大学》原为《礼记》中的一篇,是 孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物,朱熹把它列为"四书"之首。 D.传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思 所以称为《四子书》(也称《四子》),简称为《四书》
按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。 B．《大学》中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须 表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。 C． 诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒 哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在“诚其意”之后，还 必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正 平和的心态，集中精神修养品性。 D．儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚 意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关 系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推： 首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。 9．句子翻译题 ⑴所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（5 分） ⑵所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以 君子有挈矩之道也。（5 分） 10．下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（ ） A．儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作 的总称。 B．儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。 C．“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，《大学》原为《礼记》中的一篇，是 孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为"四书"之首。 D．传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、 所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》
第四单元修齐治平《大学》学案参考答案 1.B(A“辟”意为“偏向”,C“机”应为“作用”之意,D“厌然”应为“掩盖、掩藏 的样子”) 2.D(A“倍”通“背”,B“谦”通“慊”,C“亲”通“新”) 3.C(A宾语前置,B判断句,C判断句/状语后置句,D无特殊句式)4.C(A使… 真诚/真诚,B喜好,喜欢/美好的,C根本,D治理/太平,安定) 5.B(A句中表停顿助词/……的人,B所字短语,C这/则,就,D兼词“之于”) 6.C(A项中“大学”意为古代天子所设学校,与小学相对而言,教以穷理、正心、修 身、治人之道,与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的 女子,与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“……的方 式、途径”,与现在的因果关系连词意义用法也不同。) 7.B(①中“明”是形容词活使动,③中“诚”是形容词使动,④中“著”为形容词使 动,⑥中“老”为形容词意动,⑦中“长”为形容词做名词,⑧中“非”为形容词意动 ②⑤⑨加点词未活用。 8.A(应先“格物”方能“致知”,顺序错误。) 9.(1)使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱 美丽的女人一样,一切都发自内心 (2)之所以说平定天下要治理好自己的国家,是因为,在上位的人尊敬老人,老百姓就 会孝顺自己的父母,在上位的人尊重长辈,老百姓就会尊重自己的兄长:在上位的人体 恤救济孤儿,老百姓也会同样不会违背。所以,品德高尚的人有道德上的示范作用。 10.B(“五经”中没有《乐经》,应换为《易经》)
第四单元 修齐治平 《大学》学案参考答案 1．B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏 的样子”） 2．D（A“倍”通“背”，B“谦”通“慊”，C“亲”通“新”） 3．C（A 宾语前置，B 判断句，C 判断句／状语后置句，D 无特殊句式）4．C（A 使…… 真诚／真诚，B 喜好，喜欢／美好的，C 根本，D 治理／太平，安定） 5．B（A 句中表停顿助词／……的人，B 所字短语，C 这／则，就，D 兼词“之于”） 6．C（A 项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修 身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B 项中“好色”意为美好的 女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D 项中的“所以”意为“……的方 式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。） 7．B（①中“明”是形容词活使动，③中“诚”是形容词使动，④中“著”为形容词使 动，⑥中“老”为形容词意动，⑦中“长”为形容词做名词，⑧中“非”为形容词意动。 ②⑤⑨加点词未活用。） 8．A（应先“格物”方能“致知”，顺序错误。） 9．⑴使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱 美丽的女人一样，一切都发自内心。 ⑵之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就 会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体 恤救济孤儿，老百姓也会同样不会违背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。 10．B（“五经”中没有《乐经》，应换为《易经》）