我海 中国文化经典研读 第四单元修齐治平
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 1 中国文化经典研读 第四单元 修齐治平
示意图 空体倒挂 欹 3.器 孔子中庸哲学的触动点 孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则 欹、中则正、满则覆。” 《荀子宥坐》 2021/2/11 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 2 孔 子 中 庸 哲 学 的 触 动 点 —— 欹 器 孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则 欹、中则正、满则覆。” 《荀子·宥坐》
《中庸》节选 程子曰 令不偏之谓中;不易之谓庸。 中者,天下之正道。庸者,天下之 定理。 2021/2/11 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 3 ❖程子曰: ❖ 不偏之谓中；不易之谓庸。 ❖ 中者，天下之正道。庸者，天下之 定理 。 《中庸》节选
文化背景 《中庸》原是《礼记 中的一篇,一般认为 《中庸》是孔子的孙 子子思(前483前 402)的著作, 据《史记孔子世家》 记载,孔子生孔鲤, 字伯鱼,早卒;伯鱼 生孔伋,字子思。 孔子 2021/2/11 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 4 一、文化背景 ▪ 《中庸》原是《礼记 》 中的一篇，一般认为， 《中庸》是孔子的孙 子子思（前483－前 402）的著作 ， ▪ 据 《史记 ·孔子世家 》 记载，孔子生孔鲤， 字伯鱼，早卒；伯鱼 生孔伋，字子思。 孔子
孔子去世后,儒家分为八派,子思 便是其中的一派。子思学于曾子, 孟子学于子思,所以后世也把子思、 孟子学派称作“思孟学派”,并尊 称子思为“述圣”,孟子为“亚 圣” 现存的《中庸》,已经经过秦代儒 者的修改,大致写定于秦统一全国 2021/271 原币行 龙堂 后不久
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 5 ❖孔子去世后，儒家分为八派，子思 便是其中的一派。子思学于曾子， 孟子学于子思，所以后世也把子思、 孟子学派称作“思孟学派”，并尊 称子思为“述圣”，孟子为“亚 圣”。 ❖现存的《中庸》，已经经过秦代儒 者的修改，大致写定于秦统一全国 后不久
令《中庸》内容丰富,不仅提出了“中庸” 作为儒家的最高道德标准,而且还以此为 基础讨论了一系列的问题,涉及到儒家学 说的各个方面。所以,《中庸》被推崇为 “实学”,被视为可供人们终身受用的经 典 《中庸》之所以受到后儒的重视,根本原 因是其对先秦儒家思想的基本内容从总体 上作了系统化的闻述。其深刻而精微的思 想内容,它所阐述的一整套政治伦理思想 体系,作为一种意识形态,是十分切合中 22国封建社会的生严关系和政治制度的。6
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 6 ❖ 《中庸》内容丰富，不仅提出了“中庸” 作为儒家的最高道德标准，而且还以此为 基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学 说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为 “实学”，被视为可供人们终身受用的经 典。 ❖ 《中庸》之所以受到后儒的重视，根本原 因是其对先秦儒家思想的基本内容从总体 上作了系统化的阐述。其深刻而精微的思 想内容，它所阐述的一整套政治伦理思想 体系，作为一种意识形态，是十分切合中 国封建社会的生产关系和政治制度的
初步理解 朱熹认为《中庸》是《四书》中最 难读懂的一部典籍,学生在学习的 时候,也会遇到一些难以理解的概 念和概念间的关系, 反映在课文部分,有以下两点需要 注意。 2021/2/11 涟源市行知中学龙堂文 7
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 7 二、初步理解 ◼朱熹认为《中庸》是《四书》中最 难读懂的一部典籍，学生在学习的 时候，也会遇到一些难以理解的概 念和概念间的关系， ◼反映在课文部分，有以下两点需要 注意
其一:“性”“道”“教”的含义及 其关系 令儒家主张天人合一,天与人是一体的,“天 命者,天所赋之正理也”(朱熹《论语集 注季氏》),天不仅化育了万物,而且把天 的正理也赋予了万物,所以每一个个体生命 在出生时就被赋予了天理,天理体现在每个 人身上就是“性”。 “率性之谓道”,“率性”的意思并不是任 由本性为所欲为,而是说,人们依照着天所 赋予的正理行事就做“道
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 8 其一：“性”“道”“教”的含义及 其关系 ❖ 儒家主张天人合一，天与人是一体的，“天 命者，天所赋之正理也”（朱熹《论语集 注·季氏》），天不仅化育了万物，而且把天 的正理也赋予了万物，所以每一个个体生命 在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个 人身上就是“性”。 ❖ “率性之谓道”，“率性”的意思并不是任 由本性为所欲为，而是说，人们依照着天所 赋予的正理行事就叫做“道
虽然上天赋予人们的“性”是相同的,但是 由于每个人所接受上天赋予的“性”的情况 不太一样,所以会造成过与不及的现象,这 样就需要“修”,通过“修道”,来规范人 们的行为,使其完善 令人之性,是上天所赋予的;道,是按照人的 本性去做。教,教化,使道得以修明。性、 道、教三者是密切联系的。但其中最重要的 环节是“道”,因为“道”是“性”的具体 表现,而“教”是用来“修道”的,教是为 “道”服务的。因而,《中庸》强调,“道” 22不可以须臾离开的学龙堂文
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 9 ❖ 虽然上天赋予人们的“性”是相同的，但是 由于每个人所接受上天赋予的“性”的情况 不太一样，所以会造成过与不及的现象，这 样就需要“修”，通过“修道”，来规范人 们的行为，使其完善。 ❖ 人之性，是上天所赋予的；道，是按照人的 本性去做。教，教化，使道得以修明。性、 道、教三者是密切联系的。但其中最重要的 环节是“道”，因为“道”是“性”的具体 表现，而“教”是用来“修道”的，教是为 “道”服务的。因而，《中庸》强调，“道” 是不可以须臾离开的
甲庸论修道,主要在“慎独”上下功夫 “莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独 也。”这句话揭示了这样一种情况:一些 与“道”相背离的细微的萌芽在隐蔽不为 人所见的时候,人们自己已经知道了,而 有道德有修养的人在这时候就非常谨慎, 要阻遏这种萌芽的发展,以免使自己越来 越偏离正道。 慎独,是指人们在独自活动无人监督的情 况下,也要求自己整个身心的活动,处处 答规范,凭着高度自觉,遵循正道
2021/2/11 涟源市行知中学 龙堂文 10 ❖中庸论修道，主要在“慎独”上下功夫。 “莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独 也。”这句话揭示了这样一种情况：一些 与“道”相背离的细微的萌芽在隐蔽不为 人所见的时候，人们自己已经知道了，而 有道德有修养的人在这时候就非常谨慎， 要阻遏这种萌芽的发展，以免使自己越来 越偏离正道。 ❖慎独，是指人们在独自活动无人监督的情 况下，也要求自己整个身心的活动，处处 合乎规范，凭着高度自觉，遵循正道