《兰亭集序》教案 王羲之 王羲之介绍 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军,世称王右军。因与扬州刺史不和称 病离郡,放情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑有《王右军集》2卷。 相传王羲之7岁学书,1岁读前人笔论。少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北 游名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》,开始意 识到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格,把草书推向全 新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若 惊龙。后世誉之为书圣。 关于“序跋 序也写着“叙或称“引”,犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、 编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般 写在文章前面,列于书后称为“跋或“后序”。这类文章,按内容分别书属于说明文或议论 文;以叙事为主、夹叙夹议的,不多见;抒情成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子而 作,例如本文。 修 1此地有崇山峻岭茂林修竹高 2况修短随化终期于尽长 3乃重修岳阳楼 动词修建 4修守战之具 修理整治 5修书一封 编撰撰写 6修名 形容词善美好的 7修学 动词钻研 期 1况修短随化终期于尽 至极 2期年之后虽欲言无可进者周期年一周年 3君与家君期日中日中不至则是不信动词约定 4期死非勇也副词必 5征敛无期>限制限度 致 1所以兴怀其致一也 情趣情致
《兰亭集序》教案 王羲之 王羲之介绍 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称 病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2 卷。 相传王羲之 7 岁学书，12 岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北 游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意 识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全 新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若 惊龙。后世誉之为书圣。 关于“序跋” 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、 编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般 写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论 文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而 作，例如本文。 修 1.此地有崇山峻岭,茂林修竹 高 2.况修短随化,终期于尽 长 3.乃重修岳阳楼 动词 修建 4.修守战之具 修理 整治 5.修书一封 编撰 撰写 6.修名 形容词 善,美好的 7.修学 动词 钻研 期 1.况修短随化,终期于尽 至,极 2.期年之后,虽欲言,无可进者 周.期年,一周年 3.君与家君期日中,日中不至,则是不信 动词 约定 4.期死,非勇也> 副词 必 5.征敛无期> 限制,限度 致 1.所以兴怀,其致一也 情趣,情致
2非利足也而致千里达到 3以致天下之士合纵缔交招致 4念多所乏今致钱三十万送达 5此人可就见不可屈致也招来引来 6致仕 归还交还致仕即辞官 7西山朝来致有爽气极尽 1未尝不临文嗟悼 面对引申为阅读 2把酒临风其喜洋洋者矣迎 3据亿丈之城临不测之渊面对濒临 4故临崩寄臣以大事也将要 5双喜临门 到 6临帖 对着字画事仿学习 次 1.列坐其次 处所、地方 2太上不辱先其次不辱身等次、等地 3陈胜、吴广皆次当行按次序 4又间令吴广之次所旁从祠中驻扎、停留 5次子 第二 6村边紫豆花垂次 时候 7次骨 极、尽 阅读课文的第一自然段,思考作者写这次兰亭盛会写了那些内容? 时间:永和九年暮春之初 地点:会稽山阴之兰亭
2.非利足也,而致千里 达到 3.以致天下之士,合纵缔交 招致 4.念多所乏,今致钱三十万 送达 5.此人可就见,不可屈致也 招来,引来 6.致仕 归还,交还.致仕即辞官 7.西山朝来致有爽气 极,尽 临 1.未尝不临文嗟悼 面对引申为阅读 2.把酒临风,其喜洋洋者矣 迎 3.据亿丈之城,临不测之渊 面对,濒临 4.故临崩寄臣以大事也 将要 5.双喜临门 到 6.临帖 对着字画摹仿学习 次 1．列坐其次 处所、地方 2.太上不辱先,其次不辱身 等次、等地 3.陈胜、吴广皆次当行 按次序 4.又间令吴广之次所旁从祠中 驻扎、停留 5.次子 第二 6.村边紫豆花垂次 时候 7.次骨 极、尽 阅读课文的第一自然段，思考作者写这次兰亭盛会写了那些内容？ 时间: 永和九年 暮春之初 地点: 会稽山阴之兰亭
目的:修禊事也 人物:群贤少长 景物:祟山峻岭茂林修竹清流急湍天朗气清惠风和畅 辜件:列坐其次一觞一咏畅叙幽情 这次宴会给作者什么样的感受? 信可乐也 作者为什么会有这样的感受?他采取了怎样的写作手法? 人众:群贤毕至,少长咸集 景美:崇山峻岭,茂林修竹清流急湍,映带左右 事趣:流觞曲水,一觞一咏 良辰:天朗气清,惠风和畅 兴雅:仰观俯察,游目骋怀 融情于景 叙议结合 人们常说:“好花不常开,好景不常在”,天下没有不散的筵席,阅读第二段思考问题: 这一段表现了作者怎样的心情?找出最能体现作者情感的一个字 作者是因何而痛 两种人生态度 悟言一室之内(把自己的胸怀抱负在室内畅谈 因寄所托,放浪形骸之外(就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束放纵无羁 的生活。) 思考:这两种人生态度可取吗? 作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代,“天下名士,少有全者”,许多著名的 文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。因此有的人谈玄 悟道:“悟言一室之内”,有的人归隐山林,“放浪形骸之外”。正如作者在文中写道:“虽趣 舒殊,静噪不同,当欣于所遇,哲得于己,快然自足。”他们陶醉于一时的快乐,追求暂时 的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然 发出人生的感慨”曾不知老之将至" 请找出第二段中能表达作者观点的句子 死生亦大矣 作者为什么会发出这样的感叹? 人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归,“终期于尽
目的: 修禊事也 人物: 群贤少长 景物: 崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天朗气清 惠风和畅 事件: 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 这次宴会给作者什么样的感受？ 信可乐也 作者为什么会有这样的感受？他采取了怎样的写作手法？ 人众：群贤毕至，少长咸集 景美：崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右 事趣：流觞曲水，一觞一咏 良辰：天朗气清，惠风和畅 兴雅：仰观俯察，游目骋怀 融情于景 叙议结合 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，阅读第二段思考问题： 这一段表现了作者怎样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。 痛 作者是因何而痛？ 两种人生态度 悟言一室之内 （把自己的胸怀抱负在室内畅谈） 因寄所托，放浪形骸之外（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束放纵无羁 的生活。） 思考:这两种人生态度可取吗？ 作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的 文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此有的人谈玄 悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。正如作者在文中写道：“虽趣 舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时 的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然 发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 请找出第二段中能表达作者观点的句子 死生亦大矣。 作者为什么会发出这样的感叹？ 人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽
人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗 拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者 在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。这种“痛”是痛惜之情,是对“人生短暂, 世事无常”的痛惜。 阅读第三自然段思考问题: 这一段表达了作者怎样的情感?找出表达作者情感的词。 悲 他为什么”悲”?"悲"什么 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱,他们“一生死生,齐彭殇”,可我们不 是神仙道人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当“兼济天下”,去实现自己的抱负。可是 佛、道教徒的生活观在作者看来是何等的虚伪可笑。正因为作者对生命是如此的珍惜所以 他“悲”古人,因为作者对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;他亦悲后人,因为“后 之观今,亦由今之视昔”,后人读作者的文章,犹如作者读古人的文章一样,他询问古今 发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛”,是对个体之痛的理性思考,是由已悲人,更 加深刻感人。 怎样看待作者的思想感情? 作者不为玄学家们的论调所蔽,阐明他的生死观,是他性格旷达的表现;但他毕竟生 活在国势日衰的东晋时期,士大夫们大多意志消沉,不求进取,对他也不能说没有影响 因此文中出现了低沉的调子,例如以“修短随化,终期于尽”说死,这是难以苛求的。但总 体说来他的人生观并不消极,悲叹并不等于悲观,历史上悲叹人生的往往是最富有创造价 值的人士比如曹操、李白等, 曹操在的诗中写道“人生几何,对酒当歌,譬如朝震,去日苦多”,但这并不防碍他们 成为英雄曹操在的诗中写道“人生几何,对酒当歌,譬如朝霞,去日苦多”,李白虽呼“人生 在世不称意”,却依然高唱“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。鲁迅于“绝望和深渊”中“直 面惨淡的人生,正视淋滴的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁。钱钟书先生说过“目光 放远,万事且悲。”“目光放近,则自应振作,以求乐观。” 正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。他们在经受人生局限性 的同时,依然努力创造出了瑰丽的生命华章。王羲之的文章多在是“消极其表,执着其里”, 王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 诗集的由来 作诗缘由 因修禊而群贤毕至少长咸集 作诗情形 一觞一咏,亦足以畅叙幽情 成书经过 故列叙时人,录其所述
人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗 拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者 在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 这种“痛” 是痛惜之情，是对“人生短暂， 世事无常”的痛惜。 阅读第三自然段思考问题： 这一段表达了作者怎样的情感？找出 表达作者情感的词。 悲 他为什么"悲"？"悲"什么？ 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不 是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可是 佛、道教徒的生活观在作者看来是何等的虚伪可笑。正因为作者对生命是如此的珍惜所以 他“悲”古人，因为作者对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；他亦悲后人，因为“后 之观今，亦由今之视昔”，后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章一样，他询问古今， 发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更 加深刻感人。 怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生 活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响， 因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。但总 体说来他的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价 值的人士比如曹操、李白等， 曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不防碍他们 成为英雄.曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，李白虽呼“人生 在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。鲁迅于“绝望和深渊”中“直 面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁。钱钟书先生说过“目光 放远，万事且悲。”“目光放近，则自应振作，以求乐观。” 正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。他们在经受人生局限性 的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”， 王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 诗集的由来 作诗缘由 因修禊而群贤毕至少长咸集 作诗情形 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 成书经过 故列叙时人，录其所述
编集的目的后之览者,亦有感于斯文 课文总结: 1、作者的思想观点 死生亦大也 2、作者的情感变化过程 乐 痛
编集的目的 后之览者，亦有感于斯文 课文总结： 1、作者的思想观点: 死生亦大也 ２、作者的情感变化过程: 乐 —— 痛 ——悲