容 游褒禅山记 【教学目标】 1.学习因事见理,叙议结合的写法 2.理解作者“尽吾志”的思想,体会“深思慎取”的重要性。 3.了解文言虚词“其”“以”“而”的不同用法。 【重点难点】 1、文言文的背诵以及文言知识的总结。 2、作者在文中体现的思想和态度。 【教学方法】 读法,讨论法,文本研习法 【课时安排】二课时 【教学过程】 第一课时 、本课学习目标: 1.学习因事见理,叙议结合的写法 2.理解作者“尽吾志”的思想,体会“深思慎取”的重要性 二、释题: 游褒禅山记:游:游览褒禅山:地名“记”是一种文体。分为四类:记游、 记事记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》:“登山则情满于山,观海则意溢于 文体特点 1、亭台楼阁名胜记:《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记:《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记:《核舟记》 文体知识: [记]:本文属于游记 游记:记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点, 表现山水之美,抒发作者的感情。一般以记为主,以感为辅 本文兼具记游与议论,记游只是个引子,说理才是全文的中心 作者简介 王安石,字介甫,号半山,因封荆国公,世称王荆公,卒谥文。故又称“王 文公”北宋临川人,政治家、文学家。他是唐宋八大家之 宋仁宗时,他上万言书,主张实行新法,司马光执政,废尽新法,王安石 忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家
内 容 备 注 游褒禅山记 【教学目标】 1. 学习因事见理，叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3．了解文言虚词“其”“以”“而”的不同用法。 【重点难点】 1、文言文的背诵以及文言知识的总结。 2、作者在文中体现的思想和态度。 【教学方法】 诵读法，讨论法，文本研习法。 【课时安排】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、本课学习目标： 1. 学习因事见理，叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 二、释题： 游褒禅山记：游：游览 褒禅山：地名 “记”是一种文体。分为四类：记游、 记事 记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于 海” 文体特点： 1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记：《核舟记》 文体知识： [记]：本文属于游记。 游记：记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点， 表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。 本文兼具记游与议论，记游只是个引子，说理才是全文的中心。 三、作者简介： 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。故又称“王 文公”北宋临川人，政治家、文学家。他是唐宋八大家之一。 宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，司马光执政，废尽新法，王安石 忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家
四、正音 褒b禅chon山始舍she卒z葬之庐冢zhng音谬mi 有穴xue窈ydo然怠di而欲出咎j其欲瑰gu怪相xing之 深父f胜 sheng道今言“华hu”如“华hu实”之“华hu” 五、课文分析: (一)、第一段:重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址名→动,筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅”名→动,命名 距其院东五里 名→状,往东 以其乃华山之阳名之也表判断,是阳:山南水北 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。(判断句) 所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。(判断句) 言…“华实”之“华”者,盖音谬也。(判断句) 译文:褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬 在那里:因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院 就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在 华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字 已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山” 的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是读音错了。 第一自然段:介绍褒禅山概况。 行文顺序:本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名 ⑤→指出音谬⑥ 第一自然段:介绍褒禅山概况 1、这一段依次记述(每个空格只填一个字):山之名_、山之_寺_、山之洞_、 2、第一段写仆碑,为什么要特别提及仆碑上的文字? 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据 3、为什么说“华(hua)山”是“音谬”? 汉字最初只有“华”hu字,无“花”字,后来有了“花”字,“花”“华 分家,“华”才读“hua”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写 的今字,仍然应读“huo”,而不应该读成“hud”。 二)、第二段:重点词句: 有泉侧出名→状,从旁边 问其深 形→名,深度
四、正 音： 褒 bāo 禅 chán 山 始舍 shè 卒 zú葬之 庐冢 zhǒng 音谬 miù 有穴 xué 窈 yǎo 然 怠 dài 而欲出 咎 jiù其欲 瑰 guī怪 相 xiàng 之 深父 fǔ 胜 shēng 道 今言“华 huā”如“华 huá实”之“华 huá” 五、课文分析： （一）、第一段：重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，是 阳：山南水北 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 （判断句） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 （ 判断句） 今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 （判断句） 译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬 在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院， 就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在 华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字 已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山” 的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音错了。 第一自然段：介绍褒禅山概况。 行文顺序：本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名 ⑤→指出音谬⑥ 第一自然段:介绍褒禅山概况 1、这一段依次记述（每个空格只填一个字）：山之_名_、山之_寺_、山之_洞 _、 山之__碑 。 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据 3、为什么说“华（ｈｕá ）山”是“音谬”？ 汉字最初只有“华” huā字，无“花”字，后来有了“花”字，“花”“华” 分家，“华”才读“huá ”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写 的今字，仍然应读“huā ”，而不应该读成“huá ”。 （二）、第二段：重点词句： 有泉侧出 名→状，从旁边 问其深 形→名， 深度
则其好游者不能穷也形→动,到尽头 其进愈难,而其见愈奇动→名,见到的景象 比好游者尚不能十一十分之 则其至又加少矣动→名,到达的人/更 火尚足以明也形→动,照明 则或咎其欲出者有人/责怪,埋怨 译文:华山洞的下边平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记 的人很多,(这就)叫做“前洞”。沿山路而上五六里,有个洞穴,一派幽深的 样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游览的人也未 能走到尽头—一这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越 深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不 出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起 那些喜欢游览的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题 记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从 洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后, 就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 第二段:记游洞经过。 这一段主要为记游部分,作者游了哪些 地方?结果怎样? 前洞 平 记游者甚众 记游洞经过 窈、寒、深 后洞{记游者少 炸表示遗心情一悔
则其好游者不能穷也 形→动，到尽头 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨 译文：华山洞的下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记 的人很多，（这就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有个洞穴，一派幽深的 样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未 能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越 深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不 出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起 那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题 记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从 洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后， 就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 第二段：记游洞经过。 这一段主要为记游部分，作者游了哪些 地方？结果怎样？ 平旷 记游洞经过 追记后洞中所见 并表示遗憾心情 前洞 后洞 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少 → 悔
作者喝等堡,用了哪些对比? 前洞(略)平旷 甚众 窈然已少 对比 后洞〔详 余所至 “好游者所至”之深 其见愈音 出洞后“不得极夫游 的欣喜 之乐 第二课时 )、第三段:重点词句 于是予有叹对于这件事 往往有得心得,收获,名词 古人之观于天地观察,动词 非常之观不平常/景观,名词 常在于险远形→名,危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之到达/帮助 至于幽暗昏惑形→名,让人迷惑的地方 于人为可讥对于/是,算得上,动词 其孰能讥之乎难道,副词,表反问语气 古人之观于天地……鸟兽(介词结构后置句) 此余之所得也(判断句) 译文:于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有收 获,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人 便多:危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、 非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有志向 的人是不能到达的。有了志向,不盲从别人而停止,但体力不足的,也不能到 达。有了志向与体力,不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱 的地方却没有外物帮助,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到) 在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的:尽了自己的主观 努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道还有谁会讥笑他呢?这就是我这次游 山的收获
前 洞(略) 后 洞(详) 平 旷 窈然 甚 众 已 少 “余所至” 之 浅 “好游者所至”之 深 出洞后“不得极夫游 之 乐”的遗憾 对比 “其见愈奇” 的欣喜 作者写游洞经过，用了哪些对比？ 第二课时 （三）、第三段：重点词句： 于是予有叹 对于/这件事 往往有得 心得，收获，名词 古人之观于天地 观察，动词 非常之观 不平常 / 景观，名词 常在于险远 形→名，危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之 到达 / 帮助 至于幽暗昏惑 形→名，让人迷惑的地方 于人为可讥 对于/是，算得上，动词 其孰能讥之乎 难道，副词，表反问语气 古人之观于天地……鸟兽（介词结构后置句） 此余之所得也（判断句） 译文：于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收 获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人 便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、 非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向 的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到 达。有了志向与体力，不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱 的地方却没有外物帮助，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到）， 在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观 努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他呢？这就是我这次游 山的收获
第三段:写游华山洞的心得 1、古人有得:求思之深而无不在; 2、阐述“尽吾志”的观点。 余之日人求思之深 有志 所得奇观常在险远有力}尽吾志 有物无悔矣 奇伟、瑰怪、非常之观,常在 喻某种最高成就的境界) 有志有力而无物 志一志向(决定作用) 力一力量(能力、毅力) 物一外物(辅助条件) 结论:要发挥人的主观能动性
1、古人有得：求思之深而无不在； 2、阐述“尽吾志”的观点。 第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险 远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 余 之 所 得 奇伟、瑰怪、非常之观，常在 （喻某种最高成就的境界） 有志无力 有志有力而无物 不 能 能 不 志 力 物 志—志向（决定作用） 力—力量（能力、毅力） 物—外物（辅助条件） 结论：要发挥人的主观能动性
三的议论与文何处照应? 第三段: 第二段 “是余有叹焉” “于是”承上,“叹”启下 由叙事过渡到议论。 以远,则至者少、而世之奇而其见意奇∴共进包分 夫夷以近,则游者众;险 入之 伟、瑰怪、非常之观,常在深,则其至又加少矣。 于险远,而人之所竿至焉。 力足以至焉,于人为 方是时,余之力尚足以 可讥,而在己为有悔 入,火尚足以明也。既其 尽吾志也而不能至者 出,则或咎其欲出者,而 可以无悔矣,其孰能讥余亦悔其随之而不得极夫 游之乐也。 论 有志 (四)、第四段:重点词句 后世之谬其传弄错,使…错,使动用法 而莫能名者没有人/名→动,识其本名 何可胜道也哉尽,完/说,动词 此所以学者不可以不深思……的原因,求学的人 又以悲夫古书之不存。=又以(之)悲夫古书之不存。省略句 此所以学者不可以不深思而慎取之也。判断句 译文:我对于那倒在地上的石碑,又因此感叹那些古籍的不复存在,后世弄错 了它流传的文字而无人能够说明白的事情,哪能说得完呢?这就是今天治学的 人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。 第四自然段:借仆碑抒发感慨,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度
第三段： 第二段 “于是余有叹焉” 夫夷以近，则游者众；险 以远，则至者少。而世之奇 伟、瑰怪、非常之观，常在 于险远，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥 之乎？ “于是”承上，“叹”启下， 由叙事过渡到议论。 入之愈深，其进愈难， 而其见愈奇。…...盖其又 深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以 入，火尚足以明也。既其 出，则或咎其欲出者，而 余亦悔其随之而不得极夫 游之乐也。 结论：要有志，尽志 第三段的议论与前文何处照应？ （四）、第四段：重点词句 后世之谬其传弄错， 使…错，使动用法 而莫能名者 没有人 / 名→动，识其本名 何可胜道也哉 尽，完 / 说，动词 此所以学者不可以不深思 ……的原因 ， 求学的人 又以悲夫古书之不存。=又以（之）悲夫古书之不存。省略句 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 判断句 译文：我对于那倒在地上的石碑，又因此感叹那些古籍的不复存在，后世弄错 了它流传的文字而无人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是今天治学的 人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。 第四自然段：借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度
思考题四段的议论与前文何处脆应? 第四段 第一段 悲夫古书之不存,后有碑仆道,其文漫灭, 世之谬其传而莫能名独其为文犹可识,曰“ 者,何可胜道也哉 花山”。今言“华 如 华实”之“华”者, 盖音谬也。 「结论:要深思而慎取 (五)、第五段:补叙同游者的籍贯、姓名 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟 弟安国,字平父;安上,字纯父。至和元年七月,临川人王安石记。 同游者的姓名没有出现在正文里,而是记在这段文字中,这样写有什么好 处 这样写在文尾,能使行文简洁,避免横生枝节,这也是古人写游记常用的 格式 结构板书: 理清思路 结构关键句 “于是有叹焉” (1-2):记叙 游山经过。 (3-4):议论——游山心得。 (5):记叙的结尾,补叙同游者。 中 ①尽吾志也而不能至者,可以无悔矣 ②此所以学者不可以不深思而慎取之
思考题 第四段的议论与前文何处照应? 第四段 悲夫古书之不存,后 世之谬其传而莫能名 者,何可胜道也哉 第一段 有碑仆道，其文漫灭， 独其为文犹可识，曰“ 花 山”。今言“华”如 “华实”之“华”者， 盖音谬也。 结论：要深思而慎取 （五）、第五段：补叙同游者的籍贯、姓名 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟 弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好 处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的 格式。 六、结构板书： 理清思路： 一 二 三 ①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 ②此所以学者不可以不深思而慎取之。 中心句—— （1-2）：记叙——游山经过。 （3-4）：议论——游山心得。 （5）：记叙的结尾，补叙同游者。 结构关键句—— “于是余有叹焉
蚰构严元务逸之枝 (1)简介:山院洞碑 2)记游:前洞后洞 3)心得:要有志 4)感慨:深思慎取 结构总结 山名(本名—别名) 洞名(前洞—后涧 仆碑 后洞 记游 音谬 怠出 深思慎取 有志、力、物 课堂小结 本文把游山和治学两个不同的事物联 系起来,借游山的体验,说明了处事、治 学都要“尽吾志”和“深思”的道理 归主趣 作者通过游褒禅山的所见和所感,阐明了 无论是治学还是处事,都必须具有百折不挠 的意志和“深思而慎取”的态度,以及只有 这样才能取得成功的道理 附:文言虚词用法 “其”字的用法:
结构谨严无旁逸之枝 记 游 说 理 （1）简介：山院洞碑 （4）感慨：深思慎取 悲 （2）记游：前洞后洞 （3）心得：要有志 叹 结构总结 山名（本名——别名） 洞名（前洞——后洞） 仆 碑 后 洞 记 游 议 论 音 谬 怠 出 深思慎取 有志、力、物 课堂小结 本文把______和______两个不同的事物联 系起来，借______的体验，说明了处事、治 学都要“________”和“______”的道理。 游山 治学 游山 尽吾志 深思 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了 无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠 的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有 这样才能取得成功的道理。 归纳主题 附：文言虚词用法 “ 其 ”字的用法：
1、以故其后名之曰代词,那,指褒禅埋葬时 距其院东五里代词,这,指慧空禅院 3、独其为文犹可识代词,它,指仆碑 4、问其深, 代词,它,指洞穴 则其好游者不能穷也代词,那些,指好游者 5、盖其又深 代词,它,指后洞 则其至又加少矣代词,他们,指游客 6、以其求思之深而无不在代词,他们,指古人 7、其孰能讥之乎?副词,加强反问语气,难道 而余亦悔其之代词,指自己 既其出 助词,无义 10、视其左右 代词,它,指洞壁 11、谬其传 代词,它,代山的名称 12、咎其欲出者 代词,那些,指欲出者 13、吾其还也 副词,表商量语气,还是 “以”字的用法: 1.以故其后名之曰褒禅因为 2.由山以上五六里 而,往 3.余之力尚足以入 用来 4.又以悲夫古书之不存因为 5.以其乃华山之阳名之也因果,因为 6.余与四人拥火以入修饰,而 7.以其求思之深而无不在也因果,因为 8.夫夷以近 而,并列 9.不随以止也 “而”字的用 1.而卒葬之承接或递进 2.而记游者甚众因果 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也并列、因果 4.以其求思之深而无不在也 递进 5.而世之奇伟,瑰怪非常之观……转折 6.有志与力,而又不随以怠 递进 至于幽暗昏惑而无物以相之 转折 8.后世之谬其传而莫能名者 因果 教学后记:
1、以故其后名之曰 代词，那，指褒禅埋葬时 2、距其院东五里 代词，这，指慧空禅院 3、独其为文犹可识 代词，它，指仆碑 4、问其深， 代词，它，指洞穴 则其好游者不能穷也 代词，那些，指好游者 5、盖其又深， 代词，它，指后洞 则其至又加少矣 代词，他们，指游客 6、以其求思之深而无不在 代词，他们，指古人 7、其孰能讥之乎？ 副词，加强反问语气，难道 8、而余亦悔其之 代词，指自己 9、既其出 助词，无义 10、视其左右 代词，它，指洞壁 11、谬其传 代词，它，代山的名称 12、咎其欲出者 代词，那些，指欲出者 13、吾其还也 副词，表商量语气，还是 “以”字的用法： 1. 以故其后名之曰褒禅 因为 2. 由山以上五六里 而，往 3. 余之力尚足以入 用来 4. 又以悲夫古书之不存 因为 5. 以其乃华山之阳名之也 因果，因为 6. 余与四人拥火以入 修饰，而 7. 以其求思之深而无不在也 因果，因为 8. 夫夷以近 而，并列 9. 不随以止也 承接 “而”字的用法： 1. 而卒葬之 承接或递进 2. 而记游者甚众 因果 3. 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 并列、因果 4. 以其求思之深而无不在也 递进 5. 而世之奇伟，瑰怪非常之观…… 转折 6. 有志与力，而又不随以怠 递进 7. 至于幽暗昏惑而无物以相之 转折 8. 后世之谬其传而莫能名者 因果 教学后记：
教学后记:
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