清為天TL 《老子》互章
《老子》五章
教学要求 1.了解老子的生平和哲学观 ☆2.把握《道德经》的思想内涵和艺术手法
一、教学要求 ❖ 1. 了解老子的生平和哲学观 ❖ 2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法
二、学习要点 1.老子的思想主张 冷2.《老子》五章的思想内涵 冷3.学习《老子》的语言、行文、修辞手法等 方面的艺术特色
二、学习要点 ❖ 1. 老子的思想主张 ❖ 2. 《老子》五章的思想内涵 ❖ 3. 学习《老子》的语言、行文、修辞手法等 方面的艺术特色
三、作者生平 乘·老子:(约公元前600公元前500) 圖春秋时思想家,道家创始人。一说 即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国 苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里 人,做过周朝“守藏室之史”(管 理藏书的史官)孔子曹向他问礼 L阳 后退隐,著《老子》
三、作者生平 ❖ 老子: (约公元前600—公元前500), 春秋时思想家,道家创始人。一说 即老聃,姓李名耳，字伯阳,楚国 苦县 (今河南鹿邑东)厉乡曲仁里 人,做过周朝“守藏室之史” (管 理藏书的史官) ,孔子曾向他问礼, 后退隐,著《老子》
四、作者作品 道德真经》即《道德经》, 老御 或称《老子》《老子五千 注 文》。原为先秦诸子中道 家的代表作,后为道教奉 子故里古詩 道 为主要经典。唐代尊为 文德 鈞 《道德真经》。 沉經
四、作者作品 《道德真经》即《道德经》, 或称《老子》《老子五千 文》。 原为先秦诸子中道 家的代表作，后为道教奉 为主要经典。唐代尊为 《道德真经》
五、创作背景 春秋战国时期,王权下放,陪臣执命,政 治和社会关系均发生了急剧的变化,而现实社 会中的士族制束缚着历史的发展,“天命观 和“天道观”同样也束缚着思想的发展,老子 形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上 寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据 因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性
五、创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政 治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社 会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观” 和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子 形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上 寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据， 因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性
六、课文讲解 1.课文分析 道可道(第一章) 道可道,常道;名可名,常名。无,名 天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其 妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同 谓之玄,玄之义玄,众妙之门
六、课文讲解 1.课文分析 道可道 （第一章） 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名 天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其 妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同 谓之玄，玄之又玄，众妙之门
何谓“道”?
何谓“道”？
有物混成(第二十五章) 有物混成,先天地生。 有一存在浑融而成,先于天地分化的现实世界而存在。 寂兮寥兮,独立不改, 周行而不殆,可以为天下母。 它无音无形,廓然无依地自在,没有根本性的迁改;循 环反复地运行,永不败坏。可以称之为天下万物共同依 归的母本
有物混成（第二十五章） 有物混成，先天地生。 有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。 寂兮寥兮，独立不改， 周行而不殆，可以为天下母。 它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循 环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依 归的母本
不知其名,字之曰道,强为之名,曰大。 我不知道它的确切名号叫什么,给它加上一个标号说是 道”,勉强给它—一个描述说它是无不包涵的整体存在 大曰逝,逝曰远,曰反。 故道大,天大,地大,人亦大。 这个整体存在绵延运行,运行之中它远化展开,远化展开 之后又循环反复。所以,道是整体性存在,天是整体性存 在,地是整体性存在,人也是整体性存在。 域中有四大,而人居其一焉。 宇宙中有四个层次的整体性存在,而人是其中之
吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。 我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是 “道”，勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。 这个整体存在绵延运行，运行之中它远化展开，远化展开 之后又循环反复。所以，道是整体性存在，天是整体性存 在，地是整体性存在，人也是整体性存在。 域中有四大，而人居其一焉。 宇宙中有四个层次的整体性存在，而人是其中之一