(1 祁阳二中高二语文组邓桂芝
祁阳二中高二语文组邓桂芝
教学目标 1、了解老子的生平和哲学观。 2、把握《道德经》的思想内涵和艺术手法
教学目标 1、了解老子的生平和哲学观。 2、把握《道德经》的思想内涵和艺术手法
老子其人 老子姓李名耳,字伯阳, 谥曰聃,约春秋末年公元 前580年~500年之间 《史记》载“楚苦县厉乡 曲仁里人”。楚国苦县厉 乡,(今毫州市涡阳县闸 北郑店。)春秋时期思想 家,哲学家,道家学派的 创始人,道教奉为教主或 教祖。《老子西升化胡经 序说第一》:“以为圣人生 有老容,故号为老子
老子姓李名耳，字伯阳， 谥曰聃，约春秋末年公元 前580年～500年之间， 《史记》载“楚苦县厉乡 曲仁里人”。楚国苦县厉 乡，（今亳州市涡阳县闸 北郑店。）春秋时期思想 家，哲学家，道家学派的 创始人，道教奉为教主或 教祖。《老子西升化胡经· 序说第一》：“以为圣人生 有老容，故号为老子”。 老子其人
老子曾担任“周藏室之 史”,深懂周朝的图书典 籍,学问渊博,见周王室 衰微,弃官西去,至函谷 关遇见关令尹喜。尹喜请 求他著书,“于是老子乃 著书上下篇,言道德之意 五千余言,而去”,最终 成了隐士,“莫知所终
老子曾担任“周藏室之 史”，深懂周朝的图书典 籍，学问渊博，见周王室 衰微，弃官西去，至函谷 关遇见关令尹喜。尹喜请 求他著书，“于是老子乃 著书上下篇，言道德之意， 五千余言，而去”，最终 成了隐士，“莫知所终”
关于《道德经》 老子道家学术,孕育三干年的中 国心灵鸡汤,助您洗涤心灵。 老子是一位出色的智者,他所撰 的《道德经》是一个知识宝库,内藏 的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱 几年前的纽约时报把老子列为古今十 大作家之首
老子道家学术，孕育三千年的中 国心灵鸡汤，助您洗涤心灵。 老子是一位出色的智者，他所撰 的《道德经》是一个知识宝库，内藏 的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱， 几年前的纽约时报把老子列为古今十 大作家之首。 关于《道德经》
《道德经》又名《老 子》,文约义丰,仅五干 言,却包含着十分丰富深 刻的哲学思想。老子哲学 的核心思想是“道生万物 的宇宙生成说,宇宙是一 个自然产生、自然演变的 过程,天地万物是依照自 然规律发展变化的,而 道”是世界的本源
《道德经》又名《老 子》，文约义丰，仅五千 言，却包含着十分丰富深 刻的哲学思想。老子哲学 的核心思想是“道生万物” 的宇宙生成说，宇宙是一 个自然产生、自然演变的 过程，天地万物是依照自 然规律发展变化的，而 “道”是世界的本源
老子哲学的精髓是他的 朴素辩证法思想,认为天 地万物都是相反相成的。 “有无相生,难易相成 高下相倾,音声相和,前 后相随”。 他主张要把自己放在弱 者地位,认为“柔弱胜刚 强”。这种观点在一定条 件下有其合理性,但它忽 视矛盾双方的斗争,把转 化看成是无条件的循环往
▪ 老子哲学的精髓是他的 朴素辩证法思想，认为天 地万物都是相反相成的。 “有无相生，难易相成， 高下相倾，音声相和，前 后相随” 。 ▪ 他主张要把自己放在弱 者地位，认为“柔弱胜刚 强”。这种观点在一定条 件下有其合理性，但它忽 视矛盾双方的斗争，把转 化看成是无条件的循环往 复
在政治思想上,老子主张 无为”,认为只有无为才能 无不为,反映了当时统治者的 无力,企图缓和尖锐的社会矛 盾。但他对“侯王”的告诫, 如“民之饥,以其上食税之多 是以饥”、“民不畏死,奈何 以死惧之”却是很精辟的。 《老子》的历史观是落后 的,要求回到“小国寡民”的 时代,“邻国相望,鸡犬之声 相闻,民至死不相往来
▪ 在政治思想上，老子主张 “无为”，认为只有无为才能 无不为，反映了当时统治者的 无力，企图缓和尖锐的社会矛 盾。但他对“侯王”的告诫， 如“民之饥，以其上食税之多， 是以饥”、“民不畏死，奈何 以死惧之”却是很精辟的。 ▪ 《老子》的历史观是落后 的，要求回到“小国寡民”的 时代，“邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至死不相往来
1道可道,非常道。名可名,非常名。无,名 天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观 其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异 名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门 道是《老子》中最高的哲学施嚼,含义有: 1、构成世界的实体2、创造宇宙的动力 3、促使万物运动的规律 4、作为人类行为的准则 5、一切事物存在的根源,自然界最初的 发动者。 道生一,一生二, 二生三,三生万物
▪ 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无，名 天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观 其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异 名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有： 1、构成世界的实体 2、创造宇宙的动力 3、促使万物运动的规律 4、作为人类行为的准则 5、一切事物存在的根源，自然界最初的 发动者。 道生一，一生二， 二生三，三生万物
翻译 道,如界说得出,宅就不是永恒的“道”; 名,如果说得出,也就不是永恒的名 我们用“无”来命名万物之始,用 “有”来命名万物之母。 所以从永恒的“元”中可以观察宇宙的微 妙之处,从永恒的“有”中,可以推知万物的 极限两者来娠相同,却各有不同的名称,它 们都可以说是玄妙的道理。 从道理中探求更深一层次的道理,这是探求 切奥妙的门径
道，如果说得出，它就不是永恒的“道”； 名，如果说得出，也就不是永恒的名。 我们用“无”来命名万物之始，用 “有”来命名万物之母。 所以从永恒的“无”中可以观察宇宙的微 妙之处，从永恒的“有”中，可以推知万物的 极限。这两者来源相同，却各有不同的名称，它 们都可以说是玄妙的道理。 从道理中探求更深一层次的道理，这是探求 一切奥妙的门径。 翻译一