导入: 任何事物的发展,都始自于“一”,没有 “一”也就没有“二”,更不可能有百、 千、万,这是一个浅显的道理,越是浅显 的道理,越蕴含着丰富的思想内涵,这节 课我们一起来听听二午多年前的哲人老子 是如何看待这个问题的
导入： 任何事物的发展，都始自于“一”，没有 “一”也就没有“二”，更不可能有百、 千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显 的道理，越蕴含着丰富的思想内涵，这节 课我们一起来听听二午多年前的哲人老子 是如何看待这个问题的
空热 相生 Bz.mtve.com
有无相生
学海导航 了解老子及《老子》一书,掌握文中重要 的文言实词、虚词、文言句 重点学习第1、3、4、5、6 分析、理解老子的人生智慧及其后示意义。 树立唯物主义的世界观,辩证地看待老子 的学思想,批判地吸收 Bz.mtve.com
学海导航 • 了解老子及《老子》一书，掌握文中重要 的文言实词、虚词、文言句式等。 • 重点学习第1、3、4、5、6则选文。 • 分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 • 树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子 的哲学思想，批判地吸收
整体感知 朗读第1、3、4、5、6则 梳理内容 要求:分组讲解,其他组同学补充或指正
整体感知 • 朗读第1、3、4、5、6则 • 梳理内容 要求：分组讲解，其他组同学补充或指正
第1则 天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善, 斯不善已。有无相生,难易 长短相形, 高下相盈,音声相和,前后 恒也 任街事物都是相辅相成的,这是一个永恒 道理 Bz.mtve.com
• 第1则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 • 任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的 道理
·第3则 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是 者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在 道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者 不处 运用比喻的手法,说明在生活中,人不应 该自以为是,否则反而会达不到应有的目 的,成为“物或恶之”的“余食赘肉”, 这是有道的人不愿意做的事
• 第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是 者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在 道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者 不处。 • 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应 该自以为是，否则反而会达不到应有的目 的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”， 这是有道的人不愿意做的事
第4则 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜 者强。知足者富,强行者有志,不失其所 者久,死而不亡者寿 阐述了自己对生活的一种独特理解,这也 正是人们难以做到的
• 第4则 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者强。知足者富，强行者有志，不失其所 者久，死而不亡者寿。 • 阐述了自己对生活的一种独特理解，这也 正是人们难以做到的
·第5则 为无为,事无事,味无味。大小多少,报 怨以德,图难于其易,为大于其细。天下 难事必作于易,天下大事必作于细。是以 圣人终不为天,故能成其大。 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹 难之,故终无难矣 天下大事都得自于小事、易事,没有 “小”,就没有“大”,善于做好小事, 就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世, 应当谨慎做事,而不应当“轻诺”、“多
• 第5则 为无为，事无事，味无味。大小多少，报 怨以德，图难于其易，为大于其细。天下 难事必作于易，天下大事必作于细。是以 圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹 难之，故终无难矣。 • 天下大事都得自于小事、易事，没有 “小”，就没有“大”，善于做好小事， 就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世， 应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多 易
第6则 其安易持,其未兆易,其脆易泮,其微易 散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木, 生于毫末。九层之台,起于累土。千里之 ,始于足下。 民之从事,常于几成而败之。慎终如始 无败事。 做事要有预见,人及时处理好事件,不要 等到出了问题再去想办法处理它。“防微 杜渐”、“防患于未然”,因为“无祸患 常积于忽微
• 第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易 散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木， 生于毫末。九层之台，起于累土。千里之 行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始， 则无败事。 • 做事要有预见，人及时处理好事件，不要 等到出了问题再去想办法处理它。“防微 杜渐”、“防患于未然”，因为“无祸患 常积于忽微
探讨 从第1、3、4则中,我们如何看待老子所讲的 道理呢? 明确:任何事都是难易相成,高下相对的,所 以应当正确对待来自生活中的问题,即不能只 看到难而看不到易,也不能自以为是
探讨 • 从第1、3、4则中，我们如何看待老子所讲的 道理呢？ 明确：任何事都是难易相成，高下相对的，所 以应当正确对待来自生活中的问题，即不能只 看到难而看不到易，也不能自以为是