《不义而富且贵,于我如浮云》导学案 班级 姓名 座号 知识链接 自古以来,中华民族就有崇德尚义的传统人们把为了道义而不能推辞某种责 任称为“ ,把基于正义而产生的愤怒称为“ 把为了公众利 益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“ ,把具有高尚道德情操维护正义 的人称为“ ”,把正义的战争称为 ,把为正义而战的军队称为 导学过程 (一)朗读须注意的字 曲肱 )而枕之颠沛()公绰()之不欲无適()也 (二)研读思考 1.孔子在这里提到富贵与道的关系问题: ①“富而可求也;碎执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 译译译 ②不义而富且贵,于我如浮云 ③富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也; 2.孔子在这里通过评价公叔文子,进一步阐释“义然后取”的思想 夫子时然后言,人不厌其言:乐然后笑,人不厌其笑:义然后取,人不厌其 3.谈人格完善的问题孔子认为: ①君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是 译 ②今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要(4)不忘平生之 言,亦可以为成人矣。 ③译 ④君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思 敬,疑思问,忿思难,见得思义。译 ⑤君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比 译 4.孔子又提出“义”和“勇”的概念: ①君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。 译 ②非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。 译 (三)探究拓展 学完本课后,你对于孔子的义利观,是否有了更深刻的认识?从与一般人 (“小人”)的对比方面,简述孔子的“义”“利”观
《不义而富且贵，于我如浮云》导学案 班级 姓名 座号 知识链接： 自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统人们把为了道义而不能推辞某种责 任称为“ ”，把基于正义而产生的愤怒称为“ ”，把为了公众利 益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“ ”，把具有高尚道德情操维护正义 的人称为“ ”，把正义的战争称为“ ”，把为正义而战的军队称为 “ ”…… 导学过程： （一） 朗读须注意的字： 曲肱（ ）而枕之 颠沛（ ）公绰（ ）之不欲 无適（ ）也 （二） 研读思考： 1． 孔子在这里提到富贵与道的关系问题： ① “富而可求也；碎执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 译 ② 不义而富且贵，于我如浮云。 译 ③ 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也； 译 2． 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想： 夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其 取。 译 3． 谈人格完善的问题孔子认为： ① 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 译 ② 今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之 言，亦可以为成人矣。 ③ 译 ④ 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思 敬，疑思问，忿思难，见得思义。译 ⑤ 君子之于天下也，无適 也，无莫也，义之与比 译 4． 孔子又提出“义”和“勇”的概念： ① 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 译 ② 非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 译 （三）探究拓展 学完本课后，你对于孔子的义利观，是否有了更深刻的认识？从与一般人 （“小人”）的对比方面，简述孔子的“义”“利”观