不义而富且贵, 于我如浮云
不义而富且贵, 于我如浮云
■有两种东西,我对它们的思考 越是深沉和持久,它们在我心 灵中唤起的惊奇和敬畏就会日 新月异,不断增长,这就是我 头上的星空和心中的道德定律。 康德
◼ 有两种东西，我对它们的思考 越是深沉和持久，它们在我心 灵中唤起的惊奇和敬畏就会日 新月异，不断增长，这就是我 头上的星空和心中的道德定律。 ——康德
★★不管时代潮流和社会风尚怎 SEHE QUOTABLE 样,人总是可以凭着自己的高 贵品质,超脱时代和社会,走 爱因斯坦语录 自已的正确道路。现在,许多 人都为冰箱、汽车、房子而奔 波、追逐、竟争。但是,也有 不少人不追求这些物质的东西, 他们追求理想和真理,得到了 内心的自由和安宁
★★不管时代潮流和社会风尚怎 样，人总是可以凭着自己的高 贵品质，超脱时代和社会，走 自己的正确道路。现在，许多 人都为冰箱、汽车、房子而奔 波、追逐、竞争。但是，也有 不少人不追求这些物质的东西， 他们追求理想和真理，得到了 内心的自由和安宁
讨论:是生计重要还是道德重要 債責年报》2006年6月 22日B13版报道,邹云 羽2004年被 中华 雕九大赚钱名力”,并 装评为“镶 可现在一个大厨师彻底被 耷酒店之门外,原因
讨论：是生计重要还是道德重要 《青年报》2006年6月 22日B13版报道，邹云 翔2004年被评为“中华 食雕九大赚钱名刀”，并 先后被评为“中国烹饪雕 刻大师” 、 “中华厨神” ， 可现在一个大厨师彻底被 各大酒店拒之门外，原因 是他拒烹野味
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量,看上去有点“自不量 力”,引来很多人的嘲笑,认为他太傻。 他也认识到:只有溶到社会中去才有更大的作为 办食雕学习班,教授烹饪理念、知识、技巧 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 ■发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动 有一颗“拒烹野味”的公德心,人品可敬! 毅然走上“拒烹野味”的道路,勇气可嘉! 坚持初衷不改,行为积极有效,做法可赞!
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量 力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。 他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为 ◼ 办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧 ◼ 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” ◼ 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 ◼ 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动 …… 有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
朗澳欣党
朗读欣赏
■义,它是一种道德,它是最高道德的一 种形式,一个重要的环节。由仁这个最高的 道德,通过具体的器物来实现,中间有很多 环节,义是其中的一个非常重要的环节。 但是我们在现实生活中,往往经常看到 人们把“义”与其他一些概念进行挂钩,比 如“利”,比如“君子”,比如“勇”。 这些和义都有着怎样的关系,接下来我 们一起来听听孔子的理解
◼ 义，它是一种道德，它是最高道德的一 种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的 道德，通过具体的器物来实现，中间有很多 环节，义是其中的一个非常重要的环节。 但是我们在现实生活中，往往经常看到 人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比 如“利”，比如“君子”，比如“勇”。 这些和义都有着怎样的关系，接下来我 们一起来听听孔子的理解。 导入
、仁义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的词之 次孔子说“克已复礼为仁”,一次孔子 说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来,可 以把孔子的意思理解成为:加强自身修养,恢 复(保持或服从)礼的要求,在礼的原则内, 真心地关心别人。“仁”是内心思想,“义” 是符合“仁”的行为。在《论语》中,“仁” 和“义”有时可以互通。在《论语》中,“富 贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵” 的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一, 因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这 方面的论述
一、仁义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的词之 一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子 说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可 以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢 复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内， 真心地关心别人。 “仁”是内心思想，“义” 是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁” 和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富 贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵” 的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一， 因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这 方面的论述
结合注释疏通课文第一章 1【原文】 子曰:“富(1)而可求(2)也; 虽执鞭之士(3),吾亦为之。如 不可求,从吾所好。” 减求指套是杂小族鞭的下等差專,我 也愚蕙去做。郾银责不诸俅趙但必斟 )選皮擲煺按攙擻嬣下职事
1【原文】 子曰：“富(1)而可求(2)也； 虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。” 【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时 手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 【译文】 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以 去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我 也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去 追求，那就还是按我的爱好去干事。” 结合注释疏通课文第一章
评析】 孔子在这里又提到富贵与道 的关系问题。只要合乎于道,富 贵就可以去追求;不合乎于道, 富贵就不能去追求。那么,他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到,孔子不反对做官,不 反对发财,但必须符合于道,这 是原则问题,孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华
◼ 【评析】 ◼ 孔子在这里又提到富贵与道 的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于道，这 是原则问题，孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华