义,它是一种道瘪, 它是最高道的一种形式, 个重要的环节
义，它是一种道德， 它是最高道德的一种形式， 一个重要的环节
有两种东西,我对它们 的思考越是深沉和持久 它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异 不断增长,这就是我头上 的星空和心中的道德定律。 康德 ipcs.Cn
• 有两种东西，我对它们 的思考越是深沉和持久， 它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异， 不断增长，这就是我头上 的星空和心中的道德定律。 ——康德
不管时代潮澆和社会 HE BLE 风尚怎样,人总是可以凭 因斯坦语.自己的高贵品质,越脱 时代和社会,走自己的正 确道路。现在,许多人都 为冰箱、汽车、房子而奔 波、遑逐、竟争。但是, 也有采少人不遑这些物 质的东西,他们追郏理想 和真理,得到了心的自 由和安宁。 COLT
不管时代潮流和社会 风尚怎样，人总是可以凭 着自己的高贵品质，超脱 时代和社会，走自己的正 确道路。现在，许多人都 为冰箱、汽车、房子而奔 波、追逐、竞争。但是， 也有不少人不追求这些物 质的东西，他们追求理想 和真理，得到了内心的自 由和安宁
仁义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的 词之一。一次孔子说“克己复礼为仁” 次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义 联系起来,可以把孔子的意思理解成为 加强自身修养,恢复(保持或服从)礼的 要求,在礼的原则内,真心地关心别人。 “仁”是内心思想,“义”是符合 “仁”的行为。在《论语》中,“仁”和 “义”有时可以互通。在《论语》中, “富贵”常被简称为“利”。“仁义”和 “富贵”的关系问题也是他的学生们最关 心的问题之一,因而也是孔子多次论述的 问题。先看看孔子这方面的论述
“仁”是《论语》中出现频率最高的 词之一。一次孔子说“克己复礼为仁” ， 一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义 联系起来，可以把孔子的意思理解成为： 加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的 要求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心思想，“义”是符合 “仁”的行为。在《论语》中，“仁”和 “义”有时可以互通。在《论语》中， “富贵”常被简称为“利” 。 “仁义”和 “富贵”的关系问题也是他的学生们最关 心的问题之一，因而也是孔子多次论述的 问题。先看看孔子这方面的论述。 一、仁义和富贵
选文1 子曰:“富而可求也;虽执鞭之士, 吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 译文】孔子说:“如果富贵合乎于道就可 以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也 愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求, 那就还是按我的爱好去干事。” ipcs.Cn
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士， 吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可 以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也 愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求， 那就还是按我的爱好去干事。” 选文1
评析】 孔子在这里又提到富贵与 道的关系问题。只要合乎于道 富贵就可以去追求;不合乎于 道,富贵就不能去追求。那么 他就去做自己喜欢做的事情。 〖论语 从此处可以看到,孔子不反对 做官,不反对发财,但必须 合于道,这是原则问题,孔子 表明自己不会违背原则去追求 富贵荣华。 COLT
• 【评析】 • 孔子在这里又提到富贵与 道的关系问题。只要合乎于道， 富贵就可以去追求；不合乎于 道，富贵就不能去追求。那么， 他就去做自己喜欢做的事情。 从此处可以看到，孔子不反对 做官，不反对发财，但必须符 合于道，这是原则问题，孔子 表明自己不会违背原则去追求 富贵荣华
选文3 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕 之,乐亦在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云。 译文】孔子说:“吃粗粮,喝白 水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在 这中间了。用不正当的手段得来的 富贵,对于我来讲就像是天上的浮 云一样。 ipcs.Cn
• 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。” 【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白 水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在 这中间了。用不正当的手段得来的 富贵，对于我来讲就像是天上的浮 云一样。” 选文3
评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”, 认为有理想、有志向的君子,不 会总是为自己的吃穿住而奔波的, “饭疏食饮水,曲肱而枕之” 对于有理想的人来讲,可以说是 乐在其中。同时,他还提出,不 符合于道的富贵荣华,他是坚决 不予接受的,对待这些东西,如 天上的浮云一般。这种思想深深 影响了古代的知识分子,也为一 般老百姓所接受
• 【评析】 • 孔子极力提倡“安贫乐道” ， 认为有理想、有志向的君子，不 会总是为自己的吃穿住而奔波的， “饭疏食饮水，曲肱而枕之” ， 对于有理想的人来讲，可以说是 乐在其中。同时，他还提出，不 符合于道的富贵荣华，他是坚决 不予接受的，对待这些东西，如 天上的浮云一般。这种思想深深 影响了古代的知识分子，也为一 般老百姓所接受
选文4 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以 其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶 也,不以其道得之,不去也。君子去仁 恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必 于是,颠沛必于是。” 【译文】孔子说:“富浴和显责是人人都想要得到 的,但不以正当的方法得到的,就不要去享受它;贫穷 与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它 就不会摆脱的。君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子 呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫 的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候, 也一定会按仁德去办事的。” COLT
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以 其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶 也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必 于是，颠沛必于是。” 选文4 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到 的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它， 就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子 呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫 的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候， 也一定会按仁德去办事的
评析】 这一段,反映了孔子的理欲观。 以往的孔子研究中往往忽略了这 段内容,似乎孔子主张人们只要仁、 义,不要利、欲。事实上并非如此 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活,都希望得到富贵安 逸。但这必须通过正当的手段和途 径去获取。否则宁守清贫而不去享 受富贵。这种观念在今天仍有其不 可低估的价值。这一章值得研究者 们仔细推敲
【评析】 • 这一段，反映了孔子的理欲观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一 段内容，似乎孔子主张人们只要仁、 义，不要利、欲。事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，都希望得到富贵安 逸。但这必须通过正当的手段和途 径去获取。否则宁守清贫而不去享 受富贵。这种观念在今天仍有其不 可低估的价值。这一章值得研究者 们仔细推敲