先 秦第五课 字不义而富且贵 散于我如浮云 文 选 。读 Q 2 Q
先 秦 诸 子 散 文 选 读 第五课 不义而富且贵 于我如浮云
创设情景,导入新课 ■有两种东西,我对它们的思 考越是深沉和持久,它们在 我心灵中唤起的惊奇和敬畏 就会日新月异,不断增长 这就是我头上的星空和心中 的道德定律 康德
◼ 有两种东西，我对它们的思 考越是深沉和持久，它们在 我心灵中唤起的惊奇和敬畏 就会日新月异，不断增长， 这就是我头上的星空和心中 的道德定律。 ——康德 一·创设情景，导入新课
★★不管时代潮流和社会风 尚怎样,人总是可以凭着 THE QUOTABLE 自己的高贵品质,超脱时 EINSTEIN E 代和社会,走自己的正确 爱因斯坦语录 道路。现在,许多人都为 冰箱、汽车、房子而奔浪、 追逐、竞争。但是,也有 不少人不追求这些物质的 东西,他们追求理想和真 理,得到了内心的自由和 安宁。 优州丈圾
★★不管时代潮流和社会风 尚怎样，人总是可以凭着 自己的高贵品质，超脱时 代和社会，走自己的正确 道路。现在，许多人都为 冰箱、汽车、房子而奔波、 追逐、竞争。但是，也有 不少人不追求这些物质的 东西，他们追求理想和真 理，得到了内心的自由和 安宁
二·本节内容与重点 1明确本课10则的义,掌握重点的实虚词。 2明确“义”的内涵,解“义”与“富 贵”“君子”“勇敢”的 并对我们有 什么启发。 中心是关于 “义”的问题 的探讨?
二·本节内容与重点 1·明确本课10则的含义，掌握重点的实虚词。 2·明确“义”的内涵，理解“义”与“富 贵”“君子”“勇敢”的关系，并对我们有 什么启发。 中心是关于 “义”的问题 的探讨？
1·(克己复礼为仁)一日克己复礼,(天下天下归仁焉 复习检测一 2·非礼勿视,(非礼勿听,)非礼勿言,(非礼勿动)。。 3·己所不欲,勿施于人。(在邦无怨,),(在家无怨。) 4·举直措诸枉,(能使枉者直)。 5·夫仁者,(己欲立而立人),己欲达而达人 6土不可以不弘毅,(任重而道远)。 7·志士仁人,无求生以害仁,(有杀身以成仁) 8仁者安仁,(知者利仁)
1· 一日克己复礼，（ ） 2·非礼勿视，( )非礼勿言，( )。 。 3·己所不欲，勿施于人。( ),( ) 4·举直措诸枉，( )。 5·夫仁者，( )，己欲达而达人 6·士不可以不弘毅，( )。 7·志士仁人，无求生以害仁，( )。 8·仁者安仁，（ ）。 复 习 检 测 （克己复礼为仁） 天下天下归仁焉 非礼勿听， 非礼勿动 在邦无怨， 在家无怨。 能使枉者直 己欲立而立人 任重而道远 有杀身以成仁 知者利仁
整体感知 熟读课文,处理好重点字词。 1)三名学生诵读10则内容 2)学生完成p17页“基础自主学习”1 2小题
三·整体感知 熟读课文，处理好重点字词。 1）三名学生诵读10则内容。 2）学生完成p17页“基础自主学习”1-- 2小题
四·疏通文意,解读文本 再阅读全文,疏通文意后,请同学们思考下列问题: 1·本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问 题,孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题?试加以概述。 2对10章节进行分类。 明确: 义与富贵(利),义与君子,义与勇敢等问题。 2·10章节可分为三大类: 一是义与富贵—134则; 二是义与君子(人格)-25679则; 三是义与勇敢-810则
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1·本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问 题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2·对10章节进行分类。 四·疏通文意，解读文本 明确： 1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。 2·10章节可分为三大类： 一是义与富贵---1 3 4则； 二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢---8 10则
五·研讨分析,明确重点章节 义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的词之 次孔子说克尽复礼为仁业答说二在着 解成为:加强自身修养、恢复(保持或服从)礼的要 求,在礼的原则肉,真心地关心别人。 是内心 思想,“义”是符 的行为。在《论语》中 “仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为 “利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学 生们最关心的问题之二因而也是孔子多次论述的问 题。先看看孔子这方面的论述
一、义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一 次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱 人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理 解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要 求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心 思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中， “仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为 “利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学 生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问 题。先看看孔子这方面的论述。 五·研讨分析，明确重点章节
阅读下面3个章节,注意画线词与句子的含义: 1子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦 为之。如不可求,从吾所好。” ■3·子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦 在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” ■4·子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以 其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也, 不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成 名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠 沛必于是
1·子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦 为之。如不可求，从吾所好。” ◼ 3·子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ◼4·子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以 其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成 名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠 沛必于是。” 阅读下面3个章节，注意画线词与句子的含义：
评析】 1孔子在这里又提到富贵与 道的关系问题。只要合乎于道, 富贵就可以去追求;不合乎于道, 富贵就不能去追求。那么,他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到,孔子不反对做官,不 反对发财,但必须符合于道,这 是原则问题,孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华
◼ 【评析】 ◼ 1·孔子在这里又提到富贵与 道的关系问题。只要合乎于道， 富贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于道，这 是原则问题，孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华