不义而富且贵, 于我如浮云 朔城区一中 李枢
不义而富且贵, 于我如浮云 朔城区一中 李枢
有两种东西,我对它 们的思考越是深沉和 持久,它们在我心灵 中唤起的惊奇和敬畏 就会日新月异,不断 增长,这就是我头上 的星空和心中的道德 定律。 康德
◼ 有两种东西，我对它 们的思考越是深沉和 持久，它们在我心灵 中唤起的惊奇和敬畏 就会日新月异，不断 增长，这就是我头上 的星空和心中的道德 定律。 ——康德
★★不管时代潮流和社会 风尚怎样,人总是可以 FHE 凭着自己的高贵品质 QUOTABLE 超脱时代和社会,走自 爱因斯坦语录 己的正确道路。现在, 许多人都为冰箱、汽车、 房子而奔波、追逐、竞 争。但是,也有不少人题 不追求这些物质的东西 他们追求理想和真理, 得到了内心的自由和安 叫丈i 宁
★★不管时代潮流和社会 风尚怎样，人总是可以 凭着自己的高贵品质， 超脱时代和社会，走自 己的正确道路。现在， 许多人都为冰箱、汽车、 房子而奔波、追逐、竞 争。但是，也有不少人 不追求这些物质的东西， 他们追求理想和真理， 得到了内心的自由和安 宁
讨论:是生计重要还是道德重要 《青年报》2006年6月22 报道,邹云翔2004年 被评为“中华食雕九大 可现在一个大厨师彻底 被各大酒店拒之门外, 原因是他拒烹野味
讨论：是生计重要还是道德重要 《青年报》2006年6月22 日报道，邹云翔2004年 被评为“中华食雕九大 赚钱名刀”，并先后被 评为“中国烹饪雕刻大 师”、“中华厨神”， 可现在一个大厨师彻底 被各大酒店拒之门外， 原因是他拒烹野味
个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较 有点“自不量力”,引来很多人的 嘲笑,认为他太傻。 他也认识到:只有溶到社会中去才有更大的作为 ■办食雕学习班,教授烹饪理念、知识、技巧 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” ■号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 ■发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动 ■口■■口■ 有一颗“拒烹野味”的公德心,人品可敬! 毅然走上“拒烹野味”的道路,勇气可嘉! 坚持初衷不改,行为积极有效,做法可赞!
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较 量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的 嘲笑，认为他太傻。 他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为 ◼ 办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧 ◼ 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” ◼ 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 ◼ 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动 …… 有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
导入 义,它是一种道德,它是最高道德 的一种形式,一个重要的环节。由仁这 个最高的道德,通过具体的器物来实现, 中间有很多环节,义是其中的一个非常 重要的环节。但是我们在现实生活中, 往往看到人们把“义”与其他一些概念 进行挂钩,比如“利”,比如“君子” 比如“勇”。这些和义都有着怎样的关 系,接下来我们一起来听听孔子的理解
◼ 义，它是一种道德，它是最高道德 的一种形式，一个重要的环节。由仁这 个最高的道德，通过具体的器物来实现， 中间有很多环节，义是其中的一个非常 重要的环节。但是我们在现实生活中， 往往看到人们把“义”与其他一些概念 进行挂钩，比如“利”，比如“君子”， 比如“勇”。这些和义都有着怎样的关 系，接下来我们一起来听听孔子的理解。 导入
、仁义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的词 之一。一次孔子说“克己复礼为仁”,一次孔子 说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来,可以 把孔子的意思理解成为:加强自身修养,恢复 (保持或服从)礼的要求,在礼的原则内,真心 地关心别人。“仁”是内心思想,“义”是符 合“仁”的行为。在《论语》中,“仁”和“义” 有时可以互通。在《论语》中,“富贵”常被简 称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也 是他的学生们最关心的问题之一,因而也是孔子 多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述
一、仁义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的词 之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子 说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以 把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复 （保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心 地关心别人。 “仁”是内心思想，“义”是符 合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义” 有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简 称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也 是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子 多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述
1【原文】 子曰:“富(1)而可求(2)也;虽执鞭之士 (3),吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 注释】 (1)富:指升官发财。(2)求:指合于道,可以去求。 (3)执鞭之士:古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 译文】 孔子说:“如果富贵合乎于道就可以 也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去 步/追求,那就还是按我的爱好去干事
1【原文】 子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士 (3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 【译文】 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以 去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我 也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去 追求，那就还是按我的爱好去干事
评析】 ■孔子在这里又提到富贵与 道的关系问题。只要合乎于道 富贵就可以去追求;不合乎于 道,富贵就不能去追求。那么, 他就去做自己喜欢做的事情。 从此处可以看到,孔子不反对 做官,不反对发财,但必须符 合于道,这是原则问题,孔子 表明自己不会违背原则去追求 富贵荣华
◼ 【评析】 ◼ 孔子在这里又提到富贵与 道的关系问题。只要合乎于道， 富贵就可以去追求；不合乎于 道，富贵就不能去追求。那么， 他就去做自己喜欢做的事情。 从此处可以看到，孔子不反对 做官，不反对发财，但必须符 合于道，这是原则问题，孔子 表明自己不会违背原则去追求 富贵荣华