国家开放大学：2007—2008学年第一学期“开放本科”行政管理专业中外政治思想史期末试题（1月）.pdf_大学文库

试卷代号：1198 中央广播电视大学2007一2008学年度第一学期“开放本科”期末考试行政管理专业中外政治思想史试题答案及评分标准 (供参考) 2008年1月一、单项选择题（每小题1分，共12分） 1.D 2.A 3.B 4.C 5.A 6.B 7.C 8.A 9.D 10.B 11.A 12.B 二、名词解释题（每小题12分，共36分）】 1.柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。(2分)青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。(4分) 柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。(3分)他的大部分作品都与政治问题有关。集中阐述政治哲学的主要有三部，即《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。(3分) 2.17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。他在哲学、政治学、伦理学等许多领域都做出了开创性的贡献，被誉为“现代人之父”。(3分) 从自然状态出发，以社会契约论解释国家权力的产生过程，以自然法和自然权利论证人权正是这一时期政治思想家具备的一个共同特征。(5分)霍布斯就是这一潮流的创始人。(2 分)霍布斯一生写下了大量的著作，《论法的原理》、《论公民》、《利维坦》是其主要著作。(2分) 3.郝经，出身儒学世家。后被忽必烈任命为翰林侍学士。元初，一些儒生主动与蒙古统治者合作，推动统治者接受汉法，以儒学为政治指导思想。其中，郝经提出了“用夏变夷”论。 (3分)郝经认为，儒道是政治权力的理论基础，是权力合法性的来源。只有践行道，所获得的政治权力、政治地位才是合法的、正当的。民众对于统治者是承认还是服从也在于其是否有道。所以君主的民族并不是天命所归，人心归附的依据，关键在于统治者是依从还是背离儒道。(5分)他的观点突出了儒家伦理纲纪原则的神圣性、权威性，为蒙古统治者提出了建立其 1162

试卷代号 :1198 中央广播电视大学2007--2008学年度第一学期“开放本科”期末考试行政管理专业中外政治思想史试题答案及评分标准 (供参考) 2008年 1月一、单项选择题(每小题 1分，共 12分) 1. 1 2. A 3. I3 4. C 5.A 6. I3 7. C 8.A 9. D 10. I3 l . A 12. B 二、名词解释题(每小题 12分，共 36分) 1.柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。<2分)青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。(4分) 柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。(3分)他的大部分作品都与政治问题有关。集中阐述政治哲学的主要有三部，即(理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。(3分) 2.片世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。他在哲学、政治学、伦理学等许多领域都做出了开创性的贡献，被誉为“现代人之父”。(3分) 从自然状态出发，以社会契约论解释国家权力的产生过程，以自然法和自然权利论证人权正是这一时期政治思想家具备的一个共同特征。(5分)霍布斯就是这一潮流的创始人。(2 分)霍布斯一生写下了大量的著作，《论法的原理》、《论公民》、《利维坦》是其主要著作。(2分) 3.郝经，出身儒学世家。后被忽必烈任命为翰林侍学士。元初，一些儒生主动与蒙古统治者合作，推动统治者接受汉法，以儒学为政治指导思想。其中，郝经提出了“用夏变夷”论。 (3分)郝经认为，儒道是政治权力的理论基础，是权力合法性的来源。只有践行道，所获得的政治权力、政治地位才是合法的、正当的。民众对于统治者是承认还是服从也在于其是否有道。所以君主的民族并不是天命所归，人心归附的依据，关键在于统治者是依从还是背离儒道。<5分)他的观点突出了儒家伦理纲纪原则的神圣性、权威性，为蒙古统治者提出了建立其 1162

统治全国合法性的可能性和途径，也为儒家与新统治者合作作出了理论辩护。以夏变夷体现了儒家文化强大的适应能力，客观上为有利于汉蒙文化的交流，也使儒学得以保存和延续。 (4分) 三、简答题（每小题16分，共32分）】 1.要点：中世纪的政治思想表现出以下的基本特征： (1)政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。(4分) 基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。它在政治上的表现是神学政治观。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学，都没有独立的地位。它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。 (2)世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。(4分)》在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用。教会控制人们生活中的最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。由于中世纪国家以分封和私人占有为基础，国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障，成为个人之间的权利义务关系。因此，中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念。世俗国家观念的淡薄有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。 (3)教权派的政治思想占有重要地位。(4分) 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系，在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为主流。 (4)中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。(4分) 中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平也十分低下。所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。 2.要点：贾谊是西汉初年儒学家复兴的代表人物。他关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。(2分) 1163

统治全国合法性的可能性和途径，也为儒家与新统治者合作作出了理论辩护。以夏变夷体现了儒家文化强大的适应能力，客观上为有利于汉蒙文化的交流，也使儒学得以保存和延续。 (4分) 三、简答题(每小题 16分，共 32分) 1.要点 : 中世纪的政治思想表现出以下的基本特征 : (1)政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。(4分) 基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。它在政治上的表现是神学政治观。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准;主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学，都没有独立的地位。它们在内容上都成为神学的脾女，在形式上被降为神学的不同分支。 (2)世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。(4分) 在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用。教会控制人们生活中的最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。由于中世纪国家以分封和私人占有为基础，国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障，成为个人之间的权利义务关系。因此，中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念。世俗国家观念的淡薄有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。 (3)教权派的政治思想占有重要地位。(4分) 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系，在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为主流。 (4)中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。(4分) 中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平也十分低下。所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。 2.要点: 贾谊是西汉初年儒学家复兴的代表人物。等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。他关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等 (2分) 1163

(1)对秦兴亡历史的反思最深刻。(5分) 秦二世而亡，引起贾谊的反思，写出了著名政论《过秦论》，重点探讨了两个问题。其一，秦统治者的致命错误在于没有进行政策调整。其二，暴政导致民心背离，社会冲突不可调节。 (2)政治思想以儒家为主，辅以法家。(4分) 贾谊主张实行礼治，以礼为主，以法为辅。他继承和延续了先案以来礼的思想，注重礼的制度化，提出要端正名号、严格等级。贾谊在政策上主张刑赏并用，以赏为主。对民要实行仁政，崇本抑末，轻徭薄赋。同时，他还十分重视对民的教化。 (3)与民为敌而“民必胜之”一传统重民思想的认识顶点。(5分) 贾谊继承了先秦儒家的民本思想，强调民的地位和作用。他指出，民心向背会直接影响统治者的成败得失，“自古以至于今，与民为敌者，有迟有速，而民必胜之”。在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统重民思想的认识顶点。四、论述题（共20分）要点：儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色。他们注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系，建立和巩固统治秩序。(2分) 儒家学派政治思想的基本特征体现在： (1)礼治与正名礼治是儒家学派的主要政治主张之一。孔子首倡其说，其后荀子对礼治的论述最有特色。作为儒家政治思想所倡导的礼，本质上是强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。(6分) (2)仁、仁政儒家学派极为重视伦理道德在政治中的作用，他们在理论上阐述忠孝仁义的政治意义和政治功能，其中，仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。孔子把仁视为最高品德，并以此为据形成了“仁政”理想政治。关于仁的内涵，孔子认为主要有两层，一是克已复礼：二是仁者爱人。对内克己，对外爱人，最终在思想和行为上符合礼的要求，这就是孔子所说的仁。 1164

(1)对秦兴亡历史的反思最深刻。(5分) 秦二世而亡，引起贾谊的反思，写出了著名政论《过秦论》，重点探讨了两个问题。其一，秦统治者的致命错误在于没有进行政策调整。其二，暴政导致民心背离，社会冲突不可调节。 (2)政治思想以儒家为主，辅以法家。<4分) 贾谊主张实行礼治，以礼为主，以法为辅。他继承和延续了先秦以来礼的思想，注重礼的制度化，提出要端正名号、严格等级。贾谊在政策上主张刑赏并用，以赏为主。对民要实行仁政，崇本抑末，轻摇薄赋。同时，他还十分重视对民的教化。 (3)与民为敌而“民必胜之”— 传统重民思想的认识顶点。(5分) 贾谊继承了先秦儒家的民本思想，强调民的地位和作用。他指出，民心向背会直接影响统治者的成败得失，“自古以至于今，与民为敌者，有迟有速，而民必胜之”。在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统重民思想的认识顶点。四、论述题(共 20分 ) 要点 : 儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色。他们注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系，建立和巩固统治秩序。(2分) 儒家学派政治思想的基本特征体现在 : (1)礼治与正名礼治是儒家学派的主要政治主张之一。孔子首倡其说，其后荀子对礼治的论述最有特色。作为儒家政治思想所倡导的礼，本质上是强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。(6分) <2)仁、仁政儒家学派极为重视伦理道德在政治中的作用，他们在理论上阐述忠孝仁义的政治意义和政治功能，其中，仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。孔子把仁视为最高品德，并以此为据形成了“仁政”理想政治。关于仁的内涵，孔子认为主要有两层，一是克己复礼;二是仁者爱人。对内克己，对外爱人，最终在思想和行为上符合礼的要求，这就是孔子所说的仁。 1164