上海市青浦高级中学2009届高三月考语文试卷.doc_大学文库

1 青浦高级中学 2009 届高三月考语文试卷（时量：150 分钟满分：150 分）命题者：叶孟贤一 80 分（一）、阅读下文，完成 1—5 题。（16 分）草堂·诗魂 ① 细雨蒙蒙，落叶飘飘。 ②当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达! ③茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。 ④草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此．，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与

命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在,是其深层的人生意蕴所在,也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。 ⑤中华传统,士人总有一份天下之志、用世之心,更何况出身于奉儒守官世家的杜甫! 杜甫曾抒写人生抱负:“甫昔少年日,早充观国宾”,“自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津,而且充满理想色彩—一要让君王赶上传说中的尧舜,要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而,命运总是跟人开玩笑,历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝,张九龄罢相,李林甫上台,唐王朝也已今非昔比,贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸,时代的不幸,也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后,杜甫表面上拥有一官半职,比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎,而实际上却难有作为,薪俸也不足以养家。离开中原后,其行迹大略是同谷一锦城夔州一潭州,同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头 ⑥可是,他的诗作却从此更加如长河激浪,深潭照物,映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟,如鼓,回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了,杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句,就会发现,个人的遭际,在诗圣眼中已不算什么了,此时他所想的只是“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”,苦寒到此已极矣,而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀,杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上,再使风俗淳”,或者说经邦济世,要的不就是这种德与才么?但是,风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫,而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫这究竟是杜甫的不幸,还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素,让人咀嚼得百味从生。 ⑦流连一番,天色已晚,该走了。细雨依然。 1、第④⑥段中加点的两个“此”字指代的内容分别是 (2分) 2、根据文意,分析“细雨”一词在以下三段中的作用。(3分) 第①段“细雨蒙蒙,落叶飘飘” 第④段“细雨迷蒙,黄叶铺地第⑦段“细雨依然”: 2

2 命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。 ⑤中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫! 杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。 ⑥可是，他的诗作却从此．更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。 ⑦流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。 1、第④⑥段中加点的两个“此”字指代的内容分别是：（2 分）。 2、根据文意，分析“细雨”一词在以下三段中的作用。（3 分）第①段“细雨蒙蒙，落叶飘飘”：第④段“细雨迷蒙，黄叶铺地”：第⑦段“细雨依然”：

3、从文中看,“草堂的文化意义”指的是什么?(不超过30个字)(2分) 4、对比手法的运用,是本文的一大写作特色。试举一例,并结合全文,简要分析这种写法的好处 (3分) 下列对这篇文章的赏析,正确的两项是 (6分) A、杜甫出身奉儒守官世家,少有用世之心,但肃宗即位后,难有作为,大志落空于是他的诗歌充满对统治阶级的憎恨,在《天末怀李白》中就写到:“文章憎命达”。 B、作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨,择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀,引用贴切,增强了文章的表现力。 C、围绕“文章憎命达”这一中心,文章深入探讨了伟大诗人杜甫《壮游》、《三吏》《三别》、《北征》、《秋兴八首》以及《茅屋为秋风所破歌》等诗的历史意义 D、文章以写景和交代游踪开始,接着点明主旨,然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术道路两个方面展开叙述,最后以写景和交代游踪作结,结构完整,中心突出。 E.文章用“如长河激浪,深潭照物”形容杜甫诗歌波澜壮阔、想像奇特的浪漫色彩用“如钟,如鼓,回响在中华历史的长空”形容杜甫诗歌超越时空的现实意义。 (二)、阅读下文,完成6-—12题。(22分) 秋谒圆明园 (1)季节大约是在秋末,同窗约我去圆明园,我答应了。那一夜,隔着绕着爬山虎的窗子,望着徘徊在云间的明月,我怎么也不能入睡 (2)对于圆明园,我从不敢说游。尽管它仍然叫“园”,也仍然保持着园的地位和声名但它已经没有了园的姿色。世界上无论哪个园,所保存与呈现的差不多都是人类的文明, 唯独圆明园让人所见的是人类的野蛮、残忍和耻辱。到圆明园不是游览,不是欣赏,也不是消闲,既不是乘兴而去,也不是兴尽而还。去任何一个园归来,心情都是一种愉悦种尽日的繁杂与劳顿散释后的轻松,而去圆明园却仅有一种无法摆脱的沉重 (3)像去朝拜我梦中的圣殿,到圆明园我的情绪就陡然变了。一步步行进,像是走向处荒芜的墓地。那墓地埋葬的不是别人,似乎正是我的父母兄长,即使过了许多年,那心

3 3、从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么?(不超过 30 个字) (2 分) 4、对比手法的运用，是本文的一大写作特色。试举一例，并结合全文，简要分析这种写法的好处。（3 分） 5、下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（6 分） A、杜甫出身奉儒守官世家，少有用世之心，但肃宗即位后，难有作为，大志落空，于是他的诗歌充满对统治阶级的憎恨，在《天末怀李白》中就写到：“文章憎命达”。 B、作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨，择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。 C、围绕“文章憎命达”这一中心，文章深入探讨了伟大诗人杜甫《壮游》、《三吏》《三别》、《北征》、《秋兴八首》以及《茅屋为秋风所破歌》等诗的历史意义。 D、文章以写景和交代游踪开始，接着点明主旨，然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术道路两个方面展开叙述，最后以写景和交代游踪作结，结构完整，中心突出。 E．文章用“如长河激浪，深潭照物”形容杜甫诗歌波澜壮阔、想像奇特的浪漫色彩，用“如钟，如鼓，回响在中华历史的长空”形容杜甫诗歌超越时空的现实意义。（二）、阅读下文，完成 6—12 题。（22 分）秋谒圆明园 ⑴季节大约是在秋末，同窗约我去圆明园，我答应了。那一夜，隔着绕着爬山虎的窗子，望着徘徊在云间的明月，我怎么也不能入睡。 ⑵对于圆明园，我从不敢说游。尽管它仍然叫“园”，也仍然保持着园的地位和声名，但它已经没有了园的姿色。世界上无论哪个园，所保存与呈现的差不多都是人类的文明，唯独圆明园让人所见的是人类的野蛮、残忍和耻辱。到圆明园不是游览，不是欣赏，也不是消闲，既不是乘兴而去，也不是兴尽而还。去任何一个园归来，心情都是一种愉悦，一种尽日的繁杂与劳顿散释后的轻松，而去圆明园却仅有一种无法摆脱的沉重。 ⑶像去朝拜我梦中的圣殿，到圆明园我的情绪就陡然变了。一步步行进，像是走向一处荒芜的墓地。那墓地埋葬的不是别人，似乎正是我的父母兄长，即使过了许多年，那心

情还是异样地沉重。想写点什么,又一直没敢写。我感觉他伤得太重,我不想轻易地碰他的伤痕。我怕他疼。 (4)然而等我决心要写一写他的时候,岁月却已经遗落了十数春秋。路怎么走,水怎绕,桥怎么过,差不多都已经淡忘了。不过,也有忘不了的,就是那路旁的大杨树与湖畔的小花草。已经是秋末天气了,湖畔却还开放着那么多的小花草,紫色的最多,间忽也有红的,蓝的,虽不像春天的花儿大朵大朵地开,却也是毕其全力。还有,就是那秋色斑斓的杨树叶子,在惨淡的秋云下瑟瑟地响,仿佛在低声地唱歌或是吟诗。像是悲歌,也像颂欥;说是赞美诗,也像是挽诗。为了谁呢?悲怆为了谁?欢欣又为了谁呢? (5)其实,最使我忘不了的是那些石头。直立着的,横躺着的。仰卧着的,斜依着的, 像一块块骨头,像一条条脊骨,依然散着凛然的豪气,散着千古不息的光芒。穿行在那一块块石头之间,或依在那一条条脊骨旁边,我总能听到一种声音。不是箫声,也非天籁, 但却是那么地动人心魄。像石头与石头在撞击,像骨关节在活动时发出咯吧咯吧的声响多种声音汇在一起,像江河滔滔,像风走松林。在那声音的洪流中,我十分细心又十分小心地分辨过,我想听听哪一种是母亲低声的哀怨与叹息。然而竟没有。完全是母亲随了我的父兄,挥着拳头,在奔走,在呼号,在呐喊。轰然而响的像是雷声,像是春天的雷声沿着大地在迅急地滚过。历史走过了一百年,那声音就足足地回响了一百年。那是母亲与父兄的声音汇在一起,是皇天与厚土的声音汇在一起,是人类与大自然的声音汇在一起…… 那才是真正的同仇敌忾!那才是真正的气壮山河! 6)不管放火的人有多么残忍,烧得了圆明园,他却烧不了中华民族的骨头!可以掳掠走我们的财富,却掳掠不了中国人民那一腔豪气。只要有骨头在,只要有那一腔豪气在我们就不会倒下,我们就还可以创造——我们这个民族本来就是一个富于创造性的民族 (7)多少年来,我总是魂绕梦断圆明园。风雨之中,明月之下,或踏着青霜,或披着白露,我的心,我的魂灵,时时在那石头之间穿行。面对那高高的云板,那长长的廊脚,不是检阅,而是感受:不是感受那份容易让人萌生的孤独,而是感受一块块石头所蕴含的那种灵性,那种品质,感受那一条条脊骨所禀赋的那种气概,那种精神。目睹那一块块石头

4 情还是异样地沉重。想写点什么，又一直没敢写。我感觉他伤得太重，我不想轻易地碰他的伤痕。我怕他疼。 ⑷然而等我决心要写一写他的时候，岁月却已经遗落了十数春秋。路怎么走，水怎么绕，桥怎么过，差不多都已经淡忘了。不过，也有忘不了的，就是那路旁的大杨树与湖畔的小花草。已经是秋末天气了，湖畔却还开放着那么多的小花草，紫色的最多，间忽也有红的，蓝的，虽不像春天的花儿大朵大朵地开，却也是毕其全力。还有，就是那秋色斑斓的杨树叶子，在惨淡的秋云下瑟瑟地响，仿佛在低声地唱歌或是吟诗。像是悲歌，也像颂歌；说是赞美诗，也像是挽诗。为了谁呢？悲怆为了谁？欢欣又为了谁呢？ ⑸其实，最使我忘不了的是那些石头。直立着的，横躺着的。仰卧着的，斜依着的，像一块块骨头，像一条条脊骨，依然散着凛然的豪气，散着千古不息的光芒。穿行在那一块块石头之间，或依在那一条条脊骨旁边，我总能听到一种声音。不是箫声，也非天籁，但却是那么地动人心魄。像石头与石头在撞击，像骨关节在活动时发出咯吧咯吧的声响。多种声音汇在一起，像江河滔滔，像风走松林。在那声音的洪流中，我十分细心又十分小心地分辨过，我想听听哪一种是母亲低声的哀怨与叹息。然而竟没有。完全是母亲随了我的父兄，挥着拳头，在奔走，在呼号，在呐喊。轰然而响的像是雷声，像是春天的雷声沿着大地在迅急地滚过。历史走过了一百年，那声音就足足地回响了一百年。那是母亲与父兄的声音汇在一起，是皇天与厚土的声音汇在一起，是人类与大自然的声音汇在一起…… 那才是真正的同仇敌忾！那才是真正的气壮山河！ ⑹不管放火的人有多么残忍，烧得了圆明园，他却烧不了中华民族的骨头！可以掳掠走我们的财富，却掳掠不了中国人民那一腔豪气。只要有骨头在，只要有那一腔豪气在，我们就不会倒下，我们就还可以创造——我们这个民族本来就是一个富于创造性的民族啊！ ⑺多少年来，我总是魂绕梦断圆明园。风雨之中，明月之下，或踏着青霜，或披着白露，我的心，我的魂灵，时时在那石头之间穿行。面对那高高的云板，那长长的廊脚，不是检阅，而是感受；不是感受那份容易让人萌生的孤独，而是感受一块块石头所蕴含的那种灵性，那种品质，感受那一条条脊骨所禀赋的那种气概，那种精神。目睹那一块块石头

我才真正感到,经过血与火的洗礼,留给我们民族的不仅仅是屈辱,也不仅仅是悲愤。只有在那一块块石头之间走一走,我才真正体会到什么是人世间的崇高与神圣,我才真正懂得什么是一个民族的伟大与坚韧,我才深深地懂得,一个民族的顽强与坚韧能够达到怎样的高峰。 (8)这就是圆明园。中国的圆明园。我心中的圆明园。 (9)冷风凄凄,微雨打湿了石头却更加晶润。涓涓细流绕着廊脚,在披拂的枯草中流淌。在那石头与石头之间,雨水积成的小泊池像一面面小镜子,在反看天空中阴云徘徊。委于泥地上的花草有水珠儿在滴滴下垂,我不知那是那些花儿在秋风中为谁饮泣?当我俯首下去看时,却见那些饮泣的花花草草原来并不是在为他人伤怀,它们对谁也没有点情分,它们只是在自怨自艾,慨叹自己的红颜薄命。那些表面看上去五颜六色的花花草草,像花却是恶之花:;像肉,却是糜烂之肉。腐朽的气味弥漫在空气中,让人感到一阵阵恶心。不管别人的感觉如何,它们似乎还在高兴,在淫笑,在庆幸自己是与圆明园那一块块石头起倒下去的。然而,它们错了,它们竟然不明白,它们是可以糜烂的,它们已经完全腐臭 α难怪呀,难怪那大杨树,那小花草,在唱着悲歌,在吟挽诗呢…… ①D而那些石头却是永远也不会腐烂的。不管风雨怎样地剥蚀,不管世事怎样地变迁不管几经艰险几经劫难,那石头与那石头上的龙凤纹章,只会愈来愈光华夺目。 ω这就是大杨树为什么要唱颂歌的缘故,这就是那些小花草为什么要吟赞美诗的缘 3没有别的,就只有这么一条条烧不断压不弯的脊骨,就只有那种骨气,那种品质那种精神! a40那直立着的,斜依着的,仰卧着的:那仿佛掮着锄头的,横着大刀的,扛着枪炮的, 握着如椽大笔的……在他们身上,都有龙凤纹饰做标记。中华民族的志士仁人,从日边走来,从云域走来,从乡间的黄土地上走来。在那有着龙凤纹饰的大石柱下面,那正是精英的集合,那是伟大灵魂的聚会! ①5圆明园,民族的精神家园!人类的精神家园!

5 我才真正感到，经过血与火的洗礼，留给我们民族的不仅仅是屈辱，也不仅仅是悲愤。只有在那一块块石头之间走一走，我才真正体会到什么是人世间的崇高与神圣，我才真正懂得什么是一个民族的伟大与坚韧，我才深深地懂得，一个民族的顽强与坚韧能够达到怎样的高峰。 ⑻这就是圆明园。中国的圆明园。我心中的圆明园。 ⑼冷风凄凄，微雨打湿了石头却更加晶润。涓涓细流绕着廊脚，在披拂的枯草中流淌。在那石头与石头之间，雨水积成的小泊池像一面面小镜子，在反看天空中阴云徘徊。委于泥地上的花草有水珠儿在滴滴下垂，我不知那是那些花儿在秋风中为谁饮泣？当我俯首下去看时，却见那些饮泣的花花草草原来并不是在为他人伤怀，它们对谁也没有点情分，它们只是在自怨自艾，慨叹自己的红颜薄命。那些表面看上去五颜六色的花花草草，像花，却是恶之花；像肉，却是糜烂之肉。腐朽的气味弥漫在空气中，让人感到一阵阵恶心。不管别人的感觉如何，它们似乎还在高兴，在淫笑，在庆幸自己是与圆明园那一块块石头一起倒下去的。然而，它们错了，它们竟然不明白，它们是可以糜烂的，它们已经完全腐臭了。 ⑽难怪呀，难怪那大杨树，那小花草，在唱着悲歌，在吟挽诗呢…… ⑾而那些石头却是永远也不会腐烂的。不管风雨怎样地剥蚀，不管世事怎样地变迁，不管几经艰险几经劫难，那石头与那石头上的龙凤纹章，只会愈来愈光华夺目。 ⑿这就是大杨树为什么要唱颂歌的缘故，这就是那些小花草为什么要吟赞美诗的缘故。 ⒀没有别的，就只有这么一条条烧不断压不弯的脊骨，就只有那种骨气，那种品质，那种精神！ ⒁那直立着的，斜依着的，仰卧着的；那仿佛掮着锄头的，横着大刀的，扛着枪炮的，握着如椽大笔的……在他们身上，都有龙凤纹饰做标记。中华民族的志士仁人，从日边走来，从云域走来，从乡间的黄土地上走来。在那有着龙凤纹饰的大石柱下面，那正是精英的集合，那是伟大灵魂的聚会！ ⒂圆明园，民族的精神家园！人类的精神家园！