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1《劝学 荀况 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青 于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮 以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮 使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子 博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也; 吾尝豉而望矣,不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰
• • 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 • 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风 而呼，声非加疾 也，而闻者彰
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非 能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物 也 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积 善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步 无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽 木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹 六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁 也
• 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非 能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物 也。 • 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积 善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽 木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹 六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也
2师 说 韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑 也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾 从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而 师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是 故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之
• 2 师 说 • 韩 愈 • 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而 师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 • 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之
众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故 圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所 以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之; 于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授 之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉 小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之 人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若 也,道相似也,位
• 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授 之书而习其句读者 ，非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之不知 ，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之 人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若 也，道相似也，位
卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复, 可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其 智乃反不能及,其可怪欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰: 人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师 不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如 是而已 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通 习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道, 作《师说》以贻之
• 卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其 智乃反不能及，其可怪欤！ • 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三 人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。 • 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通 习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之
3《六国论》—苏洵 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。 赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧, 率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援, 不能独完。故曰弊在赂秦也 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦 之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所 亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大 欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父, 暴霜露,斩荆
3 《六国论》——苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧， 率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援， 不能独完。故曰弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦 之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所 亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大 欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父， 暴霜露，斩荆
棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予 人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然 后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然 则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁, 侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠 覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪 救火,薪不尽,火不灭。”此言得之 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与 嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕 赵之君,始有远略,能守其土
棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予 人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然 后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然 则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁， 侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠 覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪 救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与 嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕 赵之君，始有远略，能守其土
义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效 也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于 秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之 洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。 且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战 败而亡,诚不得已 向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客 不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当 与秦相较,或未易量。 呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以
• 义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效 也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于 秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战 败而亡，诚不得已。 • 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客 不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当 与秦相较，或未易量。 • 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以
以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾 恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势, 而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于 秦大矣 。苟以天下之 是又在六国下
• 以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾 恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势， 而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于 亡。 。 • 夫六国与秦皆诸侯 ， 其势弱于 秦， 。苟以天下之 大， ，是又在六国下 矣