绕树三匝,何枝可依? 穿越名人读书的历史,我的思绪穿行在书林瀚海 韩驹——唯书有真乐 月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”这 韩驹,宋朝著名诗人。他把读书当作一种乐趣,曾 是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。 在一首诗中说:“欲乐诳凡夫,须臾皆变坏。唯书有真 我们何不以此自问:“何枝可依?”问自己什么是适乐,意味久犹在。”诗的说法虽然有些武断,但作者对 合自己的,找准自己的位置,找到自己的归附。 读书的乐趣溢于言表,鲜明的对比,说明真乐唯有读书 老鹰雄猛、健壮,飞翔速度迅猛,从鹫峰俯冲而下,多读书、多思考,慢慢地体会“意味久犹在”的真乐吧 捕获猎物,这是它生存的本领,是它依附的枝头。而乌 宋濂—一—借阅抄书 鸦生性弱小,却一味模仿老鹰,事倍功半,最后落入牧 宋濂,明朝著名的学者。小时候家境贫寒无钱买书, 羊人手中,也是可以料想的。诚然,它的精神是可嘉的,酷爱读书的他就到处向别人借书,回来后自己常常把书 然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点 抄在纸上,不管刮风下雨、酷暑严寒,他都坚持这样做。 物如此,人亦然。 据说,即使砚台里的水已结成冰,手指都冻僵了,他还 找准自己的位置,找到适合自己依附的枝头,生命是忘我地抄写不停。这种刻苦执著的精神是值得我们学 才能达到极致 习的。 代先师孔子,初时以建立以“仁”治国的完美社会 鲁迅——读书排遣 为志。周游列国之后,终于没有成功,然而它却是很好 鲁迅自日本留学归国后,曾长久陷入精神的苦闷之 的老师,孔子的弟子遍及天下,他也最终成为我国伟大中,于是用读书来排遣:回到古代去,抄古碑,校古书 的思想家、教育家。由此可见,只有找到自己的枝头,读佛经,慢慢地,使自己学识逐渐丰厚起来,成为了“新 生命的意义才能实现 文化运动的主将”。 一代喜剧大师卓别林,年少时因相貌不佳总是成为 华罗庚一一读书就猜 人的笑柄,然而,在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种 华罗庚,我国著名的数学家。他读书有一个习惯: 优势,他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境当他拿到一本书时,并不马上从头到尾地读,而是对着 界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表书思考一会儿,然后闭目静思,当书中的意思与自己的 猜想一致时就不再读这本书了。这样读书既节省了宝贵 世界首富比尔盖茨,本是一名外国著名大学的学的时间,又培养了独立思考和想象的能力 生,然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时, 列宁——批注读书 便毅然离开学校,从事自己喜爱的电脑设计工作,最终 列宁,无产阶级革命家、政治家。他酷爱读书,在 积累了世界上无人能比的巨额财富。 读书时常常在书页的空白处随手写下内容丰富的评语 社会在发展,可是道理却没有变,找准自己的位置,注释和心得体会:有时还在书的封面上标出最值得注意 找到适合自己的枝头,生命才能闪光 的观点或材料。“不动笔墨不读书”说的就是这种情况 乌鸦敢于拼搏,乐于学习的精神固然值得赞赏,然 而它不能认清自己的实力,不能量力而行,注定是要失 恩格斯一一重视原著 恩格斯认为读书应该读原著,这样可以了解一个理 “绕树三匝,何枝可依?”树三匝,并非枝枝可依!论的产生、发展和完善的过程,可以全面系统地掌握其 人不只需要勇于拼搏的精神,更应认清自己,只有基本原理,进而了解这一理论的全貌。读原著的方法是 者具备,才有可能成功。 探究理论的最基本的途径之 拥有自知与拼搏,光明就在眼前,在努力过后你会名人与读书,读书与名人,这似乎有一种天然的联系, 发现“绕树三匝,此枝可依”! 名人的读书方法或读书感言都是我们学习的好榜样,多 书,多体味名人的读书经历或睿语,自然会提升我们 穿越名人读书的历史 的人格品位。让我们走进历史,穿越用书构筑的名人文 化吧,它是我们汲取养料的不竭之源!
1 绕树三匝，何枝可依？ “月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这 是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。 我们何不以此自问：“何枝可依？”问自己什么是适 合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。 老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下， 捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌 鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧 羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的， 然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。 物如此，人亦然。 找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命 才能达到极致。 一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会 为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好 的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大 的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头， 生命的意义才能实现。 一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为 别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种 优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境 界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表 演。 世界首富比尔·盖茨，本是一名外国著名大学的学 生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时， 便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终 积累了世界上无人能比的巨额财富。 社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置， 找到适合自己的枝头，生命才能闪光。 乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然 而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失 败的。 “绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依！ 人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有 二者具备，才有可能成功。 拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会 发现“绕树三匝，此枝可依”！ 穿越名人读书的历史 穿越名人读书的历史，我的思绪穿行在书林瀚海 间…… 韩驹——唯书有真乐 韩驹，宋朝著名诗人。他把读书当作一种乐趣，曾 在一首诗中说：“欲乐诳凡夫，须臾皆变坏。唯书有真 乐，意味久犹在。”诗的说法虽然有些武断，但作者对 读书的乐趣溢于言表，鲜明的对比，说明真乐唯有读书。 多读书、多思考，慢慢地体会“意味久犹在”的真乐吧。 宋濂——借阅抄书 宋濂，明朝著名的学者。小时候家境贫寒无钱买书， 酷爱读书的他就到处向别人借书，回来后自己常常把书 抄在纸上，不管刮风下雨、酷暑严寒，他都坚持这样做。 据说，即使砚台里的水已结成冰，手指都冻僵了，他还 是忘我地抄写不停。这种刻苦执著的精神是值得我们学 习的。 鲁迅——读书排遣 鲁迅自日本留学归国后，曾长久陷入精神的苦闷之 中，于是用读书来排遣：回到古代去，抄古碑，校古书， 读佛经，慢慢地，使自己学识逐渐丰厚起来，成为了“新 文化运动的主将”。 华罗庚——读书就猜 华罗庚，我国著名的数学家。他读书有一个习惯： 当他拿到一本书时，并不马上从头到尾地读，而是对着 书思考一会儿，然后闭目静思，当书中的意思与自己的 猜想一致时就不再读这本书了。这样读书既节省了宝贵 的时间，又培养了独立思考和想象的能力。 列宁——批注读书 列宁，无产阶级革命家、政治家。他酷爱读书，在 读书时常常在书页的空白处随手写下内容丰富的评语、 注释和心得体会；有时还在书的封面上标出最值得注意 的观点或材料。“不动笔墨不读书”说的就是这种情况 吧。 恩格斯——重视原著 恩格斯认为读书应该读原著，这样可以了解一个理 论的产生、发展和完善的过程，可以全面系统地掌握其 基本原理，进而了解这一理论的全貌。读原著的方法是 探究理论的最基本的途径之一。 名人与读书，读书与名人，这似乎有一种天然的联系， 名人的读书方法或读书感言都是我们学习的好榜样，多 读书，多体味名人的读书经历或睿语，自然会提升我们 的人格品位。让我们走进历史，穿越用书构筑的名人文 化吧，它是我们汲取养料的不竭之源！
隽永·守护 那些永不停息的人 再避世的,也不能忘却这里的喧闹 心若在,梦就在,天地之间还有真爱 再苦寂的,也要分享这里的一角秀色 看成败,人生豪迈,只不过是生无所息。 找一处纯粹的心灵静观,去体会心中天使的飞翔 她的羽翼,她的纯美,是用心去雕琢的。 心中的天使在黑暗中闪烁着明亮的双眼,她恐惧世 李时珍:一生为医 故的社会,她要纯美,也要永远地活下去,于是她来到 是谁背着竹篓,在深山老林中穿梭:是谁脸上沾满 了最安全的地方,人们的心中。 所有人的心中都有座阁楼,因为纯洁,因为冷峭 泥土,对着草儿开心地笑;又是谁每天冒着死亡的威胁, 因为避世,所以,难以抵达。心中的天使住在那里,不 生无所息地尝遍百草。没有语言,只是为了让医学著本 时地为我们撰写灵魂的诗篇 更加完备:没有赞扬,只有满屋的草药味伴他一生:没 心中的天使不时地被雕琢,雕琢成形 有人知道,他付出了多少艰辛,只留下一部旷世之作《本 嵇康和他的《广陵散》告诉我们,婉转的琴声飘扬草纲目》默默向人们吐诉。他的一生都给了草药,没有 在刑场上,他怀着心灵雕琢的天使让狰狞的死亡由此被停歇,没有停歇…… 击碎。嵇康的天使是勇,是赌,是让生命由宁静而致远 阿拉法特:橄榄战士 的路走向永恒的使者 2004年的11月11日,巴勒斯坦的大英雄与世长辞 嵇康雕琢的天使是以生命为代价,撰写的灵魂。 了。或许留给他的只剩下遗憾了,因为巴以冲突仍在继 司马迁受累于李陵一案,他可以选择生,让所有人 都为之难堪的生,是因为他的骨子里有种力量,推动他续,他期待的和平之路似平仍很遥远 去雕琢未成形的天使,那是《史记》——经过了千百年 成为在血腥里挣命的英雄完全是自己的选择。生在 沧桑仍不失味的鸿篇巨著。 富豪之家,他完全可以美美享受一切优厚的待遇,舒舒 司马迁用他雕琢的天使刺痛了整个历史,那是什服服地过完一生,而他,却在19岁那年便下定决心要 么,那是天使的羽翼在撰写。 投入与以色列的战争中去。晃眼过了十年,他用在科威 有人说,夜不会消失,他藏在白天的心里。那么人特挣来的钱成立了“争取巴勒斯坦解放运动”的组织 们手中的刻刀也不会消失,它藏在我们的心里,随时去50年如一日的奋斗抗争,在他那块黑白相间的头巾下 雕琢心中的天使。无论美丑,那是心灵之刀的篆刻 留下了白雪的痕迹,直到临死之际,他还关心着巴以之 那是《诗经》的一汪清水,在水一方的伊人,心中 间的和平问题。他用一生的时间实现着他的诺言:“我 的天使等待着被雕琢;那是闪闪发光的《楚辞》,照亮 人们的心房 是带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里,请不要让橄榄 世上能延绵最久的还是非物质一一思想与精神,而 枝从我手中滑落……” 我们能为自己做的就是雕琢一位天使,守护唯美的心 王顺友:感动中国 在颁奖晚会上,他仍一身朴素的制服打扮,他朴实 心灵的花圃上等待我们植满鲜花,但若缺少了守 同一块石头。一匹马一壶酒一个人 世界邮政 护,如何让心灵找到一处纯粹的静观呢? 史上的传奇。自打从父亲那里接过邮政包,他就开始了 就像那些双膝跪地的朝圣者一样,用他们的双膝感他的邮政生涯,一走就是20年。他跋山涉险,用一个 受神灵,把毕生的希望都交给佛祖的虔诚。 以虔诚的心雕琢,雕琢一尊心灵的天使,她守护的人的长征传递着人间最原始的交流方式。20年来,他没 将是生命与纯美 有丢过一封信件。现在,他仍旧走着,走着,山的那边 她的使命将是:守护隽永的心灵 还有山,他还要继续走下去,走下去,用自己方式传递 不离不弃的守护是心中的天使 人间最温暖的真情
2 隽永·守护 再避世的，也不能忘却这里的喧闹； 再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。 找一处纯粹的心灵静观，去体会心中天使的飞翔， 她的羽翼，她的纯美，是用心去雕琢的。 心中的天使在黑暗中闪烁着明亮的双眼，她恐惧世 故的社会，她要纯美，也要永远地活下去，于是她来到 了最安全的地方，人们的心中。 所有人的心中都有座阁楼，因为纯洁，因为冷峭， 因为避世，所以，难以抵达。心中的天使住在那里，不 时地为我们撰写灵魂的诗篇。 心中的天使不时地被雕琢，雕琢成形…… 嵇康和他的《广陵散》告诉我们，婉转的琴声飘扬 在刑场上，他怀着心灵雕琢的天使让狰狞的死亡由此被 击碎。嵇康的天使是勇，是赌，是让生命由宁静而致远 的路走向永恒的使者。 嵇康雕琢的天使是以生命为代价，撰写的灵魂。 司马迁受累于李陵一案，他可以选择生，让所有人 都为之难堪的生，是因为他的骨子里有种力量，推动他 去雕琢未成形的天使，那是《史记》——经过了千百年 沧桑仍不失味的鸿篇巨著。 司马迁用他雕琢的天使刺痛了整个历史，那是什 么，那是天使的羽翼在撰写。 有人说，夜不会消失，他藏在白天的心里。那么人 们手中的刻刀也不会消失，它藏在我们的心里，随时去 雕琢心中的天使。无论美丑，那是心灵之刀的篆刻。 那是《诗经》的一汪清水，在水一方的伊人，心中 的天使等待着被雕琢；那是闪闪发光的《楚辞》，照亮 人们的心房。 世上能延绵最久的还是非物质——思想与精神，而 我们能为自己做的就是雕琢一位天使，守护唯美的心 灵。 心灵的花圃上等待我们植满鲜花，但若缺少了守 护，如何让心灵找到一处纯粹的静观呢？ 就像那些双膝跪地的朝圣者一样，用他们的双膝感 受神灵，把毕生的希望都交给佛祖的虔诚。 以虔诚的心雕琢，雕琢一尊心灵的天使，她守护的 将是生命与纯美。 她的使命将是：守护隽永的心灵。 不离不弃的守护是心中的天使。 那些永不停息的人 心若在，梦就在，天地之间还有真爱； 看成败，人生豪迈，只不过是生无所息。 — ——题记 李时珍：一生为医 是谁背着竹篓，在深山老林中穿梭；是谁脸上沾满 泥土，对着草儿开心地笑；又是谁每天冒着死亡的威胁， 生无所息地尝遍百草。没有语言，只是为了让医学著本 更加完备；没有赞扬，只有满屋的草药味伴他一生；没 有人知道，他付出了多少艰辛，只留下一部旷世之作《本 草纲目》默默向人们吐诉。他的一生都给了草药，没有 停歇，没有停歇…… 阿拉法特：橄榄战士 2004 年的 11 月 11 日，巴勒斯坦的大英雄与世长辞 了。或许留给他的只剩下遗憾了，因为巴以冲突仍在继 续，他期待的和平之路似乎仍很遥远。 成为在血腥里挣命的英雄完全是自己的选择。生在 富豪之家，他完全可以美美享受一切优厚的待遇，舒舒 服服地过完一生，而他，却在 19 岁那年便下定决心要 投入与以色列的战争中去。晃眼过了十年，他用在科威 特挣来的钱成立了“争取巴勒斯坦解放运动”的组织， 50 年如一日的奋斗抗争，在他那块黑白相间的头巾下， 留下了白雪的痕迹，直到临死之际，他还关心着巴以之 间的和平问题。他用一生的时间实现着他的诺言：“我 是带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里，请不要让橄榄 枝从我手中滑落……” 王顺友：感动中国 在颁奖晚会上，他仍一身朴素的制服打扮，他朴实 得如同一块石头。一匹马一壶酒一个人，一段世界邮政 史上的传奇。自打从父亲那里接过邮政包，他就开始了 他的邮政生涯，一走就是 20 年。他跋山涉险，用一个 人的长征传递着人间最原始的交流方式。20 年来，他没 有丢过一封信件。现在，他仍旧走着，走着，山的那边 还有山，他还要继续走下去，走下去，用自己方式传递 人间最温暖的真情
他们都用自己的一生交换他们所追求的东西,更忍鹰往往是猎人的最爱:就是金子,也会因其光芒四射而 了我们难以想象的煎熬。他们只是用无声的行动帮助灼伤了别人的眼睛。如果是这样,不但自己郁郁不得志 人,用不停歇的一生实现着自己的承诺,告诉世人,而且别人也会以另类加以对待。有时候,我们不能固执 生无所息,生生不息 路向北,毕竟,条条大路通罗马。既然这样,我们 不如拐个弯,再走。 [名师点评]这是一篇内容与形式结合得较好的议论性 路是自己选定的,当前方无路可走时,一个拐弯 或许便是柳暗花明 散文,具有如下特点 苏轼游赤壁,心怀坦荡,不计得失:陶潜隐居山林, 1.内容充实。文章扣住“生无所息”话题,紧紧 悠然采菊;范蠡功成身退,经商逍遥。他们的胸怀,如 围绕标题中的“永不停息”四字,写了李时珍、阿拉法平原般坦荡,如江海般容纳百川,如迎春之花在丛中 特、王顺友用一生的时间奉献于自己所从事的事业,无笑 怨无悔,取得令人欣羡的硕果,内容丰厚而契题。 失意不可怕,不得志犹可以似太白之高歌“天生我 2.眉目清楚,条理清晰。作者以题记总领全文,材必有用,千金散尽还复来”:不必像柳三变低吟“执手 暗示正文中的两点信息:所写的人物都包含了人间的大相看泪眼,竟无语凝噎,不必忧虑这次第,怎一个愁 爱:为了这人间的大爱,他们都用生生不息的精神追求字了得”,不必悲叹“冯唐易老,李广难封”。率性而行, 着,工作着。围绕题记,作者撷取了李时珍、阿拉法特、 临清流而赋诗”,寻一处世外桃源,我们会发现,这也 是另一种人生 王顺友这三位战斗于医学界、政治界、生活界的人,涵 现在的我们,风华正茂,风风火火。几分不如意转 盖了古今中外各个领域的典型,以少总多,显示了选材眼便烟消云散,愿这份欢乐、洒脱能伴你一生 上的匠心。结尾点题呼应题记,干脆利索,有余音袅袅 扼腕而叹,孔明若能转个弯便没有“出师未捷身先 效果 死,长使英雄泪满襟”的落寞,三分归晋的历史或许会 3.语言上,作者笔底藏锋,语带激情,整散结合,因此改写:柳宗元若能转个弯,便不会“城上高楼接大 长短交叉,气势贯通,讴歌了他们的执著与奉献之精神,荒,海天愁思正茫茫”的苦闷,中华文化史或许会多一 奏响了一曲人世间昂扬的赞歌 些收获。隔着泪眼,望不到未来的曙光,再打个转弯, 你会发现,太阳让泪珠幻化成你眼前的彩虹。 转弯,再走 [名师点评] 文章的观点很辩证。作者认为,“路是自己选的 山重水复疑无路,柳暗花明又一村 当义无反顾地走下去,永不后悔”,顽强如孔明,悲烈 -题记 似屈子,忧愤如稼轩,抑郁如陆游,他们坚持自己之路 风萧萧兮易水寒,眼望前路两茫茫。一路走来,五青史留名。文章至此为之,也不过老生常谈。作者的高 千年的高深文化不容置疑地把路”与人的前途、命运联明之处在于翻出了另一层新意:高耸的山峰会被冰雪封 系了起来。 冻:倔强的秋菊只能孤军奋战:苍鹰往往是猎人的最爱: 世界上本没有路,走的人多了,也便成了路。路是就是金子,也会因其光芒四射而灼伤了别人的眼睛 自己选的,当义无反顾地走下去,永不后悔。顽强如孔有时候,我们不能固执地一路向北,我们不如拐个弯, 明,六出祁山:悲烈似屈子,投身于泪罗江:忧愤如稼再走。观点的深刻、全面,令人叹服 轩,梦回吹角连营:抑郁如陆游,家祭无忘告乃翁。 写作上,作者较注重事例的整合,或排比,或对照, 好 如此,他们刚毅、坚挺,永不屈服,像一座高耸入或映衬,句式参差,语言灵动,内容与形式得到了很 云的山峰挺立:像一枝傲菊勇斗寒霜:像一只翱翔于天的统 际的苍鹰盘旋:像一颗璀璨的金子闪闪发光。但是,高 耸的山峰会被冰雪封冻;倔强的秋菊只能孤军奋战:苍
3 他们都用自己的一生交换他们所追求的东西，更忍 受了我们难以想象的煎熬。他们只是用无声的行动帮助 别人，用不停歇的一生实现着自己的承诺，告诉世人， 生无所息，生生不息…… [名师点评] 这是一篇内容与形式结合得较好的议论性 散文，具有如下特点： 1．内容充实。文章扣住“生无所息”话题，紧紧 围绕标题中的“永不停息”四字，写了李时珍、阿拉法 特、王顺友用一生的时间奉献于自己所从事的事业，无 怨无悔，取得令人欣羡的硕果，内容丰厚而契题。 2．眉目清楚，条理清晰。作者以题记总领全文， 暗示正文中的两点信息：所写的人物都包含了人间的大 爱；为了这人间的大爱，他们都用生生不息的精神追求 着，工作着。围绕题记，作者撷取了李时珍、阿拉法特、 王顺友这三位战斗于医学界、政治界、生活界的人，涵 盖了古今中外各个领域的典型，以少总多，显示了选材 上的匠心。结尾点题呼应题记，干脆利索，有余音袅袅 的效果。 3．语言上，作者笔底藏锋，语带激情，整散结合， 长短交叉，气势贯通，讴歌了他们的执著与奉献之精神， 奏响了一曲人世间昂扬的赞歌。 转弯，再走 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——题记 风萧萧兮易水寒，眼望前路两茫茫。一路走来，五 千年的高深文化不容置疑地把“路”与人的前途、命运联 系了起来。 世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。路是 自己选的，当义无反顾地走下去，永不后悔。顽强如孔 明，六出祁山；悲烈似屈子，投身于汨罗江；忧愤如稼 轩，梦回吹角连营；抑郁如陆游，家祭无忘告乃翁。 如此，他们刚毅、坚挺，永不屈服，像一座高耸入 云的山峰挺立；像一枝傲菊勇斗寒霜；像一只翱翔于天 际的苍鹰盘旋；像一颗璀璨的金子闪闪发光。但是，高 耸的山峰会被冰雪封冻；倔强的秋菊只能孤军奋战；苍 鹰往往是猎人的最爱；就是金子，也会因其光芒四射而 灼伤了别人的眼睛。如果是这样，不但自己郁郁不得志， 而且别人也会以另类加以对待。有时候，我们不能固执 地一路向北，毕竟，条条大路通罗马。既然这样，我们 不如拐个弯，再走。 路是自己选定的，当前方无路可走时，一个拐弯， 或许便是柳暗花明。 苏轼游赤壁，心怀坦荡，不计得失；陶潜隐居山林， 悠然采菊；范蠡功成身退，经商逍遥。他们的胸怀，如 平原般坦荡，如江海般容纳百川，如迎春之花在丛中 笑…… 失意不可怕，不得志犹可以似太白之高歌“天生我 材必有用，千金散尽还复来”；不必像柳三变低吟“执手 相看泪眼，竟无语凝噎”，不必忧虑“这次第，怎一个愁 字了得”，不必悲叹“冯唐易老，李广难封”。率性而行， “临清流而赋诗”，寻一处世外桃源，我们会发现，这也 是另一种人生。 现在的我们，风华正茂，风风火火。几分不如意转 眼便烟消云散，愿这份欢乐、洒脱能伴你一生。 扼腕而叹，孔明若能转个弯便没有“出师未捷身先 死，长使英雄泪满襟”的落寞，三分归晋的历史或许会 因此改写；柳宗元若能转个弯，便不会“城上高楼接大 荒，海天愁思正茫茫”的苦闷，中华文化史或许会多一 些收获。隔着泪眼，望不到未来的曙光，再打个转弯， 你会发现，太阳让泪珠幻化成你眼前的彩虹。 [名师点评] 文章的观点很辩证。作者认为，“路是自己选的， 当义无反顾地走下去，永不后悔”，顽强如孔明，悲烈 似屈子，忧愤如稼轩，抑郁如陆游，他们坚持自己之路， 青史留名。文章至此为之，也不过老生常谈。作者的高 明之处在于翻出了另一层新意：高耸的山峰会被冰雪封 冻；倔强的秋菊只能孤军奋战；苍鹰往往是猎人的最爱； 就是金子，也会因其光芒四射而灼伤了别人的眼睛…… 有时候，我们不能固执地一路向北，我们不如拐个弯， 再走。观点的深刻、全面，令人叹服。 写作上，作者较注重事例的整合，或排比，或对照， 或映衬，句式参差，语言灵动，内容与形式得到了很好 的统一
堪思量 后想/想好了你再做。” 湖北一考生 “举一反三”的意思是告诫人们从一件事情类推而 老子说:“一生二,二生三,三生万物。”源远流长知道许多事情,其实就是一种由此及彼,以已知推理未 的中国、传统文化的长河里,有关“三”的哲理典故比知的方法。这个词语正好体现了在事物的纷繁复杂之中 比皆是,如“三省吾身”、“三缄其口”、“三思而行”等,探寻一般规律的特征,所包含的“一”,即一条适用于 不胜枚举。这些短语中的“三”,大都不是确指,而是解决一类问题的思想、经验和规律,体现无限的生活现 包含有“多数”“反复”等含义。可以这样说,在传统象中蕴含有限的规律、有形具体的物象里面潜藏着无形 文化中 凝聚着中国古代哲学思想的精华 抽象的生活哲理和智慧。因此推求规律先要尽可能穷尽 三省吾身 象其本质特征,形成解决问题的方法,再 荀子曰:“君子日参省乎己,则知明而行无过矣去指导实施疑难问题的解决策略 看来,君子与凡人的差别不在于是否行无过,而在于是 字是一台显微镜,让我们窥视出一种思维方 否能反思行为,反省自我。人非圣贤,孰能无过?何况法,一种哲学思想,一种人生智慧,其中的学问大着呢! 一般的人呢!有了过失,没有什么害怕的。关键在于过 “三”字涵义,堪思量哟! 失者要有时刻警醒自己的意识和行动,要在多次的反省 中寻找失败的原因,总结失败的教训,“不贰过”,这才 是获取成功人士的关键 学海无涯好问是帆 然而,反思自己是严格解剖自己的艰难过程,并非 四川一考生 一蹴而就,它需要经历一次次痛苦的考验。“三省吾身 万物有道,知识无边,学海无涯,好问是帆。 是循环往复的检讨,经历着恒久的折磨。反思愈频繁彻 题记 底,也就愈能达到至善至美的人生境地 万物有道,知识无边,学海无涯,好问是帆。这个 三思而行 道理我知道,是在昨天。今天,我更懂得,世上有些时 这个词出自《论语》。鲁国的大夫季文子,做什 候不妨多问,有些时候不妨静思:有些东西随处可问 事情之前都要反复地考虑。孔子知道了,说:“想两次有些东西却无从询问。 就可以了。 顾城说得对,“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它 像鲁国大夫季文子这样的人,有智慧,有才华,遇寻找光明”:仓颉造字,告诉我们“问”得将嘴关在门内 事再思就可以了,孔子认为用不着“三思”。后来,“三就是说面对大千世界,芸芸众生,你必须学会用眼睛 思而后行”,成为人生必不可少的思维方式和行为准则。用头脑去思考,学会“问”的技巧,不要盲目地有疑就问 般地讲,我们遇到问题,应该动脑想一想。一思,确要三思后再问 立做事的目的、方式、方法及原则:再思,从相反的方 “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”站在汨罗将 面去推敲做事的方式、方法和结果:三思,通盘考虑,畔的屈原,你苦苦找寻着挽救楚国的途径,你问天问地 全面衡量,筛选出最优方案,确保万无一失。只要是把问世人,然而,尽力呐喊无人听,豺狼当道天欲倾。能 问题考虑得周到了,想得仔细了,做到稳妥了,那么 回答的只有你那“九死其犹未悔”的心,能做的只有“路漫 也就达到了思考的真正目的 漫其修远兮,吾将上下而求索 应该看到,人们的过失大部分是由于莽撞不计后果 “明月几时有,把酒问青天。”苏轼,一个胸怀大志 造成的。特别是我们年轻人血气方刚,更易丧失理智,满腹经纶的政治家诗人。你才华橫溢,本可以兼济天下, 感情用事。所以,长辈教导的“凡事多动脑子,三思而命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天,把酒望月, 行”,就显得十分重要了。 然而,天空阴云密布,月亮深藏宫中。能回答你的,只 至此,不禁让我想起了《篱笆·女人·狗》中的主有你那颗扑扑跳动的为民之心,只有你那宽广豁达的胸 题歌的歌词,因为它对生活中的人们的劝诫很耐人寻襟:不公的命运,何须去问:不幸的遭遇,何必操心一 一蓑烟雨任平生。 “再也不能这样活「再也不能那样过/生活就得前思 我“向问”自己,却听到了历史苍凉的声音:我“问”自
4 堪思量 湖北一考生 老子说：“一生二，二生三，三生万物。”源远流长 的中国、传统文化的长河里，有关“三”的哲理典故比 比皆是，如“三省吾身”、“三缄其口”、“三思而行”等， 不胜枚举。这些短语中的“三”，大都不是确指，而是 包含有“多数”“反复”等含义。可以这样说，在传统 文化中，“三”凝聚着中国古代哲学思想的精华。 三省吾身 荀子曰：“君子日参省乎己，则知明而行无过矣。” 看来，君子与凡人的差别不在于是否行无过，而在于是 否能反思行为，反省自我。人非圣贤，孰能无过？何况 一般的人呢！有了过失，没有什么害怕的。关键在于过 失者要有时刻警醒自己的意识和行动，要在多次的反省 中寻找失败的原因，总结失败的教训，“不贰过”，这才 是获取成功人士的关键。 然而，反思自己是严格解剖自己的艰难过程，并非 一蹴而就，它需要经历一次次痛苦的考验。“三省吾身” 是循环往复的检讨，经历着恒久的折磨。反思愈频繁彻 底，也就愈能达到至善至美的人生境地。 三思而行 这个词出自《论语》。鲁国的大夫季文子，做什么 事情之前都要反复地考虑。孔子知道了，说：“想两次 就可以了。” 像鲁国大夫季文子这样的人，有智慧，有才华，遇 事再思就可以了，孔子认为用不着“三思”。后来，“三 思而后行”，成为人生必不可少的思维方式和行为准则。 一般地讲，我们遇到问题，应该动脑想一想。一思，确 立做事的目的、方式、方法及原则；再思，从相反的方 面去推敲做事的方式、方法和结果；三思，通盘考虑， 全面衡量，筛选出最优方案，确保万无一失。只要是把 问题考虑得周到了，想得仔细了，做到稳妥了，那么， 也就达到了思考的真正目的。 应该看到，人们的过失大部分是由于莽撞不计后果 造成的。特别是我们年轻人血气方刚，更易丧失理智， 感情用事。所以，长辈教导的“凡事多动脑子，三思而 行”，就显得十分重要了。 至此，不禁让我想起了《篱笆·女人·狗》中的主 题歌的歌词，因为它对生活中的人们的劝诫很耐人寻 味： “再也不能这样活/再也不能那样过/生活就得前思 后想/想好了你再做。” 举一反三 “举一反三”的意思是告诫人们从一件事情类推而 知道许多事情，其实就是一种由此及彼，以已知推理未 知的方法。这个词语正好体现了在事物的纷繁复杂之中 探寻一般规律的特征，所包含的“一”，即一条适用于 解决一类问题的思想、经验和规律，体现无限的生活现 象中蕴含有限的规律、有形具体的物象里面潜藏着无形 抽象的生活哲理和智慧。因此推求规律先要尽可能穷尽 其“三”，抽象其本质特征，形成解决问题的方法，再 去指导实施疑难问题的解决策略。 “三”字是一台显微镜，让我们窥视出一种思维方 法，一种哲学思想，一种人生智慧，其中的学问大着呢！ “三”字涵义，堪思量哟！ 学海无涯 好问是帆 四川一考生 万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。 ——题记 万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。这个 道理我知道，是在昨天。今天，我更懂得，世上有些时 候不妨多问，有些时候不妨静思；有些东西随处可问， 有些东西却无从询问。 顾城说得对，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它 寻找光明”；仓颉造字，告诉我们“问”得将嘴关在门内， 就是说面对大千世界，芸芸众生，你必须学会用眼睛、 用头脑去思考，学会“问”的技巧，不要盲目地有疑就问， 要三思后再问。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”站在汨罗将 畔的屈原，你苦苦找寻着挽救楚国的途径，你问天问地 问世人，然而，尽力呐喊无人听，豺狼当道天欲倾。能 回答的只有你那“九死其犹未悔”的心，能做的只有“路漫 漫其修远兮，吾将上下而求索”…… “明月几时有，把酒问青天。”苏轼，一个胸怀大志， 满腹经纶的政治家诗人。你才华横溢，本可以兼济天下， 命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，把酒望月， 然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回答你的，只 有你那颗扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸 襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心—— 一蓑烟雨任平生。 我“问”自己，却听到了历史苍凉的声音；我“问”自
己,更听到了现代的强音 有谁愁的是旷世的悲哀?有谁愁的是古今的灾 面对黑暗的社会,毛泽东“独立寒秋”,“问苍茫大难?他们在这岸边徘徊、沉吟、挥泪,历史在岸边的礁 大地无语,湘水北去。面对失败,毛泽东向世界石上刻下了他们不朽的名字。 发问——中国的出路在哪里?苏联人说,“城市包围农 三闾大夫停留过,思考过,“路漫漫其修远兮,吾 村”。再次失败,毛泽东无语,他问自己—革命的出将上下而求索”,这是他情怀的写照吧!举身赴汨罗 路在何方?无数次血的教训终于在他心中凝成一句强这是他愁绪的延续吧!我看见了他的悲哀,看尽了他的 音:农村包围城市 痛楚,他默默地走开,却留给后世以悲壮! 在那条曲折的小路上,有一个老人在踽踽独行。他 鲁迅先生停留过,他用铁一样的笔杆批判着,弃医 目光深邃,心情抑郁。社会主义已走了二三十年,为什从文的选择是因为他在忧愁,他的肩上有着自古至今的 中国经济长期停滞,人民生活长久窘困?他问。云不愁!“人吃人”的社会是他批判的:“救救孩子的呼吁是 语,草萋萋,鸟儿无忧无虑…小路上留下他一行行坚他发出的:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是他留 实的脚印。终于,一个声音震撼了神州大地改革开给后人的思索。因为他无所畏惧,所以他会承担这无尽 放,走中国特色的社会主义! 的愁,给世界一个解释! 现在,中国经济崛起,令世界称奇。然而,外国人 有的人死了,但他还活着”,有多少人的愁穿越时 说:最好的工厂在中国,最先进的技术在我们手里。说空,绵延至今:有多少人的愁承前启后,亘古不衰?是 得好,说得对。求佛求仙求神灵,不如求自己:问天问啊!他们还活着,他们仍然在愁着。 地问别人,不如问自己!最先进的技术何处去问?要拥 肩担尽古今愁,担起旷世的悲哀,承起前人的启 有只有靠自己,靠创新。培养创新人才,这是我们的当 留给后人启迪。是责任还是义务?是责任! 务之急! 一肩担尽古今愁,担起民族的兴衰。忧劳可以兴国 黑夜给了我黑色的眼睛,我要用它去寻找光明:上逸豫可以亡身。他们曾在民族的崛起时留下名字,不朽 帝给了我会说话的嘴,我会用它去问自己,问他人,问于史册,名垂千古! 人生。 肩担尽古今愁,需要勇气也需要力量,但这是每 是啊,万物有道,知识无边,学海无涯,好问是帆!个热血沸腾的中华儿女都应担起的重任,谁都不能退 心中时时有风,才能像庄子一样游得逍遥自在:人生路缩,谁也不能退缩 上处处善问,我们才能够渐行渐远! 肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊! 肩膀 生命的诠释 辽宁一考生 丰子恺先生有一幅漫画:一个行人,微弓着腰,担 历史如歌,歌到情处泪自流。历史如诗,言有尽而 着沉甸甸的行囊,独自在山路上逶迤而行。“一肩担尽意无穷。历史如茶,茶香满口情悠悠。历史如酒,酒将 古今愁”,这是画的题目。 醉时笑语稠 亘古以来,因人类的智慧、愚笨,愁便似喷发的火 我轻轻的敲开历史的大门,站在历史的边上,我看 山熔岩,层层堆叠,凝住,冷却. 到了生命最真实,最真切的表达,对生命更崇高的诠释 人世间,有人肯一肩担尽古今愁,这是何等的气概! “大漠孤烟直,长河落日圆。”吟唱着千古的绝句 又是何等的悲壮!也许还有些许的无奈 让我忆起了昭君。我的眼前忽地出现了一种场面,长长 历史的长河翻滚着,是李白吧,“白发三千丈,缘的队伍在大漠中穿行,那轿中的新娘已是泪眼朦胧,透 愁似个长”,但他愁的是遺贬的不幸,来这岸边借酒消过那红红的盖头,看不到新娘那明亮的笑靥,看不到新 愁。是李煜吧,“问君能有几多愁?恰似一江舂水向东娘出嫁时的欣喜,只是看到新娘脸上的忧郁。忽地,姑 ”,但他愁的只是小家园的悲哀,最后南唐后主只能娘冲出花轿,看到了落日,她似乎明白了什么,开心地 结束于一杯毒酒。是李清照吧,“这次第,怎一个愁字笑了,因为她知道了整个大汉朝百姓的安宁都系在了她 了得”,但她只是愁思念的绵绵无期! 的身上。宁愿抛弃自己沉鱼落雁般的美貌也要为整个汉
5 己，更听到了现代的强音…… 面对黑暗的社会，毛泽东“独立寒秋”，“问苍茫大 地”，大地无语，湘水北去。面对失败，毛泽东向世界 发问——中国的出路在哪里？苏联人说，“城市包围农 村”。再次失败，毛泽东无语，他问自己——革命的出 路在何方？无数次血的教训终于在他心中凝成一句强 音：农村包围城市…… 在那条曲折的小路上，有一个老人在踽踽独行。他 目光深邃，心情抑郁。社会主义已走了二三十年，为什 么中国经济长期停滞，人民生活长久窘困？他问。云不 语，草萋萋，鸟儿无忧无虑……小路上留下他一行行坚 实的脚印。终于，一个声音震撼了神州大地——改革开 放，走中国特色的社会主义！ 现在，中国经济崛起，令世界称奇。然而，外国人 说：最好的工厂在中国，最先进的技术在我们手里。说 得好，说得对。求佛求仙求神灵，不如求自己；问天问 地问别人，不如问自己！最先进的技术何处去问？要拥 有只有靠自己，靠创新。培养创新人才，这是我们的当 务之急！ 黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它去寻找光明；上 帝给了我会说话的嘴，我会用它去问自己，问他人，问 人生。 是啊，万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆！ 心中时时有风，才能像庄子一样游得逍遥自在；人生路 上处处善问，我们才能够渐行渐远！ 肩 膀 辽宁一考生 丰子恺先生有一幅漫画：一个行人，微弓着腰，担 着沉甸甸的行囊，独自在山路上逶迤而行。“一肩担尽 古今愁”，这是画的题目。 亘古以来，因人类的智慧、愚笨，愁便似喷发的火 山熔岩，层层堆叠，凝住，冷却…… 人世间，有人肯一肩担尽古今愁，这是何等的气概！ 又是何等的悲壮！也许还有些许的无奈…… 历史的长河翻滚着，是李白吧，“白发三千丈，缘 愁似个长”，但他愁的是遭贬的不幸，来这岸边借酒消 愁。是李煜吧，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东 流”，但他愁的只是小家园的悲哀，最后南唐后主只能 结束于一杯毒酒。是李清照吧，“这次第，怎一个愁字 了得”，但她只是愁思念的绵绵无期！ 有谁愁的是旷世的悲哀？有谁愁的是古今的灾 难？他们在这岸边徘徊、沉吟、挥泪，历史在岸边的礁 石上刻下了他们不朽的名字。 三闾大夫停留过，思考过，“路漫漫其修远兮，吾 将上下而求索”，这是他情怀的写照吧！举身赴汨罗， 这是他愁绪的延续吧！我看见了他的悲哀，看尽了他的 痛楚，他默默地走开，却留给后世以悲壮！ 鲁迅先生停留过，他用铁一样的笔杆批判着，弃医 从文的选择是因为他在忧愁，他的肩上有着自古至今的 愁！“人吃人”的社会是他批判的；“救救孩子”的呼吁是 他发出的；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他留 给后人的思索。因为他无所畏惧，所以他会承担这无尽 的愁，给世界一个解释！ “有的人死了，但他还活着”，有多少人的愁穿越时 空，绵延至今；有多少人的愁承前启后，亘古不衰？是 啊！他们还活着，他们仍然在愁着。 一肩担尽古今愁，担起旷世的悲哀，承起前人的启 示，留给后人启迪。是责任还是义务？是责任！ 一肩担尽古今愁，担起民族的兴衰。忧劳可以兴国， 逸豫可以亡身。他们曾在民族的崛起时留下名字，不朽 于史册，名垂千古！ 一肩担尽古今愁，需要勇气也需要力量，但这是每 个热血沸腾的中华儿女都应担起的重任，谁都不能退 缩，谁也不能退缩！ 一肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊！ 生命的诠释 历史如歌，歌到情处泪自流。历史如诗，言有尽而 意无穷。历史如茶，茶香满口情悠悠。历史如酒，酒将 醉时笑语稠。 我轻轻的敲开历史的大门，站在历史的边上，我看 到了生命最真实，最真切的表达，对生命更崇高的诠释。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”吟唱着千古的绝句， 让我忆起了昭君。我的眼前忽地出现了一种场面，长长 的队伍在大漠中穿行，那轿中的新娘已是泪眼朦胧，透 过那红红的盖头，看不到新娘那明亮的笑靥，看不到新 娘出嫁时的欣喜，只是看到新娘脸上的忧郁。忽地，姑 娘冲出花轿，看到了落日，她似乎明白了什么，开心地 笑了，因为她知道了整个大汉朝百姓的安宁都系在了她 的身上。宁愿抛弃自己沉鱼落雁般的美貌也要为整个汉
朝谋求的幸福安宁,让自己的生命之花即使绽放在荒芜 我相信美丽的心总是有风的骨血的。 沙漠也要傲然挺立。我被昭君的精神感动了,一个那 苏轼,这个如风的男子。他又一颗如风一般的灵动 样娇弱的女子,竟然这样完美的表达了自己对生命的诠的心。风是过往人间的精灵,不会去承载世俗的沉重 释,做一个爱国爱民的帼国英雄 但为何世俗的枷锁却非要禁锢风的精魂?!黄州诗案 “采菊东篱下,悠然见南山。”吟咏这脍炙人口的后,这个如风的文人开始像无风可御的枯叶一般坠落 诗句,我懂得了陶潜的一生。他宁愿放弃髙官厚禄也绝游走,游走,城市接着城市。苏轼的心,沉在风之底 不阿谀,他宁愿隐山林也绝不为五斗米折腰。他一个爱看江上至清风,览山间之明月,间或做一个神鹤翔舞的 国的士人,他一个顶天立地的男儿,他一个放荡的隐士,梦。风呢?只有独处时才会偶尔造访。清风徐来,水波 对生命的表达如此深刻却又如此简单!对生命的诠释如不兴,没有触动他的心底。在那最黑暗的谷底,一阵风 此的令人费解,却又如此的言简意赅!陶潜啊,你竟这终于从遥远的心底青萍之末,蹁跹而来,如此恰当的拨 样诠释生命,做一个真的男儿,做一个顶天立地的大丈动了他的心弦。弦响心动。这不是柔柔拨动,而是如斯 的强烈,是如同裂帛般的四弦一声啊! “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”站在汩罗 弦断帛裂。王者的雄风如长虹锐利贯通尘封的心 江畔,我忆起了屈原。他一身素白站在澎湃的汨罗江旁,房。豁然,释然,顿悟。 心中感慨万千,同时心中也是虑焦万分。只要他一句话 他重整旗鼓。从此,逍遥红尘,寄情山水,如新生 就可以拥有高官厚禄,就可以丰衣足食,就可以养尊处 般,再从那青萍之末,凌波微步,罗袜生尘的翩跹而 忧,就可以悠哉的过完自己的岁月,可是一旦这样他就来。 会遗臭万年。想到这里他心头一颤,纵然选择了轻盈的 心如风,神如风,自然如风一般生活。乘风而来 一跳,毅然选择了青史留名,毅然选择了这澎湃的江水。又御风而去,只留下不朽诗篇,仍在新的舞台上熠熠生 屈原去了,可是他向后人诠释了一种对生命的感悟,他辉。 这一跳表达出自己的忠心 苏轼乘着心而舞,又乘着心风而逝。转眼千年,风 历史的风吹走了一切,留下了这让人可歌可泣的生已舞遍。只有字字珠玑的文采风流依然如他的心风 命诠释,他们都用行动,用思想表达出对生命最完美的般,在那亘古的舞台上,盘桓,蹁跹,且诉且舞 注解,他们的精神将会化成一条长丝带悠然于历史的 T形的历史舞台,台上充实而台下空荡。人们乘风 来去,留下和带走。过客和主角,群舞和领舞,全部取 点评:本文语言凝练精深,内容厚重沉稳,结构清决于你的心。乘着你心底的风,在那充实却也广阔的心 晰自然,是篇成功之作。文章以比喻、排比生动而有气灵舞台上舞动吧!用你生命的精华,舞出最华丽的独白 势地开篇,巧妙自然地拉历史于眼前。对昭君出塞、陶用你的旋舞扬起一阵可以穿越时空的劲风,让他如刻刀 潜归隐、屈原投江的历史原因、主观情感以理性的审视,一般在历史的舞台上永远铭刻你的精魂,也让那流转的 表达了对爱国爱民、顶天立地、忠君爱国的生命的敬重。风翩跹舞动,舞出旷世的华彩一 整篇文章气韵流畅、情感重披、浑然一体,确属佳作 好风凭借力,送我上青云!”[高密山高我为峰辑 青萍之末,风舞翩跹 品品《三国》里的忽略 扬州一考生 风起于青萍之末,舞于松柏之下 题记 忽略的,有时是重要的 生命如风。好一个隽永的比喻。 翻开《三国》,品读品读这由忽略创造的悲喜剧吧! 人们曾无数次为生命寻一个比喻,可都不如风来的 曹操平定袁绍以后,为了完成统一大业,挥师南下 贴切。因为如风的生命必有如风的心境。如风的心境,收编刘表部众之后,号称八十万铁骑,直抵赤壁江北 或坚毅,或隐忍,或飘逸,或豁达,总是如风一般清逸江南,孙刘联军不过区区三万,但滔滔长江水,阻隔了 南北的交通。曹军虽然个个骁勇却不识水性,如何
6 朝谋求的幸福安宁，让自己的生命之花即使绽放在荒芜 的沙漠也要傲然挺立。我被昭君的精神感动了，一个那 样娇弱的女子，竟然这样完美的表达了自己对生命的诠 释，做一个爱国爱民的帼国英雄。 “采菊东篱下，悠然见南山。”吟咏这脍炙人口的 诗句，我懂得了陶潜的一生。他宁愿放弃高官厚禄也绝 不阿谀，他宁愿隐山林也绝不为五斗米折腰。他一个爱 国的士人，他一个顶天立地的男儿，他一个放荡的隐士， 对生命的表达如此深刻却又如此简单！对生命的诠释如 此的令人费解，却又如此的言简意赅！陶潜啊，你竟这 样诠释生命，做一个真的男儿，做一个顶天立地的大丈 夫！ “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”站在汩罗 江畔，我忆起了屈原。他一身素白站在澎湃的汨罗江旁， 心中感慨万千，同时心中也是虑焦万分。只要他一句话 就可以拥有高官厚禄，就可以丰衣足食，就可以养尊处 忧，就可以悠哉的过完自己的岁月，可是一旦这样他就 会遗臭万年。想到这里他心头一颤，纵然选择了轻盈的 一跳，毅然选择了青史留名，毅然选择了这澎湃的江水。 屈原去了，可是他向后人诠释了一种对生命的感悟，他 这一跳表达出自己的忠心。 历史的风吹走了一切，留下了这让人可歌可泣的生 命诠释，他们都用行动，用思想表达出对生命最完美的 注解，他们的精神将会化成一条长丝带悠然于历史的长 空。 点评：本文语言凝练精深，内容厚重沉稳，结构清 晰自然，是篇成功之作。文章以比喻、排比生动而有气 势地开篇，巧妙自然地拉历史于眼前。对昭君出塞、陶 潜归隐、屈原投江的历史原因、主观情感以理性的审视， 表达了对爱国爱民、顶天立地、忠君爱国的生命的敬重。 整篇文章气韵流畅、情感重披、浑然一体，确属佳作。 青萍之末，风舞翩跹 风起于青萍之末，舞于松柏之下。 ——题记 生命如风。好一个隽永的比喻。 人们曾无数次为生命寻一个比喻，可都不如风来的 贴切。因为如风的生命必有如风的心境。如风的心境， 或坚毅，或隐忍，或飘逸，或豁达，总是如风一般清逸 爽朗。 ——我相信美丽的心总是有风的骨血的。 苏轼，这个如风的男子。他又一颗如风一般的灵动 的心。风是过往人间的精灵，不会去承载世俗的沉重。 但为何世俗的枷锁却非要禁锢风的精魂？！黄州诗案 后，这个如风的文人开始像无风可御的枯叶一般坠落。 游走，游走，城市接着城市。苏轼的心，沉在风之底。 看江上至清风，览山间之明月，间或做一个神鹤翔舞的 梦。风呢？只有独处时才会偶尔造访。清风徐来，水波 不兴，没有触动他的心底。在那最黑暗的谷底，一阵风 终于从遥远的心底青萍之末，蹁跹而来，如此恰当的拨 动了他的心弦。弦响心动。这不是柔柔拨动，而是如斯 的强烈，是如同裂帛般的四弦一声啊！ 弦断帛裂。王者的雄风如长虹锐利贯通尘封的心 房。豁然，释然，顿悟。 他重整旗鼓。从此，逍遥红尘，寄情山水，如新生 一般，再从那青萍之末，凌波微步，罗袜生尘的翩跹而 来。 心如风，神如风，自然如风一般生活。乘风而来， 又御风而去，只留下不朽诗篇，仍在新的舞台上熠熠生 辉。 苏轼乘着心而舞，又乘着心风而逝。转眼千年，风 已舞遍。只有字字珠玑的文采风流依然如他的心风一 般，在那亘古的舞台上，盘桓，蹁跹，且诉且舞。 T 形的历史舞台，台上充实而台下空荡。人们乘风 来去，留下和带走。过客和主角，群舞和领舞，全部取 决于你的心。乘着你心底的风，在那充实却也广阔的心 灵舞台上舞动吧！用你生命的精华，舞出最华丽的独白， 用你的旋舞扬起一阵可以穿越时空的劲风，让他如刻刀 一般在历史的舞台上永远铭刻你的精魂，也让那流转的 风翩跹舞动，舞出旷世的华彩—— “好风凭借力，送我上青云！”[高密 山高我为峰 辑] 品品《三国》里的忽略 扬州一考生 忽略的，有时是重要的。 翻开《三国》，品读品读这由忽略创造的悲喜剧吧！ 曹操平定袁绍以后，为了完成统一大业，挥师南下， 收编刘表部众之后，号称八十万铁骑，直抵赤壁江北。 江南，孙刘联军不过区区三万，但滔滔长江水，阻隔了 南北的交通。曹军虽然个个骁勇却不识水性，如何一
战?无奈,曹操听了“凤雏”庞统之计,但孰不知已入 陷阱 齐国的大殿上,文武百官都在认真地倾听着他们的 串联起这几十艘大船,铺上木板,能从容作战了 同僚邹忌所说的一番话,“今齐地方千里,百二十城, 但曹操身边谋士建言,此举危险,若一处被敌方牵制住,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不 整个大军都会陷于崩溃。本应一语点醒梦中人,但曹操有求于王,由是观之,王之蔽甚矣……”只见齐威王低 忽略了。最终落了个火烧赤壁,败走华容的下场。头沉思了一会便高兴的说:“善!群臣吏民能面刺寡人 真是无巧不成书,赤壁一战的胜者刘备也没料到,之过者,受上赏:上书谏寡人者,受中赏……”从此以 日后也会犯此等错误,落得个火烧连营七百里。 后,齐国百姓男耕女织、安居乐业、国立很快强盛起来 更有空城计。木案上清烟萦绕,香烛也静静地燃烧不久燕、赵、韩、魏皆朝于齐。 着,轻轻摇动的鹅毛羽扇显出一份自信从容,也遮掩着 孔明那流着虛汗的脸……远处马蹄踏起的尘烟漫天飞 叽叽喳喳”一阵鸟雀的声音,原来是蔡桓公正在 舞,司马大军兵临城下。司马懿本不相信探子的禀报,斗鸟呢!一个谋士向前跟蔡桓公说:“主公,听说有一 此时一见,不禁心中大疑:“孔明一生行事谨慎,他如个神医,他无病不治,能起死回生呢!”“啊,是吗?快 此泰然自若,城内必有伏兵,我如果贸然进击,不正中快召见!”蔡桓公显得十分高兴,不久扁鹊来了,他看 了他的诱敌之计?”他只是在迟疑,却没有细看,看孔了看大王的面色,觉得大王有病,便直言不讳的说道: 明额头隐隐的汗珠,看城门口挥舞着扫帚的军士的慌“大王,您的身体不适,让我给您开药吧!”没想到大 王竟怒气冲天的骂到:“你这个山野村夫,敢说我有病 他最终引兵退去,因为“忽略”,以致日后后悔不大胆!”扁鹊只好回去了。蔡桓公对周围的人说:“医生 迭咬牙不已 喜欢给没有病的人治病,把治好病作为自己的功劳”。 《三国》里“忽略”的故事很多,故事似乎让人惋以后扁鹊又来过几次,但都被拒之门外。于是扁鹊便逃 惜。但试想,如果没有这些忽略,《三国》将变得乏味,到别国了,因为他知道蔡桓公已经病入膏肓了。果然, 佳话、美谈也成了历史泡影 不久以后蔡公死了,于是便留下了一个“讳疾忌医”的 忽略的,有时是最重要的。既然我们不能避免大大成语 小小的忽略,那么就让忽略为我们的生活增添一些酸甜 三位臣子因其劝告的方式不同,他们得到了不同的 苦辣的滋味吧! 结果。比干因其表达方式过于强硬,得到了一个挖心的 处分;邹忌运用设喻的表达方式使齐国内政修明,不需 走进历史的画廊 用兵,便战胜了敌国:扁鹊的表达方式地过于软散,没 有告诉蔡桓公真正的利害,而使得自己逃亡,国君病死。 世界上有许多种语言,它们有的很动听,似含翠欲 表达的魅力真是变化多端,但只要我们用心体会 滴的鲜花,但它们却是能够喷射毒汁的害人精:有的语相信我们的表达能力也会像邹忌那样来个“名利双收”。 言虽然很难听,但它却是通往成功的垫脚石 夜色撒满庭院如同积水充满院落,清澈透明,我 雅典娜女神一起步入了历史的画廊 告别狭隘之心 比干正在激烈在同纣王辩论着,似乎正在为一个事 个脚跟踩扁了紫罗兰,而它却把香味留在那脚跟 因意见不同而争得面红耳赤,只见纣王怒气冲冲的走回上,这就是宽容。 了自己的寝宫,到他的爱妃妲己那里去解气。妲已似乎 一安德鲁·马修斯 很懂得纣王的心思,于是便和纣王进行一阵耳语,纣王 自古以来,狭隘向来是小人们的专有名词,它一直 听罢,不禁龙颜大悦,便急忙召见比干。纣王便对比干为人们所不耻。庞涓是狭隘的,他不愿孙膑胜于他,施 爱卿,今日我的爱妃有点心痛,她说只有你的心加毒手,最后兵败身亡:周瑜是狭隘的,他不肯诸葛亮 才能治她的病,你看……”只见近侍传给比干一把锋利胜于他,百般暗算,最后被诸葛亮三气吐血而死:慈禧 无比的刀 下棋,别人吃他一马,她杀对方一家,死后为人们所辱
7 战？无奈，曹操听了“凤雏”庞统之计，但孰不知已入 陷阱。 串联起这几十艘大船，铺上木板，能从容作战了。 但曹操身边谋士建言，此举危险，若一处被敌方牵制住， 整个大军都会陷于崩溃。本应一语点醒梦中人，但曹操 忽略了。最终落了个火烧赤壁，败走华容的下场。 真是无巧不成书，赤壁一战的胜者刘备也没料到， 日后也会犯此等错误，落得个火烧连营七百里。 更有空城计。木案上清烟萦绕，香烛也静静地燃烧 着，轻轻摇动的鹅毛羽扇显出一份自信从容，也遮掩着 孔明那流着虚汗的脸……远处马蹄踏起的尘烟漫天飞 舞，司马大军兵临城下。司马懿本不相信探子的禀报， 此时一见，不禁心中大疑：“孔明一生行事谨慎，他如 此泰然自若，城内必有伏兵，我如果贸然进击，不正中 了他的诱敌之计？”他只是在迟疑，却没有细看，看孔 明额头隐隐的汗珠，看城门口挥舞着扫帚的军士的慌 乱。 他最终引兵退去，因为“忽略”，以致日后后悔不 迭咬牙不已。 《三国》里“忽略”的故事很多，故事似乎让人惋 惜。但试想，如果没有这些忽略，《三国》将变得乏味， 佳话、美谈也成了历史泡影。 忽略的，有时是最重要的。既然我们不能避免大大 小小的忽略，那么就让忽略为我们的生活增添一些酸甜 苦辣的滋味吧！ 走进历史的画廊 世界上有许多种语言，它们有的很动听，似含翠欲 滴的鲜花，但它们却是能够喷射毒汁的害人精；有的语 言虽然很难听，但它却是通往成功的垫脚石。 夜色撒满庭院如同积水充满院落，清澈透明，我同 雅典娜女神一起步入了历史的画廊。 第一幅 比干正在激烈在同纣王辩论着，似乎正在为一个事 因意见不同而争得面红耳赤，只见纣王怒气冲冲的走回 了自己的寝宫，到他的爱妃妲已那里去解气。妲已似乎 很懂得纣王的心思，于是便和纣王进行一阵耳语，纣王 听罢，不禁龙颜大悦，便急忙召见比干。纣王便对比干 说：“爱卿，今日我的爱妃有点心痛，她说只有你的心 才能治她的病，你看……”只见近侍传给比干一把锋利 无比的刀…… 第二幅 齐国的大殿上，文武百官都在认真地倾听着他们的 同僚邹忌所说的一番话，“今齐地方千里，百二十城， 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不 有求于王，由是观之，王之蔽甚矣……”只见齐威王低 头沉思了一会便高兴的说：“善！群臣吏民能面刺寡人 之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏……”从此以 后，齐国百姓男耕女织、安居乐业、国立很快强盛起来， 不久燕、赵、韩、魏皆朝于齐。 第三幅 “叽叽喳喳”一阵鸟雀的声音，原来是蔡桓公正在 斗鸟呢！一个谋士向前跟蔡桓公说：“主公，听说有一 个神医，他无病不治，能起死回生呢！”“啊，是吗？快 快召见！”蔡桓公显得十分高兴，不久扁鹊来了，他看 了看大王的面色，觉得大王有病，便直言不讳的说道： “大王，您的身体不适，让我给您开药吧！”没想到大 王竟怒气冲天的骂到：“你这个山野村夫，敢说我有病， 大胆！”扁鹊只好回去了。蔡桓公对周围的人说：“医生 喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳”。 以后扁鹊又来过几次，但都被拒之门外。于是扁鹊便逃 到别国了，因为他知道蔡桓公已经病入膏肓了。果然， 不久以后蔡公死了，于是便留下了一个“讳疾忌医”的 成语。 三位臣子因其劝告的方式不同，他们得到了不同的 结果。比干因其表达方式过于强硬，得到了一个挖心的 处分；邹忌运用设喻的表达方式使齐国内政修明，不需 用兵，便战胜了敌国；扁鹊的表达方式地过于软散，没 有告诉蔡桓公真正的利害，而使得自己逃亡，国君病死。 表达的魅力真是变化多端，但只要我们用心体会， 相信我们的表达能力也会像邹忌那样来个“名利双收”。 告别狭隘之心 一个脚跟踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在那脚跟 上，这就是宽容。 ——安德鲁·马修斯 自古以来，狭隘向来是小人们的专有名词，它一直 为人们所不耻。庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施 加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮 胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死；慈禧 下棋，别人吃他一马，她杀对方一家，死后为人们所辱
骂……这都是有了狭隘之心的结果,告别狭隘之心,以无处话凄凉……”苏轼的这首词,想必大家早已耳熟 宽容的胸襟包容他人,则取信于他人,也成就了自己。能详。无论什么人读它,都会引起心灵的巨大感动 有一次楚庄王邀众大臣共饮,请嫔妃助兴,风把烛 对于这首词的写作目的,各说不一。有的说这是苏 火吹灭时,一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟,但楚庄王轼写给夫人的,有的说是苏轼写给他的朋友的。今天 以一颗宽广的心宽容了他,巧妙解围。这位武将由是感我们暂且不去探究苏轼是写给谁的。单就这首词所表达 激在下一次战役中奋勇杀敌。这便是宽容的价值 的情感来看,我们便可知它之所以成为千古绝唱的原 刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时发现大因。“十年”,这是一段不短的日子,生死相隔,阴阳两 量讨好王郎,辱骂甚至谋划刺杀刘秀的公文。但刘秀不界,给予苏轼的不是忘却,而是“自难忘”,可见对方 听众臣劝阻,全部付之一炬,他说:“如果追查,必会一定是苏轼心里十分重要的人,不然,怎么会使他如此 引起人们的慌乱,甚至成为我们的死敌。如果宽容他们,念念不忘,“无处话凄凉”呢?这样的情感,无论是夫妻 则能化敌为友,壮大自己的队伍。”是刘秀的宽容才使之间,还是朋友之间,都是不可多得的。特别是对于当 他终成帝业,统一全国。 今社会那些处于虚伪的感情生活中的人们,那更是一种 从古至今,没有一个心胸狭隘者能成就大事。宽容不可小觑的心灵感动 是每个人应遵循的守则。林肯对政敌素以宽容著称,这 刘半农——《教我如何不想她》 引起了一位议员的不满。他说:“你不该试图和那些人 “枯树在冷风里摇/野火在暮色中烧/啊/西天 交朋友,应该消灭他们。”林肯笑着回答:“当我们把他还有些残霞/教我如何不想她……”初读这首诗时,是 们变成自己朋友时,不正是消灭了自己的敌人吗?”这在我外婆离开人世后不久。受惯了外婆呵护的我,对于 正是对宽容的最好诠释 她的突然去世,是多么的迷茫而无助啊!读了这首诗,更 如果天空不宽容,容忍不了风雨雷电的一时肆虐 令我倍增对她的思念。这首诗对我的心灵触动,更是不 何来它的辽阔之美:如果大海不宽容,容忍不了惊涛骇言而喻的。外婆呀,您教我如何不想您,您那样地爱我 浪的一时猖獗,何来它的深邃之美:如果森林不宽容,们,我们也那样地爱您,为什么您要这么匆匆地离我们 容忍不了弱肉强食的一时规律,何来它的原始之美;如而去?一想到平时您领我读诗的情景,我就会肝胆俱裂 果宇宙不宽容,容忍不了星座裂变的一时更替,何来它外婆啊,难道这孤独的“枯树”和悲寂的“野火”也留 神秘之美:如果时间不宽容,容忍不了各色人等的一不住您远去的脚步?您就忍心让我们在这凄凉的夜里 时虚掷,何来它的延续之美……是宽容成就了它们 苦嚼对您的思念,咽下伤心的苦水? 泰山不辞杯土,方能成其高:江河不择细流,方能刘墉——《偶像》 成其大。是宽容缔造了它们。只有告别狭隘之心,方能 追鹿的猎人,是看不见山的:捕鱼的渔夫,是看 进入一个神清气爽的境界。让我们告别狭隘之心,用宽不见水的:眼中一只有鱼和鹿的人,不能看到真正的山 容之心包容一切,学做那多留人清香的紫罗兰。 水:眼中只看到偶像的人,永远找不到自我真实的性 灵。”刘墉先生《偶像》中的这几句名言,针对当今一 些人追星的疯狂,无疑是有力的一击。是的,人的眼睛 灵感动 旦被偶像蒙蔽,就无法发现自我的性灵,就像渔人和 猎人的眼睛一旦被眼前的鱼和猎物所蒙蔽,就不会发现 风景这边独好一样。我们做人,就要活出自己,活出性 有名言日:“高尚的爱好可以造就天堂,庸俗的爱灵。人们一旦丢失了自己,也就什么也得不到了。刘墉 好只会造就坟墓。”这是何等警策而又催人奋进的教诲《偶像》中的这句劝世警言,对人们的心灵是有益的感 综观古今,文人墨客写下了无数名篇佳章,它们深 心灵的感动,总是在特定的情况下产生的。它是一 深地感动着每一个时代爱读书的人的心灵,给予人们以种动力,也是一种力量。 无尽的启迪、智慧和坚定的信念 满分解 苏轼——《江城子》 这是一篇把读书作为高雅爱好来演绎话题、表现心 “十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟 灵感动的成功之作。作者以一句关于爱好的格言切入文
8 骂……这都是有了狭隘之心的结果，告别狭隘之心，以 宽容的胸襟包容他人，则取信于他人，也成就了自己。 有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛 火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王 以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。这位武将由是感 激在下一次战役中奋勇杀敌。这便是宽容的价值 刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时发现大 量讨好王郎，辱骂甚至谋划刺杀刘秀的公文。但刘秀不 听众臣劝阻，全部付之一炬，他说：“如果追查，必会 引起人们的慌乱，甚至成为我们的死敌。如果宽容他们， 则能化敌为友，壮大自己的队伍。”是刘秀的宽容才使 他终成帝业，统一全国。 从古至今，没有一个心胸狭隘者能成就大事。宽容 是每个人应遵循的守则。林肯对政敌素以宽容著称，这 引起了一位议员的不满。他说：“你不该试图和那些人 交朋友，应该消灭他们。”林肯笑着回答：“当我们把他 们变成自己朋友时，不正是消灭了自己的敌人吗？”这 正是对宽容的最好诠释。 如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电的一时肆虐， 何来它的辽阔之美；如果大海不宽容，容忍不了惊涛骇 浪的一时猖獗，何来它的深邃之美；如果森林不宽容， 容忍不了弱肉强食的一时规律，何来它的原始之美；如 果宇宙不宽容，容忍不了星座裂变的一时更替，何来它 的神秘之美；如果时间不宽容，容忍不了各色人等的一 时虚掷，何来它的延续之美……是宽容成就了它们。 泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能 成其大。是宽容缔造了它们。只有告别狭隘之心，方能 进入一个神清气爽的境界。让我们告别狭隘之心，用宽 容之心包容一切，学做那多留人清香的紫罗兰。 灵感动 有名言日：“高尚的爱好可以造就天堂，庸俗的爱 好只会造就坟墓。”这是何等警策而又催人奋进的教诲 啊! 综观古今，文人墨客写下了无数名篇佳章，它们深 深地感动着每一个时代爱读书的人的心灵，给予人们以 无尽的启迪、智慧和坚定的信念。 苏轼——《江城子》 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟， 无处话凄凉……” 苏轼的这首词，想必大家早已耳熟 能详。无论什么人读它，都会引起心灵的巨大感动。 对于这首词的写作目的，各说不一。有的说这是苏 轼写给夫人的，有的说是苏轼写给他的朋友的。今天， 我们暂且不去探究苏轼是写给谁的。单就这首词所表达 的情感来看，我们便可知它之所以成为千古绝唱的原 因。“十年”，这是一段不短的日子，生死相隔，阴阳两 界，给予苏轼的不是忘却，而是“自难忘”，可见对方 一定是苏轼心里十分重要的人，不然，怎么会使他如此 念念不忘，“无处话凄凉”呢?这样的情感，无论是夫妻 之间，还是朋友之间，都是不可多得的。特别是对于当 今社会那些处于虚伪的感情生活中的人们，那更是一种 不可小觑的心灵感动。 刘半农——《教我如何不想她》 “枯树在冷风里摇／野火在暮色中烧／啊／西天 还有些残霞／教我如何不想她……”初读这首诗时，是 在我外婆离开人世后不久。受惯了外婆呵护的我，对于 她的突然去世，是多么的迷茫而无助啊!读了这首诗，更 令我倍增对她的思念。这首诗对我的心灵触动，更是不 言而喻的。外婆呀，您教我如何不想您，您那样地爱我 们，我们也那样地爱您，为什么您要这么匆匆地离我们 而去?一想到平时您领我读诗的情景，我就会肝胆俱裂。 外婆啊，难道这孤独的“枯树”和悲寂的“野火”也留 不住您远去的脚步?您就忍心让我们在这凄凉的夜里， 苦嚼对您的思念，咽下伤心的苦水? 刘墉——《偶像》 “追鹿的猎人，是看不见山的；捕鱼的渔夫，是看 不见水的；眼中一只有鱼和鹿的人，不能看到真正的山 水；眼中只看到偶像的人，永远找不到自我真实的性 灵。”刘墉先生《偶像》中的这几句名言，针对当今一 些人追星的疯狂，无疑是有力的一击。是的，人的眼睛 一旦被偶像蒙蔽，就无法发现自我的性灵，就像渔人和 猎人的眼睛一旦被眼前的鱼和猎物所蒙蔽，就不会发现 风景这边独好一样。我们做人，就要活出自己，活出性 灵。人们一旦丢失了自己，也就什么也得不到了。刘墉 《偶像》中的这句劝世警言，对人们的心灵是有益的感 动。 心灵的感动，总是在特定的情况下产生的。它是一 种动力，也是一种力量。 满分解密 这是一篇把读书作为高雅爱好来演绎话题、表现心 灵感动的成功之作。作者以一句关于爱好的格言切入文
题,引发联想,巧妙自然。他锁定苏轼、刘半农、刘墉, 点评:本文作者抓住人们习以为常的水的“淡泊” 为我们编织了一方爱好读书、沉醉书海、陶冶情操 的特性,思如泉涌,感觉独到,在众多考生无所用心处 炼灵魂的美丽彩锦 独具奇思,于淡泊中看出了“智慧”,发而为文,挥洒 文章题目精致美丽,结构新颖:首尾呼应,结构严自如,援引古今,一气呵成,思维绵密。不失为一篇考 谨:以三个别致的小标题串缀全篇,让人耳目一新。作场佳作。 者把读书的感悟与联想,感动与感悟写得深情而独特, 真让人刮目相看 逆境,一样心怀感恩 水 当蜘蛛网无情地查封了你的灶台,当灰烬的余烟叹 息着贫困的悲哀,你是否依然怀揣着感恩的心相信未 古语有云:“仁者乐山,智者乐水。” 来?当残淡的斜阳孤独地徘徊在高原的脊梁,当阴冷的 水是流动的灵魂,水清澈无垠。智者乐水,是爱于高原风煽动微弱的翅羽,你是否依然怀揣着感恩的心相 水的淡泊,爱于水的澄净。人的深谙、智慧,也只有在信光明? 如水的淡泊中,方能显现 于是,我一直在思索:何为感恩? 渔民,生活在海边的这群人们,深受着海水的濯洗, 张骞怀着对汉武帝的感恩毅然出使西域,两次沦落 过的是常人眼中单调的打渔生活。然而,渔民们在无垠匈奴,忍辱负重,却始终不忘肩头使命,最终开辟了丝 的海上,被滔天的海浪磨砺着,被大海广阔的胸襟陶冶绸之路,名垂青史。勾践怀着对百姓的感恩奋发图强, 着,活得是那么简单,却又是那么质朴。我母亲小的时卧薪尝胆,休养生息,最终报仇雪恨,为后人所颂扬。 候也是生活在海边的,儿时海边的回忆,总是令她无法雷锋怀着对救苦救难的共产党的感恩而刻苦学习,克服 忘怀:大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以困难,工作兢兢业业,生活艰苦朴素,乐于助人,他用 简单的快乐。于是我爱海和渔民了,爱他们寻找着一份自己年轻的生命使得“钉子精神”发扬光大。中国女排 淡泊。 姑娘们怀着对千万中国球迷的感恩,团结一致,绝地反 也许你认为渔民算不上智者,但我认为享受简单,击,终于让沉默了十几年的中国女排在一记重扣以后重 远离复杂,享受朴实,远离功利,这就是淡泊给予他们新崛起 智慧,纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。 由于淡泊名利,陶渊明选择隐居,远离世俗,追求 回顾历史,综观现实,有许许多多在逆境中感恩的 东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。例子就萦绕在我们周围,需要我们去细细体会。 杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉,写下“朱 记得聋哑盲人海伦·凯勒在她的自传中这样写道 门酒肉臭,路有冻死骨”的悲愤之句,却全然不在意自“我感谢大自然给予我温暖的阳光,我感谢父母给予我 己的生活有多清苦,还拥有着“安得广厦千万间,大庇敏感的触觉,我感谢我的老师给予我美妙的知识 天下寒士俱欢颜”的博爱胸襟 这样一位重度残疾的少女,就是怀着感恩的心面对原本 他们,是智者,生活在淡泊中清苦里,骨子里却心不公的天赋,她甚至感谢上天给予她的不幸,因为正是 比天高,有自己所满足的精神理想。这也正如水,看上不幸使得她比常人更加坚强,更加不屈不挠。她克服了 去一无所有,却包容了万物,丰富的大千世界在其心中。重重困难,奇迹般地成为了一名伟大的文学家 袁隆平,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富 也记得蛙泳皇后罗雪娟在2004年雅典奥运会夺取 足。他,有着一颗为世界奉献的心,正如水有着赶走干100米蛙泳金牌后,这样说道:“我感谢我的父母、我的 旱、滋润绿地的渴望。“喜看稻菽千重浪,最是风流袁教练以及憎恨我的敌人。”是的,敌人,正是赛场上的 隆平”是对他最好的写照 对手给予了她前进的动力,给予了她压力,更给予了她 渔民简单的生活,是如水的淡泊:隐者物我两忘 必胜的信心。我们何不像罗雪娟那样,怀着感恩的心 是如水的淡泊:像袁隆平一样播撒智慧、小视名利的人对待生活中的每一位对手? 们,是如水的淡泊。 是的,停止抱怨生活、工作或是身边的人吧,当你
9 题，引发联想，巧妙自然。他锁定苏轼、刘半农、刘墉， 为我们编织了一方爱好读书、沉醉书海、陶冶情操、铸 炼灵魂的美丽彩锦。 文章题目精致美丽，结构新颖；首尾呼应，结构严 谨；以三个别致的小标题串缀全篇，让人耳目一新。作 者把读书的感悟与联想，感动与感悟写得深情而独特， 真让人刮目相看。 水 古语有云：“仁者乐山，智者乐水。” 水是流动的灵魂，水清澈无垠。智者乐水，是爱于 水的淡泊，爱于水的澄净。人的深谙、智慧，也只有在 如水的淡泊中，方能显现。 渔民，生活在海边的这群人们，深受着海水的濯洗， 过的是常人眼中单调的打渔生活。然而，渔民们在无垠 的海上，被滔天的海浪磨砺着，被大海广阔的胸襟陶冶 着，活得是那么简单，却又是那么质朴。我母亲小的时 候也是生活在海边的，儿时海边的回忆，总是令她无法 忘怀：大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以 简单的快乐。于是我爱海和渔民了，爱他们寻找着一份 淡泊。 也许你认为渔民算不上智者，但我认为享受简单， 远离复杂，享受朴实，远离功利，这就是淡泊给予他们 智慧，纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。 由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求 东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。 杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下“朱 门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤之句，却全然不在意自 己的生活有多清苦，还拥有着“安得广厦千万间，大庇 天下寒士俱欢颜”的博爱胸襟。 他们，是智者，生活在淡泊中清苦里，骨子里却心 比天高，有自己所满足的精神理想。这也正如水，看上 去一无所有，却包容了万物，丰富的大千世界在其心中。 袁隆平，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富 足。他，有着一颗为世界奉献的心，正如水有着赶走干 旱、滋润绿地的渴望。“喜看稻菽千重浪，最是风流袁 隆平”是对他最好的写照。 渔民简单的生活，是如水的淡泊；隐者物我两忘， 是如水的淡泊；像袁隆平一样播撒智慧、小视名利的人 们，是如水的淡泊。 点评：本文作者抓住人们习以为常的水的“淡泊” 的特性，思如泉涌，感觉独到，在众多考生无所用心处 独具奇思，于淡泊中看出了“智慧”，发而为文，挥洒 自如，援引古今，一气呵成，思维绵密。不失为一篇考 场佳作。 逆境，一样心怀感恩 当蜘蛛网无情地查封了你的灶台，当灰烬的余烟叹 息着贫困的悲哀，你是否依然怀揣着感恩的心相信未 来？当残淡的斜阳孤独地徘徊在高原的脊梁，当阴冷的 高原风煽动微弱的翅羽，你是否依然怀揣着感恩的心相 信光明？ 于是，我一直在思索：何为感恩？ 张骞怀着对汉武帝的感恩毅然出使西域，两次沦落 匈奴，忍辱负重，却始终不忘肩头使命，最终开辟了丝 绸之路，名垂青史。勾践怀着对百姓的感恩奋发图强， 卧薪尝胆，休养生息，最终报仇雪恨，为后人所颂扬。 雷锋怀着对救苦救难的共产党的感恩而刻苦学习，克服 困难，工作兢兢业业，生活艰苦朴素，乐于助人，他用 自己年轻的生命使得“钉子精神”发扬光大。中国女排 姑娘们怀着对千万中国球迷的感恩，团结一致，绝地反 击，终于让沉默了十几年的中国女排在一记重扣以后重 新崛起。 …… 回顾历史，综观现实，有许许多多在逆境中感恩的 例子就萦绕在我们周围，需要我们去细细体会。 记得聋哑盲人海伦·凯勒在她的自传中这样写道： “我感谢大自然给予我温暖的阳光，我感谢父母给予我 敏感的触觉，我感谢我的老师给予我美妙的知识……” 这样一位重度残疾的少女，就是怀着感恩的心面对原本 不公的天赋，她甚至感谢上天给予她的不幸，因为正是 不幸使得她比常人更加坚强，更加不屈不挠。她克服了 重重困难，奇迹般地成为了一名伟大的文学家。 也记得蛙泳皇后罗雪娟在 2004 年雅典奥运会夺取 100 米蛙泳金牌后，这样说道：“我感谢我的父母、我的 教练以及憎恨我的敌人。”是的，敌人，正是赛场上的 对手给予了她前进的动力，给予了她压力，更给予了她 必胜的信心。我们何不像罗雪娟那样，怀着感恩的心， 对待生活中的每一位对手？ 是的，停止抱怨生活、工作或是身边的人吧，当你
真正怀揣着感恩的心去生活,你会发现一切都是那么美丽、绚烂。 好:感谢亲爱的父母给你做的早餐,感谢大自然给予的 梦想、坚持、超越,我们只有处理好这三者的关系, 阳光和雨露,感谢老师教会了你知识,甚至感谢你的对才能让我们的未来大放异彩,无限希望! 手让你克服了又一个困难 在逆境中怀揣着感恩的心,明天就会更加美好。 点评:一、逆向思维,富有创意。苏轼说过:“文 该让就让,不该让就不让 章最忌随人后。”陆游也说过:“文章最忌百家衣。”作 为思维成果的展示的作文首先需要的是思维创新,本文 “让”是中华民族的传统美德,历史上“让”的佳 对逆境心怀感恩,不同于一般的考场作文,创意好 话不在少数:但“让”也造就了中华民族内敛的性格 料丰富,内容充实。仅文中所引古今中外的事例材料以至于对外交往时显得有些软弱。因此,对于“让”这 就不少于6个,使得分析有理有据,充分显示了考生开个问题我们有重新思考的必要 阔的视野,丰厚的积淀。 韩信从市井屠夫胯下钻过,对屠夫咄咄逼人的气势 作出了退让,他让出了风度,让出了明智:“融四岁, 梦想·坚持·超越 能让梨”,他让出了文明,让出了亲情:晋文公“退避 三舍”,让出了诚信,让出了气概……历史上“让”的 古人云“持之以恒”,余以为然。 事件不胜枚举,但这些“让”都体现了人的魄力,远见 这些都是些该让的事情,该让就让! 题记 对于一些可以体现个人良好品质的事或一些无伤 窗外的小雨缠绵地下着,敲打着坚硬的地面,看到雅的事,我们能让则让:但是,如果遇到一些原则性 这情景,我不禁有些陶醉。当梦想这位导师再次出现在问题或举足轻重的事,我们必须当仁不让 我的考卷上,神秘地问我,它需要什么?我的回答并不 《红岩》中大部分共产党员在反动派严刑逼供下咬 睿智,但是却充满了理性。 紧牙关,不肯向反动派作出丝毫退让,因为这关系到党 梦想需要坚持。 的安危,关系到革命的成败,当然不能让:长征时期王 翻开历史的卷轴,踏入古人的世界。一位愁容满面明“左倾”思想泛滥,毛泽东虽无实权但据理力争,不 的男子向我走来。“问君能有几多愁?恰似一江春水向断批评这种错误路线,即使最高军事指挥三人团对他发 东流。”他的浅唱低吟,不禁让我有几分哀伤。他就是出威胁,也不让,因为这关系到红军十万士兵的安危 李煜。“国家亡命了,你难过吗?”我问道。“何止难过!关系到中国的命运,当然不能让:2004年人权大会 全都怪我不能坚持防守啊!敌军攻城前夜,我以为王气上,美国仗势欺人,无端指责我国,我国外交部毫不退 在我这里,便疏忽了防御……”说罢,他怅然离开。如让,发表《2004年美国人权记录》以反击美国的污 今,他的江山不在,龙椅不在,朱颜不在。是因为没有蔑,这关系到中华民族在世界民族之林的名誉,关系到 坚持,铸就了如今的叹息 中国在国际上的声誉和地位,当然也不能让!这些都是 合上书,我不仅仅感受到了李煜的郁闷忧伤。让我 国家、民族的大事,我们是不能让的。一旦让,后 感触更深的还是他那一番话。梦想需要坚持,这话一点果不堪设想。 不错 对于生活中一些鸡毛蒜皮的小事,我们完全没有必 坚持是火,正在燃烧的火: 要锱铢计较,该让就让了吧,这样不但不会使我们有所 坚持是风,正在弄舞的风 损失,反而会扩大我的胸襟,何乐而不为?但是,对于 坚持是诗,正被书写的诗。 一些事关重要的大事,对于一些影响全局的事情,我们 坚持像火一般,描绘了梦想之路沿途的风光。 千万不能让! 坚持自己的梦想,因为梦想需要坚持来实现。漫漫 总之,该让就让,不该让就不让! 人生路,不如意者十有八九。怨天尤人,无济于事。只 有在拼搏过程中,不断坚持不断进取,不断超越,才能 让我们的人生道路更加宽阔,才能让我们的生命更加美
10 真正怀揣着感恩的心去生活，你会发现一切都是那么美 好：感谢亲爱的父母给你做的早餐，感谢大自然给予的 阳光和雨露，感谢老师教会了你知识，甚至感谢你的对 手让你克服了又一个困难…… 在逆境中怀揣着感恩的心，明天就会更加美好。 点评：一、逆向思维，富有创意。苏轼说过：“文 章最忌随人后。”陆游也说过：“文章最忌百家衣。”作 为思维成果的展示的作文首先需要的是思维创新，本文 对逆境心怀感恩，不同于一般的考场作文，创意好。二、 材料丰富，内容充实。仅文中所引古今中外的事例材料 就不少于 6 个，使得分析有理有据，充分显示了考生开 阔的视野，丰厚的积淀。 梦想·坚持·超越 古人云“持之以恒”，余以为然。 ——题记 窗外的小雨缠绵地下着，敲打着坚硬的地面，看到 这情景，我不禁有些陶醉。当梦想这位导师再次出现在 我的考卷上，神秘地问我，它需要什么？我的回答并不 睿智，但是却充满了理性。 梦想需要坚持。 翻开历史的卷轴，踏入古人的世界。一位愁容满面 的男子向我走来。“问君能有几多愁？恰似一江春水向 东流。”他的浅唱低吟，不禁让我有几分哀伤。他就是 李煜。“国家亡命了，你难过吗？”我问道。“何止难过！ 全都怪我不能坚持防守啊！敌军攻城前夜，我以为王气 在我这里，便疏忽了防御……”说罢，他怅然离开。如 今，他的江山不在，龙椅不在，朱颜不在。是因为没有 坚持，铸就了如今的叹息。 合上书，我不仅仅感受到了李煜的郁闷忧伤。让我 感触更深的还是他那一番话。梦想需要坚持，这话一点 不错。 坚持是火，正在燃烧的火； 坚持是风，正在弄舞的风； 坚持是诗，正被书写的诗。 坚持像火一般，描绘了梦想之路沿途的风光。 坚持自己的梦想，因为梦想需要坚持来实现。漫漫 人生路，不如意者十有八九。怨天尤人，无济于事。只 有在拼搏过程中，不断坚持不断进取，不断超越，才能 让我们的人生道路更加宽阔，才能让我们的生命更加美 丽、绚烂。 梦想、坚持、超越，我们只有处理好这三者的关系， 才能让我们的未来大放异彩，无限希望！ 该让就让，不该让就不让 “让”是中华民族的传统美德，历史上“让”的佳 话不在少数；但“让”也造就了中华民族内敛的性格， 以至于对外交往时显得有些软弱。因此，对于“让”这 个问题我们有重新思考的必要。 韩信从市井屠夫胯下钻过，对屠夫咄咄逼人的气势 作出了退让，他让出了风度，让出了明智；“融四岁， 能让梨”，他让出了文明，让出了亲情；晋文公“退避 三舍”，让出了诚信，让出了气概……历史上“让”的 事件不胜枚举，但这些“让”都体现了人的魄力，远见， 这些都是些该让的事情，该让就让！ 对于一些可以体现个人良好品质的事或一些无伤 大雅的事，我们能让则让；但是，如果遇到一些原则性 问题或举足轻重的事，我们必须当仁不让。 《红岩》中大部分共产党员在反动派严刑逼供下咬 紧牙关，不肯向反动派作出丝毫退让，因为这关系到党 的安危，关系到革命的成败，当然不能让；长征时期王 明“左倾”思想泛滥，毛泽东虽无实权但据理力争，不 断批评这种错误路线，即使最高军事指挥三人团对他发 出威胁，也不让，因为这关系到红军十万士兵的安危， 关系到中国的命运，当然不能让；２００４年人权大会 上，美国仗势欺人，无端指责我国，我国外交部毫不退 让，发表《２００４年美国人权记录》以反击美国的污 蔑，这关系到中华民族在世界民族之林的名誉，关系到 中国在国际上的声誉和地位，当然也不能让！这些都是 事关国家、民族的大事，我们是不能让的。一旦让，后 果不堪设想。 对于生活中一些鸡毛蒜皮的小事，我们完全没有必 要锱铢计较，该让就让了吧，这样不但不会使我们有所 损失，反而会扩大我的胸襟，何乐而不为？但是，对于 一些事关重要的大事，对于一些影响全局的事情，我们 千万不能让！ 总之，该让就让，不该让就不让！