文化经典《论语》《孟子》《庄子》练习汇编.doc_大学文库

文化经典《论语》《孟子》《庄子》练习汇编文化经典练习一阅读下面文言文,完成(1)、(2)题子贡日:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子日:“何事于仁?必也圣乎尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (1)将文中画线句子翻译成现代汉语。 ①如有博施于民而能济众,何如? ②何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸 (2)在本章中孔子认为怎样才能做到仁? 答:(1)①假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样? ②岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。 (2)“推己及人”是实行“仁”的重要原则 2、阅读下面文言文,完成(1)、(2)题。子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子日:“何哉,尔所谓达者?”子张对日:“在邦必闻,在家必闻。”子日:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。 (1)将文中画线句子翻译成现代汉语 ①何哉,尔所谓达者? ②夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑 (2)孔子认为读书人怎样才能通达?(用自己的话回答)(4分) 答:(1)【译文】子张问:“士怎样才可以叫做通达?”孔子说:“你说的通达是什么意思?”子张答道:“在国君的朝廷里必定有名望,在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说这只是虚假的名声,不是通达。所谓达,那是要品质正直,遵从礼义,善于揣摩别人的话语,对察别人的脸色,经常想着谦恭待人。这样的人,就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人,只是外表上装出的仁的样子,而行动上却正是违背了仁,自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。” (2)注重自身的道德修养,而不仅是追求虚名,即名实相符,表里如一。 3、阅读下面的文段,完成(1)(2)题

育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。文化经典《论语》《孟子》《庄子》练习汇编文化经典练习一 1、阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （1）将文中画线句子翻译成现代汉语。 ①如有博施于民而能济众，何如？ ②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？答：⑴ ①假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？ ②岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。 2、阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” （1）将文中画线句子翻译成现代汉语。 ①何哉，尔所谓达者？ ②夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。（2）孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）（4 分）答：（1）【译文】子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说： “这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。” （2）注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。 3、阅读下面的文段，完成（1）（2）题

育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。（1）翻译文中画横线的句子。 ①卫君待子而为政，子将奚先？答：_______________________________________________ ②故君子名之必可言也，言之必可行也。答：_______________________________________________ （1）孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。答：_______________________________________________ 答：（1）①假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？②所以，君子每制定一个名，一定要能说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。（2）只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。 4、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(1)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (1)翻译文中画横线的句子。 ①笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。 ②饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。 (2)孔子有怎样的富贵观？答：(1) ①坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。 ②吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 (2) 应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，不符合于道的富贵荣华，坚决不予接受。 5、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题

育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①有是哉，子之迂也！奚其正？ ②刑罚不中，则民无所措手足。（2）孔子在本章中阐述了一个什么原则？答：（1）①有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？ ②刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。（2）管理国家应当重视“正名”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。 6、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何知斯可以嚣嚣乎？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉，达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①尊德乐义，则可以嚣嚣矣。答：____________________________________________ ②穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。答：____________________________________________ （2）孟子在文中提出了什么主张？（用自己的话作答）（4 分）答：____________________________________________ 答：（1）①讲究德，喜欢义，便可以安详自若。②穷困不失义，士人因此自得其乐；得意不离道，平民因此不致失望。（2）孟子在文中提出了一个士人无论得志还是失意都要重德爱义的主张

育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。译文：对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难吸引他了。（2）日月有明，容光必照焉。译文：太阳月亮有耀眼的光辉，（凡是能）容纳光线的小缝隙都能照到。 2、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？答：学习当积累，积累到一定程度，就能由此及彼，通达事理。二、阅读下面一段文言文，完成（1）（2）题。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路篇》） 1、翻译文中画横线的句子。（1）卫君待子而为政，子将奚先？译文：假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？（2）故君子名之必可言也，言之必可行也。译文：所以，君子每制定一个名，一定要说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。 2、孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。答：只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。三、阅读下面文言文，完成 1~2 题。老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲③哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”（《庄子·养生主》）

(3)孔子是怎样认识富贵与仁德的关系 [译文]孔子说:“富有和显贵是人们所向往的,不用正当的方法获得他,君子就不居有;贫困和低贱是人们所厌恶的,不通过正当的方法抛弃它,君子不摆脱。君子离开了仁德,怎样还能成就自己的名声呢?君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德,紧急的时候也二定遵循仁德,困顿的时候也一定遵循仁德。 (3)富贵是人人都想要的,但必须提高正当的方法和途径,这样才符合仁德。 2、子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤, 五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也:君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也, 行其义也。道之不行,已知之矣。”(《论语·微子》)”翻译下面句子 (1)子路从而后,遇丈人,以杖荷莜 (2)子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣 (3)为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦” 【译文】【译文】子路跟随孔子出行,落在后面,遇到一位老人,用拐杖挑着农具。子路问:“您见到过我的老师吗?”老人说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师?”说完就把拐杖插在一边去除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜,杀鸡煮饭让子路吃,又让两个儿子跟来见子路。第二天,子路告辞,赶上孔子,把遇到老人的事情告诉了孔子。孔子说:“这是隐士啊。”让子路返回去见老人,子路到了老人的家,老人已经出门了。子路说 “不做官是不对的。长幼之间的礼节,不可废除:君臣之间的大义,又怎能抛弃呢?想使自身不受玷污,却破坏了君臣之间的大伦。君子出来做官,只是履行人臣的职责,至于我们的主张行不通,早就知道了 (3)因为洁身自好是消极避世的做法,没有为国为民的社会责任心。子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者 (1)贫而无谄,富而无骄,何如?

育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。（3）孔子是怎样认识富贵与仁德的关系 [译文]孔子说：“富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。（3）富贵是人人都想要的，但必须提高正当的方法和途径，这样才符合仁德。 2、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）”翻译下面句子 (1) 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜 (2) 子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣 (3)为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦” 【译文】【译文】子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。子路问：“您见到过我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，就把拐杖插在一边去除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜，杀鸡煮饭让子路吃，又让两个儿子跟来见子路。第二天，子路告辞，赶上孔子，把遇到老人的事情告诉了孔子。孔子说：“这是隐士啊。”让子路返回去见老人，子路到了老人的家，老人已经出门了。子路说： “不做官是不对的。长幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想使自身不受玷污，却破坏了君臣之间的大伦。君子出来做官，只是履行人臣的职责，至于我们的主张行不通，早就知道了。（3）因为洁身自好是消极避世的做法，没有为国为民的社会责任心。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” (1)贫而无谄，富而无骄，何如？

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育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。（3）孟子在文中提出什么观点？ 5、【译文】白圭洋洋自得地对孟子说：我治理洪水的本领，超过了古代的大禹。”孟子说：“您错了! ①大禹治水，是（按照水流的规律，由高到低）把洪水疏导大海中去，因此是以四海作为蓄水的沟壑。而您恰恰相反，是把邻国当作蓄水的沟壑。水一旦被堵得倒流，就会象洪水一样泛滥成灾。②您这样做，是为有德性的人所反对，所痛恨的。您完全错了 !” 损人利己是一种本位主义和个人主义的恶劣作风。 6 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也①。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师②，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （1）取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。（2）以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师②，岂有他哉？避水火也。（3）文中提出了一个什么观点？（用自己的话回答）答：． 8、【译文】孟子回答说：“吞并了，燕国人民高兴，那就吞并它。古代有人这么做过，武王就是这样。吞并了，燕国人民不高兴，那就不要吞并。古代也有人这么做过，文王就是这样。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓带着酒食来迎接大王的军队，难道有别的要求吗？只是想避开水深火热的环境罢了。如果水更深，火更热，百姓也就只有转望别人去解救他们了。” 文中提出了要顺应民心的观点。 7、庄周贷粟庄周家贫，故往贷粟于监和侯。监和候日：“诺。我将得邑金（领地内征收的财物），将贷子三百金，可乎?” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来!子何为者邪?’对日：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而