湖南省永州市2016年第三次高考模拟考试语文试卷_湖南省永州市2016年高考第三次模拟考试语文试卷 Word版含答案.doc_大学文库

湖南省永州市2016年高考第三次模拟考试语文试卷命题人:唐小艳(永州一中)朱桂花(祁阳一中) 白华志(江华一中)蒋丽(东安一中) 审题人:杨振华(市教科院) 注意事项 1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2.作答时,将答案写在答题卡上,写在试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。第I卷(阅读题) 甲必考题、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题古代蒙学教材的因与革王海波古代蒙学教材的兴替过程,有两个显著特征:一是并不受古代政府管理,在自发的状态下产生了数量较多的教材。周代以来主要有《仓颉》《急就篇》《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字经》《龙文鞭影》等,它们构成了蒙学教材发展的主线。二是经典蒙学教材往往被使用数百年乃至上千年,但它们也会被后起教材取代。如汉代《急就篇》逐渐取代《仓颉》,使用至唐代而渐渐衰落;南北朝时《千字文》渐渐兴起,到宋末与《百家姓》《三字经》一起形成一个较为稳固的教材体系,完全取代了《急就篇》,一直沿用到清末。这样的兴替表明新的教材具有更多适合新的教育环境的特性。在词汇学习阶段,初步建立起较为系统的知识框架,是蒙学教材一贯坚持的编写理念古代教育崇尚博学,《中庸》提倡“博学之”。因此,蒙学教材十分重视在初学阶段就为儿童奠定广博的知识基础。《急就篇》涉及古代部族、自然事物、生活器物、地理、律令等基本知识,是一个极为广博的知识体系。到《千字文》,历史内容逐渐增多,也为后来《蒙求》以历史人物为主体编写教材开创了新的道路。“三、百、千”的知识结构沿用长久,其实就是蒙学教材博物教育思想的继承与发展的有力证明。蒙学教材一直重视道德人格教育。古代教育中的乐教、诗教、儒家经学教育都是以构建

- 1 - 湖南省永州市 2016 年高考第三次模拟考试语文试卷命题人：唐小艳（永州一中）朱桂花（祁阳一中）白华志（江华一中）蒋丽（东安一中）审题人：杨振华（市教科院）注意事项： 1．本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第 I 卷（阅读题）甲必考题一、现代文阅读（9 分，毎小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1—3 题。古代蒙学教材的因与革王海波古代蒙学教材的兴替过程，有两个显著特征：一是并不受古代政府管理，在自发的状态下产生了数量较多的教材。周代以来主要有《仓颉》《急就篇》《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字经》《龙文鞭影》等，它们构成了蒙学教材发展的主线。二是经典蒙学教材往往被使用数百年乃至上千年，但它们也会被后起教材取代。如汉代《急就篇》逐渐取代《仓颉》，使用至唐代而渐渐衰落；南北朝时《千字文》渐渐兴起，到宋末与《百家姓》《三字经》一起形成一个较为稳固的教材体系，完全取代了《急就篇》，一直沿用到清末。这样的兴替表明新的教材具有更多适合新的教育环境的特性。在词汇学习阶段，初步建立起较为系统的知识框架，是蒙学教材一贯坚持的编写理念。古代教育崇尚博学，《中庸》提倡“博学之”。因此，蒙学教材十分重视在初学阶段就为儿童奠定广博的知识基础。《急就篇》涉及古代部族、自然事物、生活器物、地理、律令等基本知识，是一个极为广博的知识体系。到《千字文》，历史内容逐渐增多，也为后来《蒙求》以历史人物为主体编写教材开创了新的道路。“三、百、千”的知识结构沿用长久，其实就是蒙学教材博物教育思想的继承与发展的有力证明。蒙学教材一直重视道德人格教育。古代教育中的乐教、诗教、儒家经学教育都是以构建

学习者思想道德体系为最终目标的。《孝经》及宋代形成的《四书》分别被视为立德之本、入德之门,相对而言比较适合儿童学习,在古代教育实践中被广泛使用。在这样的教育背景下, 蒙学教材体现出对道德人格教育的追求,并不断创造出更适合初学者的教育手段。蒙学教材的知识体系,渗透着道德人格教育力量。《急就篇》“五官”部分的律令教育, 就是法制教育,可以帮助儿童确立道德和行为规范,此外它还讲述了官员的道德修养要求: 廉洁平端抚顺亲,奷邪并塞皆理训,变化迷惑别故新,更卒归诚自诣因。“廉洁平端”的要求具有普遍性,利于道德人格培养。以律令和官员道德教育儿童,也符合读书人入仕的理想要求。唐代,史学的地位日渐高涨,科举设有史科,以三史考查人才,进士科的诗赋命题大多取于经史,另外弘文馆、崇文馆学生也考“经史策十道”。以历史人物为内容的《蒙求》应运而生,它在充实儿童知识储备的同时,也具有道德人格教育的作用。以人物故事开展道德人格的教育,有十分古老的思想源头,《易传》中有君子蓄德之法,“君子多识前言往以畜其德”。此后,以德行教育为唯一宗旨的朱熹的《小学》,其嘉言、善行两章也采用这种教育方法,《纯正蒙求》《龙文鞭影》皆沿用此法,直至清末诗文写作,是古代考査人才的主要方式。诗文技能教育的需求变化直接影响着蒙学教材的生命力。因此,诗文能力的教育需求是推动蒙学教材变革的最为直接的因素汉代“学童能讽书九千字以上,乃得为史”,“登高能赋可以为大夫”,大量识字及作赋则成为读书人入仕的必备技能。汉赋主要艺术手法是铺陈相类事物,《急就篇》罗列相类事物词汇,没有描写,类似于铺陈之法,其结尾也是汉赋结尾常见的歌功颂德之句。诵读这样的教材,在识字、积累知识、培养道德人格的同时,也能快速掌握汉赋写作的一些主要技能, 这是《急就篇》得以流行的根本原因唐代科举主要考试文体是律诗、律赋。因此,采用切韵,并且四对八句一韵这种便于儿童学习格律及切韵《蒙求》产生并受到普遍欢迎。宋代科举考试中十分重视论。因此,《三字经》主要采用直白的叙述或议论,且在议论方面表现更为突出明代科举废除了诗赋,讲求对仗的八股文成为了科举考试的首要文体。此后,清代科举又恢复了律诗,并置于首场试艺之后。因此,对仗、格律仍然是明淸时期儿童必须要掌握的诗文基本技能。元代开始兴起了声律类启蒙教材,明清时期,声律类教材则更加兴盛。《龙文鞭影》用对仗编写句子,按平水韵的平声部编排顺序,在学习典故、陶冶性情的同时,也初步掌握了对仗声律。将博物教育、道德人格教育、诗文能力教育,巧妙地融为一体,是古代蒙学教材的成功做法,因此诞生了一批经典教材。在功利教育盛行的状况下,能否满足仕进的需要,则决定

- 2 - 学习者思想道德体系为最终目标的。《孝经》及宋代形成的《四书》分别被视为立德之本、入德之门，相对而言比较适合儿童学习，在古代教育实践中被广泛使用。在这样的教育背景下，蒙学教材体现出对道德人格教育的追求，并不断创造出更适合初学者的教育手段。蒙学教材的知识体系，渗透着道德人格教育力量。《急就篇》“五官”部分的律令教育，就是法制教育，可以帮助儿童确立道德和行为规范，此外它还讲述了官员的道德修养要求：廉洁平端抚顺亲，奸邪并塞皆理训，变化迷惑别故新，更卒归诚自诣因。“廉洁平端”的要求具有普遍性，利于道德人格培养。以律令和官员道德教育儿童，也符合读书人入仕的理想要求。唐代，史学的地位日渐高涨，科举设有史科，以三史考查人才，进士科的诗赋命题大多取于经史，另外弘文馆、崇文馆学生也考“经史策十道”。以历史人物为内容的《蒙求》应运而生，它在充实儿童知识储备的同时，也具有道德人格教育的作用。以人物故事开展道德人格的教育，有十分古老的思想源头，《易传》中有君子蓄德之法，“君子多识前言往行，以畜其德”。此后，以德行教育为唯一宗旨的朱熹的《小学》，其嘉言、善行两章也采用这种教育方法，《纯正蒙求》《龙文鞭影》皆沿用此法，直至清末。诗文写作，是古代考查人才的主要方式。诗文技能教育的需求变化直接影响着蒙学教材的生命力。因此，诗文能力的教育需求是推动蒙学教材变革的最为直接的因素。汉代“学童能讽书九千字以上，乃得为史”，“登高能赋可以为大夫”，大量识字及作赋则成为读书人入仕的必备技能。汉赋主要艺术手法是铺陈相类事物，《急就篇》罗列相类事物词汇，没有描写，类似于铺陈之法，其结尾也是汉赋结尾常见的歌功颂德之句。诵读这样的教材，在识字、积累知识、培养道德人格的同时，也能快速掌握汉赋写作的一些主要技能，这是《急就篇》得以流行的根本原因。唐代科举主要考试文体是律诗、律赋。因此，采用切韵，并且四对八句一韵这种便于儿童学习格律及切韵《蒙求》产生并受到普遍欢迎。宋代科举考试中十分重视论。因此，《三字经》主要采用直白的叙述或议论，且在议论方面表现更为突出。明代科举废除了诗赋，讲求对仗的八股文成为了科举考试的首要文体。此后，清代科举又恢复了律诗，并置于首场试艺之后。因此，对仗、格律仍然是明清时期儿童必须要掌握的诗文基本技能。元代开始兴起了声律类启蒙教材，明清时期，声律类教材则更加兴盛。《龙文鞭影》用对仗编写句子，按平水韵的平声部编排顺序，在学习典故、陶冶性情的同时，也初步掌握了对仗声律。将博物教育、道德人格教育、诗文能力教育，巧妙地融为一体，是古代蒙学教材的成功做法，因此诞生了一批经典教材。在功利教育盛行的状况下，能否满足仕进的需要，则决定

着蒙学教材能否被广泛接受。 (选自《光明日报》有删改) 1.关于古代蒙学教材中道德人格教育的内容和目的,下列分析概括不符合原文内容的一项是(3分) A.以经学教育建构学习者的思想道德体系。如《孝经》《四书》分别被视为立德之本、入德之门,在古代教育实践中被广泛使用。 B.以律令教育规范学习者的道德行为。如《急就篇》通过律令教育规范儿童的行为,达到渗透道德人格教育的目的。 C.用历史人物故事进行道德人格教育。如《蒙求》以历史人物为主体编写,它在传授知识的同时进行道德教育。 D.用嘉言、善行达成德行教育。如朱熹编写的《小学》以嘉言、善行为内容实现蒙学教育以德行教育为唯一宗旨的目的。 2.关于影响蒙学教材兴替的因素,下列分析与文章观点不一致的一项是(3分) A.官方依据人才选拔要求进行强力推广。如清代科举恢复了律诗,所以,元代开始兴起的声律类启蒙教材,在明清时期得到推广而兴盛 B.教育者和受教育者根据一个时代的教育环境对蒙学教材做出主动选择,这种选择使用, 直接影响着蒙学教材的流行和变革 C.封建科举时代,读书入仕的理想需求,使功利教育开始盛行,能否为仕进写作而刻意变革,决定蒙学教材能否被广泛接受。 D.人才选拔内容和形式的变化引起受教育者的需求变化。如古代考查人才的主要方式是诗文写作时,诗文技能教育的需求就会推动蒙学教材变革。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.古代蒙学新教材,具有更多适合新的教育环境的特性。《急就篇》取代《仓颉》,到宋代又被《千字文》《百家姓》《三字经》完全取代,是有力的证明。 B.中国古代蒙学教育十分重视在初学阶段为儿童奠定广博的知识基础,所以蒙学教材的编写贯坚持在词汇学习阶段就初步建立较为系统的知识框架的编写理念。 C.中国古代蒙学教育以乐教、诗教、儒家经学教育为基本内容,以德行教育为唯一目标,所以,蒙学教材的知识体系渗透着道德人格教育力量。 D.《急就篇》《千字文》《三字经》等能成为·批古代蒙学的经典教材,是因为它们将博物教育、道德人格教育、诗文能力教育巧妙地融为一体

- 3 - 着蒙学教材能否被广泛接受。（选自《光明日报》有删改） 1．关于古代蒙学教材中道德人格教育的内容和目的，下列分析概括不符合原文内容的一项是（3 分） A．以经学教育建构学习者的思想道德体系。如《孝经》《四书》分别被视为立德之本、入德之门，在古代教育实践中被广泛使用。 B．以律令教育规范学习者的道德行为。如《急就篇》通过律令教育规范儿童的行为，达到渗透道德人格教育的目的。 C．用历史人物故事进行道德人格教育。如《蒙求》以历史人物为主体编写，它在传授知识的同时进行道德教育。 D．用嘉言、善行达成德行教育。如朱熹编写的《小学》以嘉言、善行为内容实现蒙学教育以德行教育为唯一宗旨的目的。 2．关于影响蒙学教材兴替的因素，下列分析与文章观点不一致的一项是（3 分） A．官方依据人才选拔要求进行强力推广。如清代科举恢复了律诗，所以，元代开始兴起的声律类启蒙教材，在明清时期得到推广而兴盛。 B．教育者和受教育者根据一个时代的教育环境对蒙学教材做出主动选择，这种选择使用，直接影响着蒙学教材的流行和变革。 C．封建科举时代，读书入仕的理想需求，使功利教育开始盛行，能否为仕进写作而刻意变革，决定蒙学教材能否被广泛接受。 D．人才选拔内容和形式的变化引起受教育者的需求变化。如古代考查人才的主要方式是诗文写作时，诗文技能教育的需求就会推动蒙学教材变革。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A．古代蒙学新教材，具有更多适合新的教育环境的特性。《急就篇》取代《仓颉》，到宋代又被《千字文》《百家姓》《三字经》完全取代，是有力的证明。 B．中国古代蒙学教育十分重视在初学阶段为儿童奠定广博的知识基础，所以蒙学教材的编写一贯坚持在词汇学习阶段就初步建立较为系统的知识框架的编写理念。 C．中国古代蒙学教育以乐教、诗教、儒家经学教育为基本内容，以德行教育为唯一目标，所以，蒙学教材的知识体系渗透着道德人格教育力量。 D．《急就篇》《千字文》《三字经》等能成为一批古代蒙学的经典教材，是因为它们将博物教育、道德人格教育、诗文能力教育巧妙地融为一体

古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4—7题李芾字叔章,其先广平人。芾生而聪警,少自树立,名其斋曰无暴弃。魏了翁一见礼谓有祖风,易其名曰肯斋。初以荫补南安司户,辟祁阳尉,出振荒,即有声。摄祁阳县,县大治,辟湖南安抚司幕官。时盗起永州,招之,岁余不下。芾与参议邓坰提千三百人破其巢, 禽贼魁蒋时选父子以归,余党遂平。摄湘潭县,县多大家,前令束手不敢犯。芾稽籍出赋, 不避贵势,赋役大均。咸淳元年,入知临安府。时贾似道当国,前尹事无巨细先关白始行。芾独无所问。福王府有迫人死者,似道力为营救,芾以书往复辩论,竟置诸法。尝出阅火具,民有不为具者, 问之,曰:“似道家人也。”立杖之。似道大怒,使台臣黄万石诬以赃罪,罢之未几,似道兵溃芜湖,乃复芾官,知潭州兼湖南安抚使。时湖北州郡皆已附元,其友劝芾勿行,芾泣曰:“吾岂昧于谋身哉?以世受国恩,今幸用我,我以家许国矣。”时其所爱女死,一恸而行。大元右丞阿里海牙既下江陵,分军戍常德遏诸蛮,而以大兵入潭。芾遣其将于兴帅兵御之于湘阴,兴战死。九月,再调继明出御,兵不及岀,而大军已围城。芾慷慨登陴,与诸将分地而守,民老弱亦皆出,结保伍助之,不令而集。十月,兵攻西壁,孝忠辈奋战,芾亲冒矢石以督之。城中矢尽,有故矢皆羽败,芾命括民间羽扇,羽立具。又苦食无盐,芾取库中积盐席,焚取盐给之。有中伤者,躬自抚劳,日以忠义勉其将士。死伤相藉,人犹饮血乘城殊死战。有来招降者,芾杀之以徇十二月,城围益急,孝忠中炮,不能起,诸将泣请曰:“事急矣,吾属为国死可也,如民何?”芾骂曰:“国家平时所以厚养汝者,为今日也。汝第死守,有后言者吾先戮汝。”除夕,大兵登城,战少却,旋蚁附而登,衡守尹谷及其家人自焚,芾命酒酹之。因留宾佐会饮, 夜传令,犹手书“尽忠”字为号。饮达旦,诸宾佐出。芾坐熊湘阁召帐下沈忠遗之金曰:“吾力竭,分当死,吾家人亦不可辱于俘,汝尽杀之,而后杀我。”忠伏地扣头,辞以不能,芾固命之,忠泣而诺,取酒饮其家人,尽醉,乃遍刃之。芾亦引颈受刃。忠纵火焚其居,还家杀其妻子,复至火所,大恸,举身投地,乃自刎。潭民闻之,多举家自尽,城无虚井,缢林木者累累相比。事闻,赠端明殿大学士,谥忠节芾为人刚介,不畏强御,临事精敏,奸猾不能欺。且强力过人,自旦治事至暮无倦色

- 4 - 二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 4—7 题。李芾字叔章，其先广平人。芾生而聪警，少自树立，名其斋曰无暴弃。魏了翁一见礼之，谓有祖风，易其名曰肯斋。初以荫．补南安司户，辟祁阳尉，出振荒，即有声。摄祁阳县，县大治，辟湖南安抚司幕官。时盗起永州，招之，岁余不下。芾与参议邓坰提千三百人破其巢，禽贼魁蒋时选父子以归，余党遂平。摄湘潭县，县多大家，前令束手不敢犯。芾稽籍出赋，不避贵势，赋役大均。咸淳元年，入知临安府。时贾似道当国，前尹事无巨细先关白始行。芾独无所问。福王府有迫人死者，似道力为营救，芾以书往复辩论，竟置诸法。尝出阅火具，民有不为具者，问之，曰：“似道家人也。”立杖之。似道大怒，使台臣黄万石诬以赃罪，罢之。未几，似道兵溃芜湖，乃复芾官，知潭州兼湖南安抚使．．．。时湖北州郡皆已附元，其友劝芾勿行，芾泣曰：“吾岂昧于谋身哉？以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。”时其所爱女死，一恸而行。大元右丞阿里海牙既下江陵，分军戍常德遏诸蛮．，而以大兵入潭。芾遣其将于兴帅兵御之于湘阴，兴战死。九月，再调继明出御，兵不及出，而大军已围城。芾慷慨登陴，与诸将分地而守，民老弱亦皆出，结保伍．．助之，不令而集。十月，兵攻西壁，孝忠辈奋战，芾亲冒矢石以督之。城中矢尽，有故矢皆羽败，芾命括民间羽扇，羽立具。又苦食无盐，芾取库中积盐席，焚取盐给之。有中伤者，躬自抚劳，日以忠义勉其将士。死伤相藉，人犹饮血乘城殊死战。有来招降者，芾杀之以徇。十二月，城围益急，孝忠中炮，不能起，诸将泣请曰：“事急矣，吾属为国死可也，如民何？”芾骂曰：“国家平时所以厚养汝者，为今日也。汝第死守，有后言者吾先戮汝。”除夕，大兵登城，战少却，旋蚁附而登，衡守尹谷及其家人自焚，芾命酒酹之。因留宾佐会饮，夜传令，犹手书“尽忠”字为号。饮达旦，诸宾佐出。芾坐熊湘阁召帐下沈忠遗之金曰：“吾力竭，分当死，吾家人亦不可辱于俘，汝尽杀之，而后杀我。”忠伏地扣头，辞以不能，芾固命之，忠泣而诺，取酒饮其家人，尽醉，乃遍刃之。芾亦引颈受刃。忠纵火焚其居，还家杀其妻子，复至火所，大恸，举身投地，乃自刎。潭民闻之，多举家自尽，城无虚井，缢林木者累累相比。事闻，赠端明殿大学士，谥忠节。芾为人刚介，不畏强御，临事精敏，奸猾不能欺。且强力过人，自旦治事至暮无倦色

夜率至三鼓始休,五鼓复起视事。之凛然犹神吸而妖贤礼大則之燙然一艺小蒉亦婘爔憝之平生周宣廉及接家无余赀 (选自《宋史》列传卷二百零九,有删改) 4.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.望之凛然/犹神明而好贤/礼士即之温然/虽一艺小善亦惓惓奖荐之/平生居官廉/及摈斥/ 家无余赀。望之凛然/犹神明而好贤礼士/即之温然/虽一艺小善亦惓惓奖荐之/平生居官廉/及摈斥/ 家无余赀 C.望之凛然犹神明/而好贤礼/士即之温然/虽一艺小善亦惓倦奖荐之/平生居官廉/及摈斥/ 家无余赀。 D.望之凛然犹神明/而好贤礼士/即之温然/虽一艺小善亦惓惓奖荐之/平生居官廉/及摈斥/ 家无余赀。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.荫,又称“荫庇”,它是指封建时代子孙因祖先有勋劳或官职而循例受封、得官。如成语“封妻荫子”中的“荫”。 B.蛮,中国古代对南方各民族的泛称。周人自称“华夏”,便把华夏周围四方的人分别称为东夷、南蛮、西狄、北戎,以区别华夏。 C.安抚使,中国古代中央派遣处理地方事务的官员。唐代前期把巡视遭受战争或天灾的地区的大臣称为安抚使。宋初沿袭唐制 D.保伍,是古代的一种户籍制度。古代民人五家为伍,又立保相统摄,因以“保伍”泛基层户籍编制。 6.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.李芾精明能干。他在赈济灾荒、平定永州之乱时表现出杰出的才能:代理湘潭县县令, 摊派赋税时,他不避豪强,使赋税非常均衡。 B.李芾不畏强权。他在贾似道当杈时,常常独立处理政事,并不事事请求,对不按规矩办事的似道家人依法处置。 C.李芾坚决抗敌。元朝大军围城,他积极组织防御抵抗,及时解决军中物资紧缺的问题, 并亲自慰劳将士,并斩杀投降者示众。 D.李芾义不受辱。除夕之夜,敌军攻破城池,他与宾客和助手一起饮酒达旦,命令部下杀死自己和家人,以免被俘受辱

- 5 - 夜率至三鼓始休，五鼓复起视事。望之凛然犹神明而好贤礼士即之温然虽一艺小善亦惓惓奖荐之平生居官廉及摈斥家无余赀。（选自《宋史》列传卷二百零九，有删改） 4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．望之凛然/犹神明而好贤/礼士即之温然/虽一艺小善亦惓惓奖荐之/平生居官廉/及摈斥/ 家无余赀。 B．望之凛然/犹神明而好贤礼士/即之温然/虽一艺小善亦惓惓奖荐之/平生居官廉/及摈斥/ 家无余赀。 C．望之凛然犹神明/而好贤礼/士即之温然/虽一艺小善亦惓惓奖荐之/平生居官廉/及摈斥/ 家无余赀。 D．望之凛然犹神明/而好贤礼士/即之温然/虽一艺小善亦惓惓奖荐之/平生居官廉/及摈斥/ 家无余赀。 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．荫，又称“荫庇”, 它是指封建时代子孙因祖先有勋劳或官职而循例受封、得官。如成语“封妻荫子”中的“荫”。 B．蛮，中国古代对南方各民族的泛称。周人自称“华夏”，便把华夏周围四方的人分别称为东夷、南蛮、西狄、北戎，以区别华夏。 C．安抚使，中国古代中央派遣处理地方事务的官员。唐代前期把巡视遭受战争或天灾的地区的大臣称为安抚使。宋初沿袭唐制。 D．保伍，是古代的一种户籍制度。古代民人五家为伍，又立保相统摄，因以“保伍”泛称基层户籍编制。 6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．李芾精明能干。他在赈济灾荒、平定永州之乱时表现出杰出的才能；代理湘潭县县令，摊派赋税时，他不避豪强，使赋税非常均衡。 B．李芾不畏强权。他在贾似道当权时，常常独立处理政事，并不事事请求，对不按规矩办事的似道家人依法处置。 C．李芾坚决抗敌。元朝大军围城，他积极组织防御抵抗，及时解决军中物资紧缺的问题，并亲自慰劳将士，并斩杀投降者示众。 D．李芾义不受辱。除夕之夜，敌军攻破城池，他与宾客和助手一起饮酒达旦，命令部下杀死自己和家人，以免被俘受辱

(3)月是我国古典诗歌中的传统意象,意蕴丰富,以月烘托情思是常用笔法。《琵琶行》中, 白居易与友人告别时吟唱借月抒发别离之情。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题(25分) 天堂回信马戈·法伊尔詹妮译 1993年10月的一个清晨,朗达·吉尔看到4岁的女儿戴瑟莉怀中放着9个月前去世的父亲的照片。“爸爸,”她轻声说道,“你为什么还不回来呀?”丈夫肯的去世已经让她痛不欲生,但女儿的极度悲伤更是令她难以忍受,朗达想,要是我能让她快乐起来就好了戴瑟莉不仅没有渐渐地适应父亲的去世,反而拒绝接受事实。“爸爸马上就会回家的,” 她经常对妈妈说,“他现在正上班呢。”她会拿起自己的玩具电话,假装与父亲聊天儿。“我想你,爸爸,”她说,“你什么时候回来呀?”肯死后朗达就从尤巴市搬到了利物奥克附近的母亲家。葬礼过去近两个月,戴瑟莉仍很伤心,最后外祖母特里施带戴瑟莉去了肯的墓地, 希望能使她接受父亲的死亡,孩子却将头靠在墓碑上说:“也许我使劲听,就能听到爸爸对我说话 1993年11月8日本该是肯的29岁生日。“我们怎么给我爸爸寄贺卡呀?”戴瑟莉问外祖母特里施。 “我们把信捆在气球上,寄到天堂去怎么样?”特里施说。戴瑟莉的眼睛立刻亮了起来她选了一个画着美人鱼的气球,图案的上方写着“生日快乐”。以前戴瑟莉经常和爸爸起看美人鱼的录像。在墓前摆放鲜花时,戴瑟莉口述了一封给爸爸的信。“生日快乐,我爱你,想念你, 她说着,“但愿你在天堂能收到这个气球,在我一月份过生日时给我写回信,好吗?”特里施将那段话和她们的地址记在了一张小纸片上,裹上一层塑料,最后戴瑟莉放飞了那只气球

- 7 - （3）月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法。《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱 “ ， ”，借月抒发别离之情。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题（25 分）天堂回信马戈·法伊尔詹妮译 1993 年 10 月的一个清晨，朗达·吉尔看到 4 岁的女儿戴瑟莉怀中放着 9 个月前去世的父亲的照片。“爸爸，”她轻声说道，“你为什么还不回来呀？”丈夫肯的去世已经让她痛不欲生，但女儿的极度悲伤更是令她难以忍受，朗达想，要是我能让她快乐起来就好了。戴瑟莉不仅没有渐渐地适应父亲的去世，反而拒绝接受事实。“爸爸马上就会回家的，” 她经常对妈妈说，“他现在正上班呢。”她会拿起自己的玩具电话，假装与父亲聊天儿。“我想你，爸爸，”她说，“你什么时候回来呀？”肯死后朗达就从尤巴市搬到了利物奥克附近的母亲家。葬礼过去近两个月，戴瑟莉仍很伤心，最后外祖母特里施带戴瑟莉去了肯的墓地，希望能使她接受父亲的死亡，孩子却将头靠在墓碑上说：“也许我使劲听，就能听到爸爸对我说话。” 1993 年 11 月 8 日本该是肯的 29 岁生日。“我们怎么给我爸爸寄贺卡呀？”戴瑟莉问外祖母特里施。 “我们把信捆在气球上，寄到天堂去怎么样？”特里施说。戴瑟莉的眼睛立刻亮了起来。她选了一个画着美人鱼的气球，图案的上方写着“生日快乐”。以前戴瑟莉经常和爸爸一起看美人鱼的录像。在墓前摆放鲜花时，戴瑟莉口述了一封给爸爸的信。“生日快乐，我爱你，想念你，” 她说着，“但愿你在天堂能收到这个气球，在我一月份过生日时给我写回信，好吗？”特里施将那段话和她们的地址记在了一张小纸片上，裹上一层塑料，最后戴瑟莉放飞了那只气球

将近一个小时,她们就看着那个闪亮的光点慢慢地越飘越远、越变越小,戴瑟莉却兴奋地喊道:“看啊,爸爸收到我的气球了!”才不过几分钟,那气球就不见了。“现在爸爸要给我写回信了。”戴瑟莉说着向汽车走去。在一个寒冷、微雨的11月的早晨,在加拿大东面的爱德华王子岛上,32岁的维德·麦金农准备出去打猎。他是一位森林管理员,与妻子和3个孩子住在美人鱼镇上。但那一天他没有去经常打猎的地方,而突然决定去两英里外的美人鱼湖。在岸边的灌木丛中,他发现杨梅树丛的枝条钩住了一只银色的气球,上面印着美人鱼的图案,线的顶端系着一张包着塑料的小纸条,已经被雨浸湿了回到家,维德小心地将潮湿的纸条摊开晾干。妻子唐娜回来时,维德给她看了气球和纸条,上面写着:“1993年11月8日,生日快乐,爸爸……”通信地址是加利福尼亚利物奥克 “现在才11月12号,”维德说,“仅仅4天这只气球就飞越了3千英里!”“而且你看,”唐娜说着将气球翻了过来,“气球上印着美人鱼的图案,又正好落在了美人鱼湖边 “我们应该给戴瑟莉写封信,”维德说,“也许我们命中注定要帮助这个小姑娘。” 在沙勒特镇的书店里,唐娜·麦金农买了一本改编的《小美人鱼》。圣诞节过后几天,维德又买回了一张生日卡,上面写着:“给我亲爱的女儿,温馨的生日祝福。” 1994年1月3日,唐娜坐下来给戴瑟莉写了封信,然后将信夹在贺卡中,与书装在一起寄了出去 1月19日的傍晚,麦金农夫妇的包裹到了,那时朗达和戴瑟莉己经回尤巴市了,特里施决定第二天再送过去那天晚上特里施看电视时,怀着好奇心,她打开了包裹,先是看到一张贺卡,上面写着: 给我亲爱的女儿……”第二天清晨6点45分,哭红了眼睛的特里施将汽车停在朗达的门前特里施说:“戴瑟莉,这是送给你的,”特里施将包裹放在她手里,“是你爸爸寄来的。”“代你爸爸祝你生日快乐,”特里施念道,“我想你一定会奇怪我是谁。其实一切都是从我丈夫维德11月去打野鸭的那一天开始的。你猜他发现了什么?是你寄给爸爸的美人鱼气球…… 特里施停了一下,发现戴瑟莉的脸颊上闪烁一颗泪珠。“天堂里没有商店,但你爸爸希望有人能帮他给你买一份礼物,所以他就选中了我们,因为我们就住在一个叫做美人鱼的镇上。” 特里施继续读着:“我知道你爸爸一定希望你能快乐,而不要为他伤心:我知道他非常爱你,并会一直注视着你的成长。爱你的:麦金农夫妇。” 特里施读完看着戴瑟莉。“我知道爸爸不会忘记我的。”孩子说。特里施眼里含着泪水,搂着戴瑟莉又读起了麦金农夫妇送的那本《小美人鱼》。故事中

- 8 - 将近一个小时，她们就看着那个闪亮的光点慢慢地越飘越远、越变越小，戴瑟莉却兴奋地喊道：“看啊，爸爸收到我的气球了！”才不过几分钟，那气球就不见了。“现在爸爸要给我写回信了。”戴瑟莉说着向汽车走去。在一个寒冷、微雨的 11 月的早晨，在加拿大东面的爱德华王子岛上，32 岁的维德·麦金农准备出去打猎。他是一位森林管理员，与妻子和 3 个孩子住在美人鱼镇上。但那一天他没有去经常打猎的地方，而突然决定去两英里外的美人鱼湖。在岸边的灌木丛中，他发现杨梅树丛的枝条钩住了一只银色的气球，上面印着美人鱼的图案，线的顶端系着一张包着塑料的小纸条，已经被雨浸湿了。回到家，维德小心地将潮湿的纸条摊开晾干。妻子唐娜回来时，维德给她看了气球和纸条，上面写着：“1993 年 11 月 8 日，生日快乐，爸爸……”通信地址是加利福尼亚利物奥克。 “现在才 11 月 12 号，”维德说，“仅仅 4 天这只气球就飞越了 3 千英里！”“而且你看，”唐娜说着将气球翻了过来，“气球上印着美人鱼的图案，又正好落在了美人鱼湖边。” “我们应该给戴瑟莉写封信，”维德说，“也许我们命中注定要帮助这个小姑娘。” 在沙勒特镇的书店里，唐娜·麦金农买了一本改编的《小美人鱼》。圣诞节过后几天，维德又买回了一张生日卡，上面写着：“给我亲爱的女儿，温馨的生日祝福。” 1994 年 1 月 3 日，唐娜坐下来给戴瑟莉写了封信，然后将信夹在贺卡中，与书装在一起寄了出去。 1 月 19 日的傍晚，麦金农夫妇的包裹到了，那时朗达和戴瑟莉已经回尤巴市了，特里施决定第二天再送过去。那天晚上特里施看电视时，怀着好奇心，她打开了包裹，先是看到一张贺卡，上面写着： “给我亲爱的女儿……”第二天清晨 6 点 45 分，哭红了眼睛的特里施将汽车停在朗达的门前。特里施说：“戴瑟莉，这是送给你的，”特里施将包裹放在她手里，“是你爸爸寄来的。”“代你爸爸祝你生日快乐，”特里施念道，“我想你一定会奇怪我是谁。其实一切都是从我丈夫维德 11 月去打野鸭的那一天开始的。你猜他发现了什么？是你寄给爸爸的美人鱼气球……” 特里施停了一下，发现戴瑟莉的脸颊上闪烁一颗泪珠。“天堂里没有商店，但你爸爸希望有人能帮他给你买一份礼物，所以他就选中了我们，因为我们就住在一个叫做美人鱼的镇上。” 特里施继续读着：“我知道你爸爸一定希望你能快乐，而不要为他伤心；我知道他非常爱你，并会一直注视着你的成长。爱你的：麦金农夫妇。” 特里施读完看着戴瑟莉。“我知道爸爸不会忘记我的。”孩子说。特里施眼里含着泪水，搂着戴瑟莉又读起了麦金农夫妇送的那本《小美人鱼》。故事中

- 9 - 邪恶的女巫割断了小美人鱼的尾巴，杀死了她，3 个天使将她带走了。特里施读完，担心悲惨的结局会使外孙女伤心，但戴瑟莉却快乐地用双手托住了脸颊。“小美人鱼进天堂了！”她喊道，“爸爸送给我这本书，因为小美人鱼就像爸爸一样进了天堂！” 2 月中旬麦金农夫妇收到朗达的来信：“1 月 19 日收到你们寄来的包裹时，我女儿的梦想实现了。” 如今戴瑟莉每次想要和爸爸说话时，就会打电话给麦金农夫妇，只有这种方式能安慰她幼小的心灵。 “人们都对我说：‘气球能落到那么远的美人鱼湖边，简直太巧了。’”朗达说，“但我知道是肯挑选了麦金农夫妇将自己的爱带给戴瑟莉，她现在懂得了父亲的爱会一直陪伴着她。” （1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） A．戴瑟莉“却将头靠在墓碑上说：‘也许我使劲听，就能听到爸爸对我说话。’”，反映了戴瑟莉天真无邪的性格特点以及不愿承认父亲去世的心理。 B．“我们应该给戴瑟莉写封信，”维德说，“也许我们命中注定要帮助这个小姑娘。” 表现了维德对戴瑟莉遭遇感到可怜和无奈，所以决定去帮助她。 C．文章围绕戴瑟莉对父亲的眷念和深挚的爱，写了母亲的担心和忧伤，写了外祖母的想尽一切办法，写了陌生人维德夫妇的帮助，从各个角度展现了“爱”的主题。 D．“戴瑟莉却快乐地用双手托住了脸颊”，这一描写，表现了戴瑟莉认为父亲还活着，所以她很高兴快乐。 E．作品以“天堂回信”为题，交代了故事情节，提示了文章的主要内容，凸显了小说的主题和社会意义，引发读者的思考。（2）这篇小说的开头有什么作用？请结合全文加以分析。（6 分）答：（3）请简要分析作品中特里施的人物形象。（6 分）答：（4）请赏析小说中戴瑟莉放飞气球这个情节。（8 分）答：四、实用类文本阅读（25 分）

12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) 【材料一】3月24日,在渭南师范学院,汉阳陵博物馆工作人员向大学生讲授穿着汉服的礼仪。当日,一场主题为“传承历史文化培育人文情怀”的穿汉服、学礼仪活动在渭南师范学院举行。大学生通过学习汉服文化知识、汉族礼仪、汉服展示等活动,感受中华文明,了解中国传统文化,以实际行动继承和弘扬中国传统文化。大学生身着汉服在汉阳陵博物馆工作人员的指导下进行汉代体育游戏一一投壶,在互动与交流中感受传统文化魅力。 (渭南新闻网记者崔正博报道) 【材料二】我们小组就当代大学生对中国传统文化认知的现状与大学生获得传统文化和历史知识的主要途径展开了调査。调査对象主要是楚雄师范学院在校学生。在对“传统文化和历史知识在社会上的影响力”进行评价时,选择“比较大”的比例(37%)最多。大学生获得传统文化和历史知识最主要的途径是课堂教育,我们选取了三个历史典故—“闻鸡起舞”、“投笔从戎”、“三顾茅庐”进行调查,有67.5%的同学仅仅是“了解一些”,还有 16%的同学甚至“不了解”。我们还就大学生对历史事件和历史人物的评价进行了调查,以 “对武则天评价”为例,选择“没考虑过此问题”和“不清楚的”分别为15%和17%,“完全否定”的占16%,“完全肯定”的占20%,而选择“功过参半”的占31%。对四大文学名著都没有看过”和“没有看过并且也不打算看”的受访者共计5%,而“多次看过”、“都看过”和“看过其中一两部”的比例分别有20.7%、31.5%、42.8% 节选自《关于大学生传承中国传统文化的调查报告一一以楚雄师范学院为例》【材料三】我不赞成对民国文化和上海三十年代文化的简单肯定和赞美,特别是虚构出来的关于民国文化和上海三十年代文化的美丽“神话”。我并无意于简单地彻底否定什么, 只是想提醒,我们应该用一种更全面的眼光和胸襟,去对待文化,去看取历史。 2003年参加上海城市精神大讨论,我在《城市:寻找精神的力度》一文中写道:“当我们赞美着名门淑媛从豪宅楼梯上风情万种款款而下的时候,我们有没有想到杨树浦走在瑟瑟寒风中面黄肌瘦的芦柴棒、小珍子。” 其后,我在各种文化研讨中不断提出,民国文化和上海三十年代的文化有其鲜明特色, 也有它值得肯定的历史业绩,特别是作为民族历史进程的一个环节,值得我们深入研究。简单、粗暴地否定,不是科学的态度。但我不赞成对民国文化和上海三十年代文化的简单肯定和赞美,特别是虚构出来的关于民国文化和上海三十年代文化的美丽“神话” “民国神话”把民国政治虚幻成一个民主自由的天堂和乐园。一位教授在接受采访时把

- 10 - 12．阅读下面的文字，完成（1）—（4)题。（25 分）【材料一】3 月 24 日，在渭南师范学院，汉阳陵博物馆工作人员向大学生讲授穿着汉服的礼仪。当日，一场主题为“传承历史文化培育人文情怀”的穿汉服、学礼仪活动在渭南师范学院举行。大学生通过学习汉服文化知识、汉族礼仪、汉服展示等活动，感受中华文明，了解中国传统文化，以实际行动继承和弘扬中国传统文化。大学生身着汉服在汉阳陵博物馆工作人员的指导下进行汉代体育游戏——投壶，在互动与交流中感受传统文化魅力。（渭南新闻网记者崔正博报道）【材料二】我们小组就当代大学生对中国传统文化认知的现状与大学生获得传统文化和历史知识的主要途径展开了调查。调查对象主要是楚雄师范学院在校学生。在对“传统文化和历史知识在社会上的影响力”进行评价时，选择“比较大”的比例（37%）最多。大学生获得传统文化和历史知识最主要的途径是课堂教育，我们选取了三个历史典故——“闻鸡起舞”、“投笔从戎”、“三顾茅庐”进行调查，有 67.5%的同学仅仅是“了解一些”，还有 16%的同学甚至“不了解”。我们还就大学生对历史事件和历史人物的评价进行了调查，以 “对武则天评价”为例，选择“没考虑过此问题”和“不清楚的”分别为 15%和 17%，“完全否定”的占 16%，“完全肯定”的占 20%，而选择“功过参半”的占 31%。对四大文学名著， “都没有看过”和“没有看过并且也不打算看”的受访者共计 5%，而“多次看过”、“都看过”和“看过其中一两部”的比例分别有 20.7%、31.5%、42.8%。 ——节选自《关于大学生传承中国传统文化的调查报告——以楚雄师范学院为例》【材料三】我不赞成对民国文化和上海三十年代文化的简单肯定和赞美，特别是虚构出来的关于民国文化和上海三十年代文化的美丽“神话”。我并无意于简单地彻底否定什么，只是想提醒，我们应该用一种更全面的眼光和胸襟，去对待文化，去看取历史。 2003 年参加上海城市精神大讨论，我在《城市：寻找精神的力度》一文中写道：“当我们赞美着名门淑媛从豪宅楼梯上风情万种款款而下的时候，我们有没有想到杨树浦走在瑟瑟寒风中面黄肌瘦的芦柴棒、小珍子。” 其后，我在各种文化研讨中不断提出，民国文化和上海三十年代的文化有其鲜明特色，也有它值得肯定的历史业绩，特别是作为民族历史进程的一个环节，值得我们深入研究。简单、粗暴地否定，不是科学的态度。但我不赞成对民国文化和上海三十年代文化的简单肯定和赞美，特别是虚构出来的关于民国文化和上海三十年代文化的美丽“神话”。 “民国神话”把民国政治虚幻成一个民主自由的天堂和乐园。一位教授在接受采访时把