中央广播电视大学试卷习题《秋水》模拟试题及参考答案（2007年春）_大学语文（1）.doc_大学文库

大学语文(1) 06春网上文本棋拟试题中央电大文法学院严硕勤第三课秋水（节选) 1.问：本文有何具体的学习要求？答：本文是一篇以寓言形式进行说理的古文，我们选入此篇目的就是要让同学们了解一些古文的论证手法，具体要求有五条： (1)掌握主要名词及文中的古汉语语法知识： (2)熟读全文，认清所论证的道理并能复述文章内容： (3)掌握本文论证中所使用的主要手法： (4)明确本文文体的特点： (5)能用现代汉语翻译全文。 2.问：本文的内容梗概是怎样的？答：本文以寓言的形式，先写河伯初与百川比，欣然自喜，“以天下之美为尽在己”，后与北海相比，才知道自己并非天下最大。然后，文章集中写北海若的见解，它认为一切都是相对而非绝对，一切都是有限而非无限。大的道理不能给那些漏狭者讲，如今河伯见到了大海，认识到自己的不足，就可以讲了。尽管天下的水莫过于大海，但“吾未尝以此自多”，这是因为大与小，多与少，都是相对的，海虽然比河大，却比天小，所以没有什么可以 “自多”的。四海与天地比，四海小：中原与海内比，中原小：人和万物与九州比，人总是小的。所谓五帝、三王、仁人、贤能志士所从事的事业，也都不过如此，算不得什么。伯夷之名，孔子之博，也没什么可夸耀的。他们也都是“自多”。 3.问：本文的主要论点是什么？答：本文通过河伯与海若的对话，集中阐明了宇宙无限，一切都是相对的，个人的认识和作用都要受到主客观条件的制约，因而十分有限，切不可自满自足，要不断开拓创新。 4.问：文章在论证方面的特色有哪些？答：文章娴熟地运用了对比、比喻、类比等议论手法，突出地表现出“比”的特色。 5.思考练习 (一)名词解释 (1)庄周

大学语文（1） 06春网上文本模拟试题中央电大文法学院严硕勤第三课秋水 ( 节选 ) 1．问：本文有何具体的学习要求？答：本文是一篇以寓言形式进行说理的古文，我们选入此篇目的就是要让同学们了解一些古文的论证手法，具体要求有五条：（1）掌握主要名词及文中的古汉语语法知识；（2）熟读全文, 认清所论证的道理并能复述文章内容；（3）掌握本文论证中所使用的主要手法；（4）明确本文文体的特点；（5）能用现代汉语翻译全文。 2. 问：本文的内容梗概是怎样的？答：本文以寓言的形式, 先写河伯初与百川比, 欣然自喜, “以天下之美为尽在己”, 后与北海相比, 才知道自己并非天下最大。然后, 文章集中写北海若的见解, 它认为一切都是相对而非绝对, 一切都是有限而非无限。大的道理不能给那些漏狭者讲, 如今河伯见到了大海, 认识到自己的不足, 就可以讲了。尽管天下的水莫过于大海, 但 “吾未尝以此自多”, 这是因为大与小, 多与少, 都是相对的, 海虽然比河大, 却比天小, 所以没有什么可以 “自多”的。四海与天地比, 四海小；中原与海内比, 中原小；人和万物与九州比, 人总是小的。所谓五帝、三王、仁人、贤能志士所从事的事业, 也都不过如此, 算不得什么。伯夷之名, 孔子之博, 也没什么可夸耀的。他们也都是 “自多”。 3. 问：本文的主要论点是什么？答：本文通过河伯与海若的对话, 集中阐明了宇宙无限, 一切都是相对的, 个人的认识和作用都要受到主客观条件的制约, 因而十分有限, 切不可自满自足, 要不断开拓创新。 4. 问：文章在论证方面的特色有哪些？答：文章娴熟地运用了对比、比喻、类比等议论手法，突出地表现出“比”的特色。 5．思考练习（一）名词解释（1）庄周

这是一篇以寓言形式进行说理的文章。以寓言的样式说理，化抽象为具象，深入浅出：以对话的形式展开，澄迷蒙为清晰，通俗易懂。可感可知，韵味无穷。 2.阅读本文可以有哪些启迪？答本文以寓言的形式讲述了深刻的哲理，把有限与无限，相对与绝对的辩证关系作了通俗形象的讲解。在河伯与海若的讨论和相互争辩中，融进了河伯的个人体验。它告诉我们：宇宙广袤无垠，个人总是有限的，认知有限，能力有限，作为也必然有限。任何自满自足，囿于己见，故步自封，都会在实践中摔筋斗。因此，只有不断求知、探索，不断开拓、进取，才能不断有所前进。 (四)翻译译文：秋季的雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流之大，河两岸和洲的两边，都看不见对面的牛马。于是乎，河伯（黄河之神）洋洋自得，以为天下的美景都汇集在自己身上。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。于是乎河伯转过脸来，仰视着海洋中的海神若叹息说：“俗语里有这样的说法，‘认为没有谁赶得上自己'，就是指我说的呀。再说我曾听说（有人）认为孔子的见闻少，认为伯夷的义气轻。开始我还不敢相信，现在我看您（指海神）的难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将长久地被见识广博的人嘲笑。” 北海海神若说：不可与井底之蛙谈论大海的原因，是它的眼界受到狭小地域的局限：不可以与夏天的虫子谈论冰的原因，是它受到时令的限制：不可与见识浅陋囿于一隅的人谈论大道理的原因，是他受所受教育的限制。现在你河伯从黄河两岸走出来，看到了大海，才知道了你自己的鄙陋，可以与你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的了。千万条河流归入大海，永无停止，而大海却并不因此而盈满：尾间不停地排泄海水，不知道什么时候停止，但大海并不会被排空。春天秋天，大海水位不变，水灾旱灾，大海没有感觉。这是大海超过了长江、黄河的流量，不能用数字来计算，但我不曾因此而自夸的原因，自认为依附在天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，如同小石块、小树术在高山一样，正感觉到自己渺小，又凭什么会自夸？计算四海在天地之间里，不正像蚁穴存在于大湖之中吗？计算中原地区在四海之内，不正像米粒存在于粮仓之中吗？称为物的数量有万种

这是一篇以寓言形式进行说理的文章。以寓言的样式说理, 化抽象为具象, 深入浅出；以对话的形式展开, 澄迷蒙为清晰, 通俗易懂。可感可知, 韵味无穷。 2. 阅读本文可以有哪些启迪? 答：本文以寓言的形式讲述了深刻的哲理, 把有限与无限, 相对与绝对的辩证关系作了通俗形象的讲解。在河伯与海若的讨论和相互争辩中, 融进了河伯的个人体验。它告诉我们：宇宙广袤无垠, 个人总是有限的, 认知有限, 能力有限, 作为也必然有限。任何自满自足, 囿于己见, 故步自封, 都会在实践中摔筋斗。因此, 只有不断求知、探索, 不断开拓、进取, 才能不断有所前进。（四）翻译译文：秋季的雨如期而至, 千百条小河注入黄河。水流之大, 河两岸和洲的两边, 都看不见对面的牛马。于是乎, 河伯 ( 黄河之神 ) 洋洋自得, 以为天下的美景都汇集在自己身上。顺着流水向东方行走, 一直到达北海, 面向东看去, 看不到水的尽头。于是乎河伯转过脸来, 仰视着海洋中的海神若叹息说：“俗语里有这样的说法, ‘认为没有谁赶得上自己', 就是指我说的呀。再说我曾听说 ( 有人 ) 认为孔子的见闻少, 认为伯夷的义气轻。开始我还不敢相信, 现在我看您 ( 指海神 ) 的难以穷尽, 如果我没有来到您的身边, 那就很危险了, 我将长久地被见识广博的人嘲笑。” 北海海神若说：不可与井底之蛙谈论大海的原因, 是它的眼界受到狭小地域的局限；不可以与夏天的虫子谈论冰的原因, 是它受到时令的限制；不可与见识浅陋囿于一隅的人谈论大道理的原因, 是他受所受教育的限制。现在你河伯从黄河两岸走出来, 看到了大海, 才知道了你自己的鄙陋, 可以与你谈论一些大道理了。天下的水, 没有比海更大的了。千万条河流归入大海, 永无停止, 而大海却并不因此而盈满；尾间不停地排泄海水, 不知道什么时候停止, 但大海并不会被排空。春天秋天, 大海水位不变, 水灾旱灾, 大海没有感觉。这是大海超过了长江、黄河的流量, 不能用数字来计算, 但我不曾因此而自夸的原因, 自认为依附在天地之间, 接受了阴阳之气。我在天地之间, 如同小石块、小树术在高山一样, 正感觉到自己渺小, 又凭什么会自夸? 计算四海在天地之间里, 不正像蚁穴存在于大湖之中吗? 计算中原地区在四海之内 , 不正像米粒存在于粮仓之中吗 ? 称为物的数量有万种

人仅仅是万物中的一种，人聚九州，谷物生长的地方，车船通达的地方，人不过是万物之一。个人与万物相比，不正像是马身上的一毛吗？五帝所连续禅让的事，三王所争夺的事，仁人所忧虑的事，贤能志士所为之劳苦的事，全都在这里了。伯夷以辞让王所授予的职位而取得名声，孔子以其学说而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你刚才因河水的上涨而自我夸耀一样吗？ (五)分析题试分析本文所使用的主要论证手法。答本文所使用的主要论证手法是对比、比喻和类比。对比论证，主要体现在河伯与海若的对比。河伯先“以天下之美为尽在己”，东行见海，方望洋兴叹，自觉“见笑于大方之家”了。海若呢？作为大海之神，他懂得认识过于狭窄者，不可与之言“大理”：他懂得世界上的一切者隐相对的，“天下之水”虽然“莫大于海”，比起天地来，仍“存乎见少”，所以不可“以此自多”：他懂得人与万物相比，人与九州相比，都是极为有限的：他懂得即使圣人们也是不可以“自多”的，更何况一般人呢？两相对比，突出了海若的宽厚与深刻。比喻论证，主要体现在海若以井蛙拘于虚为喻，以夏虫笃于时为喻，以曲士束于教为喻，论证了不自知者不可以与之讲大道理而河伯见到了大海，知道了自己的鄙陋，此时再与之讲大道理，才昕得进去。此后，又将大海与天地比，小石与大山比，蚁穴与大泽比，小米粒与粮仓比，人与万物比…单个看起来都是对比，总体上看又都是比喻，是通过这些比喻讲述了有限与无限、相对与绝对的辩证关系。形象生动，深入浅出。类比论证，主要体现在“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”五帝、三王、仁人、任士之所为，不过如此，不足称道。伯夷、仲尼，为名为博，也都是“自多”。既运用了对比论证，也运用了归纳论证。当然，除此之外，文章还运用了事实论证，如“万川归之…而受气与阴阳”一层就是。第三课秋水（节选） (一)名词解释 (1)庄周 (2)《庄子》

人仅仅是万物中的一种, 人聚九州, 谷物生长的地方, 车船通达的地方, 人不过是万物之一。个人与万物相比, 不正像是马身上的一毛吗 ? 五帝所连续禅让的事, 三王所争夺的事 , 仁人所忧虑的事, 贤能志士所为之劳苦的事, 全都在这里了。伯夷以辞让王所授予的职位而取得名声, 孔子以其学说而显示渊博。他们这样自我夸耀, 不正像你刚才因河水的上涨而自我夸耀一样吗? （五）分析题试分析本文所使用的主要论证手法。答：本文所使用的主要论证手法是对比、比喻和类比。对比论证 , 主要体现在河伯与海若的对比。河伯先 “以天下之美为尽在己”, 东行见海, 方望洋兴叹, 自觉“见笑于大方之家” 了。海若呢? 作为大海之神, 他懂得认识过于狭窄者, 不可与之言 “大理”；他懂得世界上的一切者隐相对的,“天下之水” 虽然 “莫大于海”, 比起天地来, 仍 “存乎见少”, 所以不可 “以此自多”；他懂得人与万物相比, 人与九州相比, 都是极为有限的；他懂得即使圣人们也是不可以 “自多”的, 更何况一般人呢 ? 两相对比, 突出了海若的宽厚与深刻。比喻论证, 主要体现在海若以井蛙拘于虚为喻, 以夏虫笃于时为喻, 以曲士束于教为喻, 论证了不自知者不可以与之讲大道理。而河伯见到了大海, 知道了自己的鄙陋, 此时再与之讲大道理, 才昕得进去。此后, 又将大海与天地比, 小石与大山比, 蚁穴与大泽比, 小米粒与粮仓比, 人与万物比……单个看起来都是对比, 总体上看又都是比喻, 是通过这些比喻讲述了有限与无限、相对与绝对的辩证关系。形象生动, 深入浅出。类比论证, 主要体现在 “五帝之所连, 三王之所争, 仁人之所忧, 任士之所劳, 尽此矣。伯夷辞之以为名, 仲尼语之以为博, 此其自多也, 不似尔向之自多于水乎 ?”五帝、三王、仁人、任士之所为, 不过如此, 不足称道。伯夷、仲尼, 为名为博, 也都是 “自多”。既运用了对比论证, 也运用了归纳论证。当然, 除此之外, 文章还运用了事实论证, 如 “万川归之……而受气与阴阳”一层就是。第三课秋水 ( 节选 ) （一）名词解释（1）庄周（2）《庄子》

中央广播电视大学 试卷习题《秋水》模拟试题及参考答案（2007年春）_大学语文（1）

中央广播电视大学试卷习题《秋水》模拟试题及参考答案（2007年春）_大学语文（1）