臣光曰:夫信者,人君之大宝也。 臣司马光曰:信誉,是君主至高无上的法宝 国保于民,民保于信; 国家靠人民来保卫,人民靠信誉来保护; 作信无以使民,非民无以守国。 不讲信誉无法使人民服从,没有人民便无法维持国家。 是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻, 所以古代成就王道者不欺骗天下,建立霸业者不欺骗四方邻国, 善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。 善于治国者不欺骗人民,善于治家者不欺骗亲人 无以:没有(什么)、没有(谁)、没有(办法)。 父亡,无以葬。没有…可以用来
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。 臣司马光曰：信誉，是君主至高无上的法宝。 国保于民，民保于信； 国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护； 非信无以使民，非民无以守国。 不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。 是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻， 所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国， 善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。 善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。 无以:没有（什么）、没有（谁）、没有（办法）。 父亡，无以葬。没有……可以用来
者:①用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面,组成一个名词 性结构,相当 的人(人、事、情况等)”。“悟已往之不谏,知 来者之可追。”(我终于觉悟到,过去做错了的事(指出仕为官)已经不 能改正(谏,谏止, ;同时也意识了未来的事(指辞官归隐)还可 以挽救(造,挽救,救 在数词 事拉铭备智“个己:“件”、“种”等。“此数者用兵之患也。” ③用在名词条词性词组后面,卖区删作用m可译作“这样的“这个” (对我误解)的百姓)” ④用在句中主语的后面,表示停顿、判断,无实义。“师者,所以传 道受业解惑也。(师者—老师;所以—是用来;传道—教授道理 受业——传授学习方法;解惑 解答你所遇到疑惑)” ⑤用棄因果复勾惑务件复v提示原因或条件。“吾妻之美我者,私我也。 ⑧甩在疑亘句全句末,表示疑问语气,相当于“呢”。“客何为者?(你 是 么的) Q用在时间词后,语助作用,不译“今者项庄舞剑,其意常在沛公也。 (现在项庄拔出剑起舞,他的自标总是在 身上的。 ⑧用某些比况、描写的词语后面,相当于 的样 然往来视之 本發栈翥然而老虎米来往往地观察它,觉得驴子好像没有什么特殊
者： ①用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词 性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。“悟已往之不谏，知 来者之可追。”（我终于觉悟到，过去做错了的事（指出仕为官）已经不 能改正（谏，谏止，劝止）；同时也意识了未来的事（指辞官归隐）还可 以挽救（追，挽救，补救） ） ②用在数词后面，往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、 事、物名称前加“个”、“件”、“种”等。“此数者用兵之患也。” （这几项都是用兵的忌讳。 ） ③用在名词、名词性词组后面，起区别作用，可译作“这样的”、“这个” 等，有时不必译出。“王曰：‘然，诚有百姓者。’（是的,的确有这样 （对我误解）的百姓）” ④用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。“师者，所以传 道受业解惑也。（师者——老师；所以——是用来；传道——教授道理； 受业——传授学习方法；解惑——解答你所遇到疑惑）” ⑤用在因果复句或条件复句，提示原因或条件。“吾妻之美我者，私我也。 （我妻子认为我长得好看,是因为偏袒我. ）” ⑥用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于“呢”。“客何为者？（你 是干什么的）” ⑦用在时间词后，语助作用，不译。“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。 （现在项庄拔出剑起舞，他的目标总是在刘邦身上的。 ）” ⑧用某些比况、描写的词语后面，相当于“……的样子”。“然往来视之， 觉无异能者。（然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好像没有什么特殊 的本领似的）
不善者反之,欺其邻国,欺其百姓,甚者欺其兄弟,欺其父子。 只有不善于治国者才反其道而行之,欺骗他的邻国,欺骗他的百姓, 甚至欺骗他的兄弟、父子 上不信下,下不信上,上下离心,以至于败。 上不信下,下不信上,上下离心,以至一败涂地。 所利不能药其所伤,所获不能补其所亡,岂不哀哉! 靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤,所得到的远远少于失去 的,这岂不令人痛心! 昔齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利, 当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约,晋文公不贪图攻打 原国的利益而遵守信用
不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。 只有不善于治国者才反其道而行之，欺骗他的邻国，欺骗他的百姓， 甚至欺骗他的兄弟、父子。 上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。 上不信下，下不信上，上下离心，以至一败涂地。 所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！ 靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远少于失去 的，这岂不令人痛心！ 昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利， 当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约，晋文公不贪图攻打 原国的利益而遵守信用
曹沫之盟 庄 在蔡祀 j他 想要羊云 子国强天鲁国弱尔,而强慢苫鲁国已经够爹 程图留雾辕鑫查即单素是 想要占 再向 强 站的地方,面蓉险色没有丝莓 好象以前什么事都没 齐桓公大怒,想要反悔 做不可以。不可以为了一时的快乐 爸图这样小的秒益,这样做会使你 碧信抢面人曾锋 虞yu人之期 魏文侯在与 猎字是他便亲自去告诉人家天雨4(山 的时候天下起了雨魏文侯想起了他与 林管理 徙x木之赏 老公任用公孙变法会已经 便 不那到 公孙鞅立師便给了他五干签此后, 公孙鞅才颁布了变法的法令
• 曹沫之盟 • 庄公喜好打仗。曹沫mò为鲁国的大将，和齐国作战，三次都输掉了。鲁庄 害怕，想把遂邑suì yì送给齐国求和。齐桓公与鲁庄公相约在柯盟誓。在祭祀 的天坛，曹沫手拿匕首劫持了齐桓公，桓公身边的人不敢行动，问他：“你 想要干什么？”曹沫说：“齐国强大而鲁国弱小，而强国侵占鲁国已经够多 了，现在鲁国的京城已经在齐国的边界，你还想要侵占。”齐桓公于是允诺 把侵占鲁国的地方都还给鲁国。曹沫见齐桓公这么说，就把手中的匕首扔了， 走下天坛，面向北站在群臣应该站的地方，面容脸色没有丝毫变化，说话做 事好象以前什么事都没有发生过一样。 • 齐桓公大怒，想要反悔。管仲说：“这样做不可以。不可以为了一时的快乐 贪图这样小的利益。这样做会使你在诸侯中的威信尽失，失去天下人的信任 与帮助，还不如还给他。”于是齐桓公把侵占鲁国的城池还给鲁国。曹沫三 次大战所割出去的城池都还了回来。 • 虞yú人之期 • 魏文侯在与群臣饮酒十分高兴的时候,天下起了雨,魏文侯想起了他与虞人（山 林管理者）相约当日要打猎,于是,他便亲自去告诉人家因天雨不能打猎了. • 徙xǐ木之赏 • 秦孝公任用公孙鞅变法,法令已经制定,但还未公布.公孙鞅怕老百姓不信,便在 国都咸阳集市立起一根三丈高的木杆,下令说谁能把他杠到北门去,便给他十金. 老百姓觉得奇怪,也没有人敢去搬运.公孙鞅又下命令说：“能杠过去的人给五 十金.”于是有一个人便将此木挪到了北门,公孙鞅立即便给了他五十金.此后, 公孙鞅才颁布了变法的法令. •
伐原之利 晋文公起兵讨伐原国,跟身边的谋士约定七天攻下原,七天没 有攻克原国,便命令土兵班师回朝。有个谋士说原国就要被 攻克了,请将士官吏等待些时间。 ·公答道诚信,乃立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物 我不能这样做。于是公便班师回朝了。原国人听说这件事,认 为文公以诚信为治国,于是归顺文公。 所以说,文公不是不想得到原国,而是不想以失去诚信的代价 来得到原国,不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到, 这样归顺的国家就不止是原国了。文公可以说是知道自己所想。 ·凡是做主公的都要以诚信立天下,对人诚信并且对那些不是很 亲近的人也一样,不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下 原诚信应该记为首功
• 伐原之利 • 晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士约定七天攻下原，七天没 有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士说:原国就要被 攻克了，请将士官吏等待些时间。 • 公答道:诚信，乃立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物， 我不能这样做。于是公便班师回朝了。原国人听说这件事, 认 为文公以诚信为治国，于是归顺文公。 • 所以说，文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价 来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到， 这样归顺的国家就不止是原国了。文公可以说是知道自己所想。 • 凡是做主公的都要以诚信立天下，对人诚信并且对那些不是很 亲近的人也一样，不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下 原诚信应该记为首功
·晋文公,姬姓,名重耳,是中国春秋时期晋国的第 二十二任君主,文治武功卓著,是春秋五霸中第二 位霸主,与齐桓公并称“齐桓晋文 晋文公初为公子,谦虚而好学,善于结交有才能的 人。骊姬之乱时被迫流亡在外十九年,后在秦穆公 的支持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位期间,强 大晋国,勤王周室,城濮败楚,制霸中原,成为春秋 五霸中第二位霸主,开创了晋国长达百年的霸业
• 晋文公，姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第 二十二任君主，文治武功卓著，是春秋五霸中第二 位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。 • 晋文公初为公子，谦虚而好学，善于结交有才能的 人。骊姬之乱时被迫流亡在外十九年，后在秦穆公 的支持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位期间，强 大晋国，勤王周室, 城濮败楚，制霸中原，成为春秋 五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业
退避三舍 晋公子重耳在外流亡很多年当时很多诸侯国不接纳他, 但到了楚国后楚国热情地招待了他在招待他时,楚国 国君问他说:“如果你以后做了晋国国君将如何报答 我?”重尔说:“我看你什么贵重的东西都有我不会有 更稀罕的东西送给你不过借你吉言以后我果然做了晋 国国君如果我们在战场上相遇我便以退避三舍(一舍 三十里)作为回报吧!”后来重尔果然作了国君成了 晋文公他也果然与楚国在中原战场上相遇晋文公便实 践了自己的诺言退避近百里以报楚国招待之恩 舍:古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里 比喻退让和回避,避免冲突
• 退避三舍 • 晋公子重耳在外流亡很多年,当时很多诸侯国不接纳他, 但到了楚国后,楚国热情地招待了他,在招待他时,楚国 国君问他说：“如果你以后做了晋国国君,将如何报答 我?”重尔说：“我看你什么贵重的东西都有,我不会有 更稀罕的东西送给你,不过借你吉言,以后我果然做了晋 国国君,如果我们在战场上相遇,我便以退避三舍（一舍 三十里）作为回报吧!”后来,重尔果然作了国君,成了 晋文公.他也果然与楚国在中原战场上相遇,晋文公便实 践了自己的诺言,退避近百里以报楚国招待之恩. • 舍:古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。 比喻退让和回避，避免冲突
魏文侯不弃虞人之期,秦孝公不废徙木之赏。 魏文侯不背弃与山野之人打猎的约会,秦孝公不收回对 移动木杆之人的重赏, 此四君者道非粹白,而商君尤称刻薄, 这四位君主的治国之道尚称不上完美,而公孙鞅可以说 是过于刻薄了, 又处战攻之世,天下趋于诈力, 但他们处于你攻我夺的战国乱世,天下尔虞我诈、斗智 斗勇之时, 犹且不敢忘信以畜其民,况为四海治平之政者哉! 尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心,又何况今日治 理一统天下的当政者呢!
魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。 魏文侯不背弃与山野之人打猎的约会，秦孝公不收回对 移动木杆之人的重赏， 此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄， 这四位君主的治国之道尚称不上完美，而公孙鞅可以说 是过于刻薄了， 又处战攻之世，天下趋于诈力， 但他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智 斗勇之时， 犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ 尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治 理一统天下的当政者呢！
商鞅商不过是他的封号,本姓公孙,是姬姓后人,卫之庶公子,是个 豪门弃子,大多此类人物在古代只要不过分败德,保一生荣华是 没有任何问题的但如果没有过人的才情和好的伯乐想功成名就 也是相当困难的 ·商鞅不屑与平淡一生,醉心于刑名(刑律)。他游历诸侯寻求着 发展空间辗转来到了魏国,魏相公叔座以商鞅之能为他用将祸及 魏国社稷为由极力向魏惠王引荐极擅刑名之术的商鞅,未果,魏相 因惜才洞悉魏惠王无意重用商鞅,劝鞅疾去,他问得秦孝公欲得天 下,乃西入秦 ·入秦后的商鞅开始展现出他嗜血的一面了。受重用后的他立马提 议要改革古制,以新法治国在新法出台之前受到秦国重臣的一致 反对,他凭借三寸不烂之舌使得秦孝公最终力排众议下决心变法 于是,商鞅大行其道将他的刑名之术搬到了陈旧的秦国。忌惮于 商鞅的残酷刑法,民众不敢懒做,更不敢偷盜,耻于私斗,勇于公斗。 经十余载持之以恒的变法,秦国终于壮大起来了
• 商鞅,商不过是他的封号，本姓公孙,是姬姓后人,卫之庶公子,是个 豪门弃子,大多此类人物在古代只要不过分败德，保一生荣华是 没有任何问题的,但如果没有过人的才情和好的伯乐想功成名就 也是相当困难的. • 商鞅不屑与平淡一生，醉心于刑名（刑律）。他游历诸侯寻求着 发展空间,辗转来到了魏国,魏相公叔座以商鞅之能为他用将祸及 魏国社稷为由极力向魏惠王引荐极擅刑名之术的商鞅,未果,魏相 因惜才洞悉魏惠王无意重用商鞅,劝鞅疾去,他问得秦孝公欲得天 下,乃西入秦. • 入秦后的商鞅开始展现出他嗜血的一面了。受重用后的他立马提 议要改革古制,以新法治国,在新法出台之前受到秦国重臣的一致 反对,他凭借三寸不烂之舌,使得秦孝公最终力排众议下决心变法. 于是,商鞅大行其道,将他的刑名之术搬到了陈旧的秦国。忌惮于 商鞅的残酷刑法,民众不敢懒做,更不敢偷盗,耻于私斗,勇于公斗。 经十余载持之以恒的变法,秦国终于壮大起来了
秦孝公欣慰于商鞅变法带来的实质益处,给了商鞅以相 职,并封之富庶之地商。商鞅凭自己的才能做到国相, 不得不令人刮目相看。如果说商鞅能在秦相位置上善 终,那无疑是成功的也值得后世敬仰并推崇的。 只是商鞅的刻薄少恩在其变法的过程中暴露无疑,法不 容情在法制社会的今天看来是很在理的但在以权治国 的古代社会无疑是过分的。不论因何触法,你触犯了他 订下的法规,就得受罚,没有任何理由。太子不留神犯 法,商鞅竞将太子的两个师傅割鼻、刺字。诚然此举能 令人信服,但在一切为己的社会里,商鞅无疑是不懂得 变通的人。商鞅最令人不齿的行为应当是诈败魏国 虽说战场上为得胜利不择手段是常事但商鞅以饮酒求 和为名引得魏将公子昂前来并于席间袭杀之,可以说是 道德沦丧。战争本来是你死我活的交锋,但以自己的信 用作手段无论如何都不能信服的
• 秦孝公欣慰于商鞅变法带来的实质益处,给了商鞅以相 职，并封之富庶之地商。商鞅凭自己的才能做到国相, 不得不令人刮目相看。如果说商鞅能在秦相位置上善 终,那无疑是成功的,也值得后世敬仰并推崇的。 • 只是商鞅的刻薄少恩在其变法的过程中暴露无疑,法不 容情在法制社会的今天看来是很在理的,但在以权治国 的古代社会无疑是过分的。不论因何触法,你触犯了他 订下的法规，就得受罚,没有任何理由。太子不留神犯 法,商鞅竟将太子的两个师傅割鼻、刺字。诚然此举能 令人信服,但在一切为己的社会里, 商鞅无疑是不懂得 变通的人。商鞅最令人不齿的行为应当是诈败魏国。 虽说战场上为得胜利不择手段是常事,但商鞅以饮酒求 和为名引得魏将公子昂前来并于席间袭杀之, 可以说是 道德沦丧。战争本来是你死我活的交锋,但以自己的信 用作手段无论如何都不能信服的