留侯论 苏轼
相关背景 冷北宋嘉佑六年(1061年),苏轼26岁, 在京城经欧阳修推荐参加制科考试,·最后仁 宗在崇政殿御试,苏轼入第三等(宋开国以 来,入三等者只有吴育和苏轼两人)。试前, 苏轼献《进策》、《进论》各25篇,系统 地提出了自己的政治主张,本文是《进论》 的第19篇。 这是一篇进献给皇帝的史论,目的在于应试 求官,向考官和皇帝显示才华,所以写作时 很用力,是苏轼責年时代的重要作品之一
相关背景 ❖ 北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼２６岁， 在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁 宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以 来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前， 苏轼献《进策》、《进论》各２５篇，系统 地提出了自己的政治主张，本文是《进论》 的第１９篇。 ❖ 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试 求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时 很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一
张良 冷张良(?一前189),字子房,韩国贵族之后。秦灭韩后, 他图谋复韩,变卖家财,寻求刺客,制一百二十斤重 的铁椎,在博浪沙与力士刺杀秦始皇,未遂,逃往下 邳p(今江苏睢宁西北)藏匿。据说在此遇黄石老人, 得《太公兵法》。秦末参加反秦义军,先在刘邦军中 为将,随刘邦先后投项梁,入关中咸阳,又劝刘邦莫 贪恋富贵,屯军霸上,鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被 封为汉王后随其入蜀,并让刘邦烧掉栈道,以使项羽 不疑。楚汉战争中,力主刘邦联合彭越、英布等人, 劝刘邦满足韩信要求,以使他效力,反对复立六国的 主张,主张追击项羽,莫放虎归山,这一切保证了刘 邦在楚汉战争中的胜利。西汉建立后,张良因功被封 为留侯。高祖死后八年,张良也因长期为病所困而卒
张良 ❖ 张良(？─前189)，字子房，韩国贵族之后。秦灭韩后， 他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重 的铁椎，在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下 邳pī（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇黄石老人， 得《太公兵法》。秦末参加反秦义军，先在刘邦军中 为将，随刘邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫 贪恋富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被 封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道，以使项羽 不疑。楚汉战争中，力主刘邦联合彭越、英布等人， 劝刘邦满足韩信要求，以使他效力，反对复立六国的 主张，主张追击项羽，莫放虎归山，这一切保证了刘 邦在楚汉战争中的胜利。西汉建立后，张良因功被封 为留侯。高祖死后八年，张良也因长期为病所困而卒
留侯张良 《高祖本纪》中说“夫运筹唯帐之中,决胜于于里 之外吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不 绝搬道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,必 取,吾不如韩信。此三者,耸(杰也,吾能用之, 此吾所以取天下也。”“子房”就是张良,是刘邦 的军师,为其出谋划策,屡建功业,是东汉的开国 元勋。刘邦灭项羽建汉称帝,高祖六年(公元前 201年)大封功臣。高祖说:“运筹帷幄中,决胜 千里外,子房功也”,并让张良选择3万户作为封 地。张良不敢接受,曰:“我和帝初见面时在留 把我封在留就可以了”,因此张良被称为留侯
留侯张良 ❖ 《高祖本纪》中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千里 之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不 绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必 取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所以取天下也。”“子房”就是张良，是刘邦 的军师，为其出谋划策，屡建功业，是东汉的开国 元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年（公元前 201年）大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜 千里外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封 地。张良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留， 把我封在留就可以了”，因此张良被称为留侯
解释成语一—“运筹帷幄” 明确: 筹:计谋、谋划;帷幄:古代军中 帐幕。指拟定作战策略。引申为筹 划、指挥
解释成语——“运筹帷幄” 明确： 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中 帐幕。指拟定作战策略。引申为筹 划、指挥
留侯一生事迹很多,可论者不少,作为 篇史论,不可能面面俱到,必须有重点、 有所侧重地选择材料,苏轼则是紧紧围绕题 旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料 中,只选取了两件最能体现留侯能“忍”的 典型材料,一是圯上老人授书教“忍”, 是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者 是留侯之“忍”的来源,即“得忍”,后者 是留侯之“忍”的历史作用,即“用忍
留侯一生事迹很多，可论者不少，作为 一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、 有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题 旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料 中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的 典型材料，一是圯上老人授书教“忍”，一 是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者 是留侯之“忍”的来源，即“得忍”，后者 是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍
文章层次: (1)总领全文,提出论题“忍”字。 通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐 述“忍”与“勇”的关系。 二(2-4)写留侯的“忍”或者圯上老 人教“忍” (5)写留侯用“忍”。 四(6)析史迁之疑,驳太史公之见
文章层次： 一（1）总领全文，提出论题“忍”字。 通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐 述“忍”与“勇”的关系。 二（2－4）写留侯的“忍”或者圯上老 人教“忍”。 三（5）写留侯用“忍”。 四（6）析史迁之疑，驳太史公之见
张良拾履:良尝间从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐, 至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!” 良鄂然,欲殴之。为其老,彊忍,下取履。父曰:“履 我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。 良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教 矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰: “诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人 期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣 良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰: “后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来 喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师 矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,穀城山下黄石即 我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃“太 公兵法”也。良因异之,常习诵读之
张良拾履：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐， 至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！” 良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履 我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。 良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教 矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰： “诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人 期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣， 良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰： “后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来， 喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师 矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即 我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃“太 公兵法”也。良因异之，常习诵读之
太更公曰:“学者多言无鬼神,然言有 物。至如留侯所见老父予书,亦可怪矣。 高祖离困者数矣,而留侯常有功力焉, 岂可谓非天乎?
太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有 物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。 高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉， 岂可谓非天乎？
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不 能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足 为勇也 过:超过 节:气度、度量 令见:表被动 而:连词,表承接 令在古代称得上豪杰之士的人,一定有超越常人的气 度和节操。人之常情所不能忍受的事件,一般人被 侮辱,就会拔出剑来,冲上去搏斗,这算不上真正 的勇敢
❖ 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不 能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足 为勇也。 ❖ 过：超过 ❖ 节：气度、度量 ❖ 见：表被动 ❖ 而：连词，表承接 ❖ 在古代称得上豪杰之士的人，一定有超越常人的气 度和节操。人之常情所不能忍受的事件，一般人被 侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正 的勇敢