《走进砚山县民族生态旅游园区》教学设计.doc_大学文库

《走进砚山县民族生态旅游园区》教学设计砚山一中方玉梅教学目标: 1、了解砚山县民族生态旅游园区的民族文化特点,设置砚山县民族生态旅游园区的意义。 2、培养观察社会现实生活,描写评价社会现实生活特点的能力。 3、增强民族团结意识,培养尊重各民族文化,热爱各族人民的精神,树立为民族团结、民族繁荣发展努力学习的信念。教学重难点: 增强民族团结意识,培养尊重各民族文化,热爱各族人民的精神,树立为民族团结、民族繁荣发展努力学习的信念。教学时间:两课时。教学过程: 第一课时简介砚山县民族生态旅游园区:苗族村寨响水龙,彝族村寨白石岩,壮族村寨法土龙。简介设置砚山县民族生态旅游园区的意义:促进各民族文化交融, 促进民族团结。指导学生阅读描述苗族村寨响水龙的散文《春之韵》,描述彝族村寨白石岩的散文《彝寨风情》,了解响水龙苗族“采花山”的风俗文化,白石岩彝族 “火把节”的风俗文化,以及节日期间各民族齐集一堂,欢度佳节的场景。春之韵闲坐在初春的暖阳里,静看阳光明媚地洒遍大地,细品这富含民族风情的春的诗意。这南国的春之韵,来得早,来得喜气洋洋,来得铺天盖地。暖暖的阳光温暖到天地的尽头,远处的山林,近处的村落,都散发着阳光的味道。穿着节日盛装的各族老百姓,扶老携幼的,成双成对的,正从四面八方,或乘车,或步行,聚集而来。公路两边,隐约可见散落在山脚地头的桃树上开出了零星的花瓣,淡淡的粉色却无可质疑地昭示着春的来临。停在公路两边的车子, 在明丽春光的照耀下,闪着粼粼的波光,映衬着各式各样的民族服饰,世界一片流光异彩。这是砚山县民族文化生态园的苗家寨子响水龙举行“采花山”的胜景。俗语说:苗族占山头,壮族占水头。在政府的扶持下,这些昔日散居在山头的苗族同胞,从黑箐、青海、水淹冲等地搬迁下来,住进了响水龙这个街道统一规划,房

1 《走进砚山县民族生态旅游园区》教学设计砚山一中方玉梅教学目标： 1、了解砚山县民族生态旅游园区的民族文化特点，设置砚山县民族生态旅游园区的意义。 2、培养观察社会现实生活，描写评价社会现实生活特点的能力。 3、增强民族团结意识，培养尊重各民族文化，热爱各族人民的精神，树立为民族团结、民族繁荣发展努力学习的信念。教学重难点：增强民族团结意识，培养尊重各民族文化，热爱各族人民的精神，树立为民族团结、民族繁荣发展努力学习的信念。教学时间：两课时。教学过程：第一课时一、简介砚山县民族生态旅游园区：苗族村寨响水龙，彝族村寨白石岩，壮族村寨法土龙。简介设置砚山县民族生态旅游园区的意义：促进各民族文化交融，促进民族团结。二、指导学生阅读描述苗族村寨响水龙的散文《春之韵》，描述彝族村寨白石岩的散文《彝寨风情》，了解响水龙苗族“采花山”的风俗文化，白石岩彝族 “火把节” 的风俗文化，以及节日期间各民族齐集一堂，欢度佳节的场景。春之韵闲坐在初春的暖阳里，静看阳光明媚地洒遍大地，细品这富含民族风情的春的诗意。这南国的春之韵，来得早，来得喜气洋洋,来得铺天盖地。暖暖的阳光，温暖到天地的尽头,远处的山林，近处的村落，都散发着阳光的味道。穿着节日盛装的各族老百姓，扶老携幼的，成双成对的，正从四面八方，或乘车，或步行，聚集而来。公路两边，隐约可见散落在山脚地头的桃树上开出了零星的花瓣，淡淡的粉色却无可质疑地昭示着春的来临。停在公路两边的车子，在明丽春光的照耀下，闪着粼粼的波光，映衬着各式各样的民族服饰，世界一片流光异彩。这是砚山县民族文化生态园的苗家寨子响水龙举行“采花山”的胜景。俗语说：苗族占山头，壮族占水头。在政府的扶持下，这些昔日散居在山头的苗族同胞，从黑箐、青海、水淹冲等地搬迁下来，住进了响水龙这个街道统一规划，房

屋规范整洁的苗家新寨。每周的星期二,响水龙是周围村寨村民们交易的热闹集市,每年的正月初二到初八,响水龙是苗家举行“采花山”活动的舞台。脸色红润的苗家少妇,一手拉着一个小姑娘,母女三人都是红色的苗家百褶裙,闪亮绚丽的头饰,春风里微微荡起的裙摆,牵起观众羡慕的眼光。穿着黑底蓝色连绵山峰图案背心的男人,背着手,骄傲地跟在母女三人的后面,把妻女打扮得漂漂亮亮来采花山,把日子过得富足红火,是这个男人一年来辛勤劳作的得意收获吧。牵手走过来的两个少女,一袭紫色的苗家衣裙,造型奇特的头饰, 安静髙贵,引得很多游客邀请她们拍照。姐妹俩坦然大方地站着,欣然成为别人记忆里靓丽的背景。场中央,一对情侣亲密地坐在条凳上,女青年一身粉色的苗族服饰,精巧的挑花和色彩斑斓的装饰花边,组合成人面桃花相映红的妖娆, 青年白底的麻布背心,勾勒着红色的菱形花纹,隐隐地透出坚毅。这以山林为舞台,以春光为灯光,以民歌为音乐的时装表演,讲述着苗族服饰艺术的久远历史。远离县城的喧嚣,走进这悠闲自得,自然淳朴的民族风情园。笑看眼前人来人往,悟得一人一物,一花一树的美好。生活的馨香沉淀于心,镌刻成诗,成画, 成记忆,成笑看云淡风轻的闲适与安然午后,躺在响水龙对歌台下的山坡上静静地听对歌比赛,身下是厚厚的松叶, 阳光透过松树的缝隙,暖暖地照在身上。决赛歌手的歌声,在轻盈深沉的芦笙声中,在山林上空悠扬。歌手开始彼此间还有问有答,渐渐地男歌手对答的速度慢了下来了。比赛在女歌手连唱三首而男歌手都无法应答的情景下结束,主持人宣布比赛结果后,掌声或大或小,若有若无,从对歌台上,从周围的山间地头响起不懂得壮家话,也不解苗家语,更悟不出彝族语言的风情,但歌声里的平安喜乐, 幸福满足却是无须注解的。山凹里,传来斗牛场上的喝彩声远远地便看见比赛场地已被围得水泄不通,坐在树上的孩子,站在石头上的男人,靠在树下的女人,不约而同都伸长了脖子,把目光投向场地中央。随着场地中央牛的打斗,观众席上发出一阵阵的欢呼声。云南历史上是少数民族杂居的蛮夷之地,旧社会大多采用刀耕火种的生产方式,生活贫困,迁徙频繁。打着赤脚,挣扎在温饱线上的各族同胞,传统观念里脸朝黄土背朝天的农民,牛不过是耕田种地的工具。可今天当他们拉着牛比赛娱乐的时候,这多姿多彩的民族民间文化,闪烁着迷人的民族风采

2 屋规范整洁的苗家新寨。每周的星期二，响水龙是周围村寨村民们交易的热闹集市，每年的正月初二到初八，响水龙是苗家举行“采花山”活动的舞台。脸色红润的苗家少妇，一手拉着一个小姑娘，母女三人都是红色的苗家百褶裙，闪亮绚丽的头饰，春风里微微荡起的裙摆，牵起观众羡慕的眼光。穿着黑底蓝色连绵山峰图案背心的男人，背着手，骄傲地跟在母女三人的后面，把妻女打扮得漂漂亮亮来采花山，把日子过得富足红火，是这个男人一年来辛勤劳作的得意收获吧。牵手走过来的两个少女，一袭紫色的苗家衣裙，造型奇特的头饰, 安静高贵，引得很多游客邀请她们拍照。姐妹俩坦然大方地站着，欣然成为别人记忆里靓丽的背景。场中央，一对情侣亲密地坐在条凳上，女青年一身粉色的苗族服饰，精巧的挑花和色彩斑斓的装饰花边，组合成人面桃花相映红的妖娆，男青年白底的麻布背心，勾勒着红色的菱形花纹，隐隐地透出坚毅。这以山林为舞台，以春光为灯光，以民歌为音乐的时装表演，讲述着苗族服饰艺术的久远历史。远离县城的喧嚣，走进这悠闲自得，自然淳朴的民族风情园。笑看眼前人来人往，悟得一人一物，一花一树的美好。生活的馨香沉淀于心，镌刻成诗，成画，成记忆，成笑看云淡风轻的闲适与安然。午后，躺在响水龙对歌台下的山坡上静静地听对歌比赛，身下是厚厚的松叶，阳光透过松树的缝隙，暖暖地照在身上。决赛歌手的歌声，在轻盈深沉的芦笙声中，在山林上空悠扬。歌手开始彼此间还有问有答，渐渐地男歌手对答的速度慢了下来了。比赛在女歌手连唱三首而男歌手都无法应答的情景下结束，主持人宣布比赛结果后，掌声或大或小，若有若无，从对歌台上，从周围的山间地头响起。不懂得壮家话，也不解苗家语，更悟不出彝族语言的风情，但歌声里的平安喜乐，幸福满足却是无须注解的。山凹里，传来斗牛场上的喝彩声。远远地便看见比赛场地已被围得水泄不通，坐在树上的孩子，站在石头上的男人，靠在树下的女人，不约而同都伸长了脖子，把目光投向场地中央。随着场地中央牛的打斗，观众席上发出一阵阵的欢呼声。云南历史上是少数民族杂居的蛮夷之地，旧社会大多采用刀耕火种的生产方式，生活贫困，迁徙频繁。打着赤脚，挣扎在温饱线上的各族同胞，传统观念里脸朝黄土背朝天的农民，牛不过是耕田种地的工具。可今天当他们拉着牛比赛娱乐的时候，这多姿多彩的民族民间文化，闪烁着迷人的民族风采

山的那一边,是砚山县民族文化生态园的彝家山寨子白石岩,壮族水乡法土龙。草长莺飞、阳光明媚的仲春时节到白石岩去吧,那里是山茶花盛开的世界。在山寨背后的山林里,生长着云南山茶,颜色各异并深浅不一,顺着时节在山林里肆意蓬勃地开放。彝族同胞在山林间过茶花节的日子,松林清香扑鼻,茶花缤纷盈视,弦子声、舞步声声声入耳,这是奔放而纯情的山林之舞。暮春时节,杨梅树上缀满了紫黑色的杨梅,这山林里野生的杨梅,品尝起来,可是别有一番滋味在心头啊。每年六月二十四日这一天,彝家山寨白石岩点燃的火把,召唤着各族群众奔白石岩而来。随着火堆的点燃,热闹的弦子舞跳了起来。无论财富的多寡,地位的高低,年龄的老少,各族人民紧紧地拉着手,围着火堆, 欢呼着,跳着,篝火映红了大家的脸,也映红了白石岩的天。暮春“三月三”,到法土龙去,拜读壮家村落的神韵。尝一尝弥散着野菜清香的绿粑粑,清凉爽口的壮家凉粉,硬实滑润的花糯米饭:品品香醇可口的糯米酒;听听壮家祭毫的远古神秘传说;跳跳欢快利落原生态的《手巾舞》《棒棒灯》到寨子里的坝塘边去钓钓鱼。这浓烈的壮族风情,会触动你的心弦,醉了你的心白石岩的山茶花,野生杨梅,火把节,弦子舞;响水龙的芦笙舞,苗族服饰, 采花山:法土龙的手巾舞,三月三,组合成砚山县民族生态园区的民族风情,留住了民族文化的根,使民族风情在现代文明的发展中,历久弥新。《论语》里的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归,”勾勒了大同盛世的春日胜景,砚山县民族文化生态园里彝家山寨的风情,苗家寨子和壮家村落的风姿,谱写出春的诗意,闪烁着春的神韵。彝寨风情 “砚山县彝族火把节于七月三十一日(农历六月二十四日)在我的老家白石岩举行,诚挚邀请您和您的家人参加,到我家吃饭喝酒,参加篝火晚会跳弦子。收到同事发来的短信,几天来,到白石岩参加篝火晚会跳弦子去,就成了我的祈盼每到草长莺飞、阳光明媚的初春,彝家山寨白石岩就成了山茶花盛开的舞台。在山寨背后的山林里,生长着云南山茶,白色的,粉色的,红色的,黄色的,颜色各异并深浅不一,年年顺着时节在山林里肆意而蓬勃地开放。今年春季开学,正赶上白石岩的山茶花开得正艳的日子。我们便约了十多个

3 山的那一边，是砚山县民族文化生态园的彝家山寨子白石岩，壮族水乡法土龙。草长莺飞、阳光明媚的仲春时节到白石岩去吧，那里是山茶花盛开的世界。在山寨背后的山林里，生长着云南山茶，颜色各异并深浅不一，顺着时节在山林里肆意蓬勃地开放。彝族同胞在山林间过茶花节的日子，松林清香扑鼻，茶花缤纷盈视，弦子声、舞步声声声入耳，这是奔放而纯情的山林之舞。暮春时节，杨梅树上缀满了紫黑色的杨梅，这山林里野生的杨梅，品尝起来，可是别有一番滋味在心头啊。每年六月二十四日这一天，彝家山寨白石岩点燃的火把，召唤着各族群众奔白石岩而来。随着火堆的点燃，热闹的弦子舞跳了起来。无论财富的多寡，地位的高低，年龄的老少，各族人民紧紧地拉着手，围着火堆，欢呼着，跳着，篝火映红了大家的脸，也映红了白石岩的天。暮春“三月三”，到法土龙去，拜读壮家村落的神韵。尝一尝弥散着野菜清香的绿粑粑，清凉爽口的壮家凉粉，硬实滑润的花糯米饭；品品香醇可口的糯米酒；听听壮家祭竜的远古神秘传说；跳跳欢快利落原生态的《手巾舞》《棒棒灯》；到寨子里的坝塘边去钓钓鱼。这浓烈的壮族风情，会触动你的心弦，醉了你的心。白石岩的山茶花，野生杨梅，火把节，弦子舞；响水龙的芦笙舞，苗族服饰，采花山；法土龙的手巾舞，三月三，组合成砚山县民族生态园区的民族风情，留住了民族文化的根，使民族风情在现代文明的发展中，历久弥新。《论语》里的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，”勾勒了大同盛世的春日胜景，砚山县民族文化生态园里彝家山寨的风情，苗家寨子和壮家村落的风姿，谱写出春的诗意，闪烁着春的神韵。彝寨风情 “砚山县彝族火把节于七月三十一日（农历六月二十四日）在我的老家白石岩举行，诚挚邀请您和您的家人参加，到我家吃饭喝酒，参加篝火晚会跳弦子。” 收到同事发来的短信，几天来，到白石岩参加篝火晚会跳弦子去，就成了我的祈盼。每到草长莺飞、阳光明媚的初春，彝家山寨白石岩就成了山茶花盛开的舞台。在山寨背后的山林里，生长着云南山茶，白色的，粉色的，红色的，黄色的，颜色各异并深浅不一，年年顺着时节在山林里肆意而蓬勃地开放。今年春季开学，正赶上白石岩的山茶花开得正艳的日子。我们便约了十多个

同事,到白石岩看茶花去。爬到山林间,站在茶花树下,听着山风吹过头顶,伸出手去接着飘落的花瓣,物我相融,大家都沉醉在烂漫的山花之中。这时候,看见有三三两两的彝族同胞穿着崭新的衣服,沿着山间小路,向山林深处而去。就忍不住问:“老俵,你们去做什么啊?”“去过茶花节。走啊,跟我们过节,跳弦子去。”听了回答,同事们欢呼雀跃,在看茶花之外竟然有了意外的收获,便跟着他们向山林深处走去。由于我们脚步太慢跟不上,在岔路口迷了路,犹豫着不知该往哪走。这时, 有同事说:“听,弦子声。”大家不说话,静下心来一听。真的,山林里隐隐约约传来弦子的声音,犹如天籁之音,飘入我们的耳中,滑入我们的心底。大家便随着弦子声传来的方向,尾随而去。在略显平坦的山顶上,松树林间,一场别具特色的弦子舞会正在进行。没有主持人的组织,却井然有序。手捧鲜花的彝族男女老少,不时从四面八方的山林里钻出来。踏着厚厚的松叶,有力而节奏分明的脚步声伴随着阵阵弦子声,在山林里回响,飘扬。彝族同胞向我们热情地伸出手来,同事们按捺不住涌动的激情,都加入他们的队伍。膝微屈、蹉步、跳步、跺脚、踮脚、双脚颤抖,由腰带动臀部牵动全身前后来回颤动。跟着他们练习基本动作;三步弦、两跺脚、小四步、抖抖弦等,也跟着他们学习基本的舞步套路。开始还脚步僵硬,可在彝族同胞的指导下,不一会儿同事们就都跟上了舞步。这是奔放而纯情的山林之舞,好一个彝家自然浪漫的茶花节哪。身处朴实的彝族同胞之间,松林的清香扑鼻,茶花的缤纷盈视,弦子声、舞步声声声入耳,沉重的生活工作之重荷随之悄然远去, 身心的疲倦得到缓解。蒙尘的心得于短暂的休憩,混乱的思绪了然轻轻沉寂,心底,怡然平静。在这幅和谐脱俗的山林画卷里,涤荡世俗的尘埃,留一份祥和与安宁在心底。便想长留于此,任凭时光流逝,世事变迁。树木葱绿的初夏,白石岩山间的杨梅树上又是满树杨梅紫红的景致了!到白石岩摘杨梅,吃够了,玩够了,把摘来的杨梅泡成杨梅酒,红红的杨梅酒倒到玻璃杯里,洋溢着山野的清香。夏末六月的白石岩,会幻化成一幅什么样的图景呢? 距离白石岩还有近两公里的距离,就看见大路两边停满了车。我们也只好把车停在路边,步行前往。大路两边的庄稼长势正旺,地里玉米吐穗,田里稻花飘香,这是丰收在望的季节。彝族“火把节”,在每年的农历六月二十四日举行, 汉文文献中记载了彝族民间关于彝族火把节来历的传说:“在远古的时候,彝乡人民迎来了金秋的收获季节,眼看就要丰收了,可是天王恩泽古兹不愿让彝族人民过上好日子,派一个叫十大力的恶魔来到彝山,要把所有的庄稼都踏坏。彝族人民满腔愤怒,这时,从人群中走出来一个名叫包聪的小伙子,要跟十大力斗个

4 同事，到白石岩看茶花去。爬到山林间，站在茶花树下，听着山风吹过头顶，伸出手去接着飘落的花瓣，物我相融，大家都沉醉在烂漫的山花之中。这时候，看见有三三两两的彝族同胞穿着崭新的衣服，沿着山间小路，向山林深处而去。就忍不住问：“老俵，你们去做什么啊？”“去过茶花节。走啊，跟我们过节，跳弦子去。”听了回答，同事们欢呼雀跃，在看茶花之外竟然有了意外的收获，便跟着他们向山林深处走去。由于我们脚步太慢跟不上，在岔路口迷了路，犹豫着不知该往哪走。这时，有同事说：“听，弦子声。”大家不说话，静下心来一听。真的，山林里隐隐约约传来弦子的声音，犹如天籁之音，飘入我们的耳中，滑入我们的心底。大家便随着弦子声传来的方向，尾随而去。在略显平坦的山顶上，松树林间，一场别具特色的弦子舞会正在进行。没有主持人的组织，却井然有序。手捧鲜花的彝族男女老少，不时从四面八方的山林里钻出来。踏着厚厚的松叶，有力而节奏分明的脚步声伴随着阵阵弦子声，在山林里回响，飘扬。彝族同胞向我们热情地伸出手来，同事们按捺不住涌动的激情，都加入他们的队伍。膝微屈、蹉步、跳步、跺脚、踮脚、双脚颤抖，由腰带动臀部牵动全身前后来回颤动。跟着他们练习基本动作；三步弦、两跺脚、小四步、抖抖弦等，也跟着他们学习基本的舞步套路。开始还脚步僵硬，可在彝族同胞的指导下，不一会儿同事们就都跟上了舞步。这是奔放而纯情的山林之舞，好一个彝家自然浪漫的茶花节哪。身处朴实的彝族同胞之间，松林的清香扑鼻，茶花的缤纷盈视，弦子声、舞步声声声入耳，沉重的生活工作之重荷随之悄然远去，身心的疲倦得到缓解。蒙尘的心得于短暂的休憩，混乱的思绪了然轻轻沉寂，心底，怡然平静。在这幅和谐脱俗的山林画卷里，涤荡世俗的尘埃，留一份祥和与安宁在心底。便想长留于此，任凭时光流逝，世事变迁。树木葱绿的初夏，白石岩山间的杨梅树上又是满树杨梅紫红的景致了！到白石岩摘杨梅，吃够了，玩够了，把摘来的杨梅泡成杨梅酒，红红的杨梅酒倒到玻璃杯里，洋溢着山野的清香。夏末六月的白石岩，会幻化成一幅什么样的图景呢？距离白石岩还有近两公里的距离，就看见大路两边停满了车。我们也只好把车停在路边，步行前往。大路两边的庄稼长势正旺，地里玉米吐穗，田里稻花飘香，这是丰收在望的季节。彝族“火把节”，在每年的农历六月二十四日举行，汉文文献中记载了彝族民间关于彝族火把节来历的传说：“在远古的时候，彝乡人民迎来了金秋的收获季节，眼看就要丰收了，可是天王恩泽古兹不愿让彝族人民过上好日子，派一个叫十大力的恶魔来到彝山，要把所有的庄稼都踏坏。彝族人民满腔愤怒，这时，从人群中走出来一个名叫包聪的小伙子，要跟十大力斗个

高低。包聪与十大力拼搏了三天三夜,终于战胜了恶魔。十大力灰溜溜地低下了头,变成了一座秃山。天王恼羞成怒,就撒下了一把灰粉,灰粉霎时间变成了数不清的害虫,像一片乌云遮住了太阳,纷纷落到彝乡危害庄稼,眼看一年的辛苦耕作就要落空了,彝族人民每人举起一把火,把所有的害虫一烧而光,夺得了大丰收。”从此火成了彝族的神灵,彝族是火的子孙,火与彝族有着千丝万缕的关系,彝族祖祖辈辈敬仰和崇拜火。每年六月二十四日这一天,就成了彝族人民点燃火把除恶灭害,祈盼盛庆丰收的传统节日一路上,看见身着节日盛装的壮族、苗族和彝族同胞,扶老携幼,奔白石岩而来。山寨寨头,饱含着彝族风情的寨门,端庄而热情地立在大路两边,笑迎八方来的宾客。寨子里,家家户户都宾客盈门。寨子中间的广场上,由政府出面承办的一百桌“长街宴”,在寨子中间一溜儿摆开,远方来的客人们围坐在桌旁, 杯盘交错声,猜拳行令声,敬酒祝福声,伴随着浓浓的肉味,在这个地处半山之上的山寨里飘荡,并向天空和山林里弥散。同事家里,他家里的亲戚,爷爷奶奶的朋友,儿媳女婿的朋友,甚至是孙子孙女的朋友,被邀请来过节的客人竟然有二十多桌。主人家摘来自家地里的瓜豆,用家里的小石磨做了水豆腐,和邻居合伙斩了头牛,煮了一大锅牛肉,热情招待客人。宾客们各自随意打来饭菜,拿来大碗倒上了酒,相约着吃起来,吃得舒坦,吃得尽兴。背了饭菜到田间地头去祭祀,祈求田公地亩保佑庄稼丰收的大哥大嫂也回来了,放下篮子,就忙着给客人添酒加菜。夜幕笼罩了山寨,彝家歌舞晩会就开始了。而寨子里,早有彝族同胞三三两两地牵着手,随意在哪家的院子里,大门口,男的弹起弦子,女的上去挽住他的胳膊,就跳了起来。旁观的客人,走过去挽着他们的手,步履生涩地开始学跳弦子。在这个热情好客的彝族山寨里,每一个角落都成了舞台,每一个普通的老百姓都登上了表演的舞台,他们是欣赏者,也是表演者。主会场里,村公所的房子成了天然的舞台和背景。晚会的主角虽然是县歌舞团的演员,但每个节目都有白石岩的群众演员上场去跑龙套。他们或是扛着犁耙,赶着牛,挑着担,乐呵呵地从舞台上走过;或是抱着大南瓜,扛着玉米棒, 抱着稻穗,在舞台上喜滋滋地晃悠着,展示着白石岩彝族同胞春的播种,秋的收歌舞表演一结束,部分演员拿起彝族追求光明的象征,即点燃的火把,演员和观众们就自然分开,手拉着手,在广场上工作人员及时搭起的木柴堆旁围成一圈。随着火堆的点燃,热闹的弦子舞跳了起来,一场原汁原味的弦子舞会炫丽开始。此时此刻,无论财富的多寡,地位的高低,年龄的老少,不管是熟人还是陌

5 高低。包聪与十大力拼搏了三天三夜，终于战胜了恶魔。十大力灰溜溜地低下了头，变成了一座秃山。天王恼羞成怒，就撒下了一把灰粉，灰粉霎时间变成了数不清的害虫，像一片乌云遮住了太阳，纷纷落到彝乡危害庄稼，眼看一年的辛苦耕作就要落空了，彝族人民每人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，夺得了大丰收。”从此火成了彝族的神灵，彝族是火的子孙，火与彝族有着千丝万缕的关系，彝族祖祖辈辈敬仰和崇拜火。每年六月二十四日这一天，就成了彝族人民点燃火把除恶灭害，祈盼盛庆丰收的传统节日。一路上，看见身着节日盛装的壮族、苗族和彝族同胞，扶老携幼，奔白石岩而来。山寨寨头，饱含着彝族风情的寨门，端庄而热情地立在大路两边，笑迎八方来的宾客。寨子里，家家户户都宾客盈门。寨子中间的广场上，由政府出面承办的一百桌“长街宴”，在寨子中间一溜儿摆开，远方来的客人们围坐在桌旁，杯盘交错声，猜拳行令声，敬酒祝福声，伴随着浓浓的肉味，在这个地处半山之上的山寨里飘荡，并向天空和山林里弥散。同事家里，他家里的亲戚，爷爷奶奶的朋友，儿媳女婿的朋友，甚至是孙子孙女的朋友，被邀请来过节的客人竟然有二十多桌。主人家摘来自家地里的瓜豆，用家里的小石磨做了水豆腐，和邻居合伙斩了头牛，煮了一大锅牛肉，热情招待客人。宾客们各自随意打来饭菜，拿来大碗倒上了酒，相约着吃起来，吃得舒坦，吃得尽兴。背了饭菜到田间地头去祭祀，祈求田公地亩保佑庄稼丰收的大哥大嫂也回来了，放下篮子，就忙着给客人添酒加菜。夜幕笼罩了山寨，彝家歌舞晚会就开始了。而寨子里，早有彝族同胞三三两两地牵着手，随意在哪家的院子里，大门口，男的弹起弦子，女的上去挽住他的胳膊，就跳了起来。旁观的客人，走过去挽着他们的手，步履生涩地开始学跳弦子。在这个热情好客的彝族山寨里，每一个角落都成了舞台，每一个普通的老百姓都登上了表演的舞台，他们是欣赏者，也是表演者。主会场里，村公所的房子成了天然的舞台和背景。晚会的主角虽然是县歌舞团的演员，但每个节目都有白石岩的群众演员上场去跑龙套。他们或是扛着犁耙，赶着牛，挑着担，乐呵呵地从舞台上走过；或是抱着大南瓜，扛着玉米棒，抱着稻穗，在舞台上喜滋滋地晃悠着，展示着白石岩彝族同胞春的播种，秋的收获。歌舞表演一结束，部分演员拿起彝族追求光明的象征，即点燃的火把，演员和观众们就自然分开，手拉着手，在广场上工作人员及时搭起的木柴堆旁围成一圈。随着火堆的点燃，热闹的弦子舞跳了起来，一场原汁原味的弦子舞会炫丽开始。此时此刻，无论财富的多寡，地位的高低，年龄的老少，不管是熟人还是陌