苏教版九年级下册古文翻译合集(教师用书版本).doc_大学文库

十三论战十四、邹忌讽齐王纳谏鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹邹忌身高八尺多,形体容貌光艳美丽。一天早晨,邹忌穿戴好衣帽刿请求庄公接见。他的同乡说:“吃肉的大官们谋划这件事,你又何必照着镜子,对他的妻子说:“我同城北徐公比,谁漂亮?”他的妻子说: 去参与呢?”曹刿说:“吃肉的大官们目光短浅,不能深谋远虑。”就进 “您漂亮极了,徐公哪里比得上您呢?”城北的徐公,是齐国的美男子。宫去见庄公。曹刿问庄公:“您凭什么条件(跟齐国)作战?”庄公说邹忌不相信自己会比徐公漂亮,就又问他的妾:“我同徐公比,谁漂亮?” “衣食这些养生的东西,不敢独自享受,一定把它分给别人。”曹刿回妾说:“徐公怎么能比得上您呢?”第二天,有客人从外面来,邹忌同答说:“小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会跟从您的。”庄公说:“祭他坐着闲聊,邹忌又问他:“我和徐公比,谁漂亮?”客人说:“徐公不祀用的牛、羊、猪、玉器和丝织品,从来不敢虚报数量,一定对神诚信。如您漂亮。”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己觉得不如曹刿回答说:“这只是小信用,未能(受到神的充分)信任,神是不会徐公漂亮:再照镜子看看自己,觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着保佑您的。”庄公说:“大大小小的案件,我虽然不能一一了解清楚,也想这件事,说:“我的妻子认为我漂亮,是偏爱我;妾认为我漂亮定根据实情来处理。”曹刿回答说:“这是尽了本职的一类事情。可以怕我:客人认为我漂亮,是想有求于我。” 凭这个条件打一仗。如果作战,就请允许我跟随您去。” 于是邹忌上朝拜见齐威王,说:“我确实知道自己不如徐公漂亮庄公同他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹可是我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人有求于我,他们都认为刿说:“不可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说:“可以擂鼓进攻了。”齐我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池,宫中的军大败。庄公就要驱车追击齐军。曹刿说:“不可以。”他下车看了看齐妃子、近臣没有谁不偏爱您:朝中的大臣没有谁不害怕您:全国范围内军战车的车轮留下的痕迹,又登上车前横木瞭望齐军败退的情况,说: 的人没有谁不有求于您。由此看来,大王您受蒙蔽很深啦!” 可以追击了。”于是就追击齐军。齐威王说:“好!”就下了命令:“大小官吏百姓能够当面指责我的打了胜仗以后,庄公询问那样做的原因。曹刿回答说:“打仗,是过错的,受上等奖赏:书面劝谏我的,受中等奖赏:能够在公共场所批靠勇气的。齐军第一次击鼓进攻时,他们的士兵鼓足了勇气:第二次(击评议论我的过失,并能传到我的耳朵里的,受下等奖赏。”命令刚下达鼓进攻,士兵的勇气)就减弱了:第三次(击鼓进攻,士兵的勇气)就许多大臣都来进谏,宫门前、庭院里人多得像集市一样:几个月以后消耗尽了。他们的士气已尽,我们的士气正旺盛,所以战胜了他们。(像还不时地有人偶尔来进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没什么可齐国这样的)大国,(它的军事行动)是很难推测的,我恐怕在那里有说的了。埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱,望见他们的军旗也倒下了,所以燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国来朝见齐王。这就是下令追逐他们。” 所谓在朝廷上战胜别国

十三、曹刿论战鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说： “衣食这些养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛、羊、猪、玉器和丝织品，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。” 曹刿回答说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。” 庄公同他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说：“可以擂鼓进攻了。”齐军大败。庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前横木瞭望齐军败退的情况，说： “可以追击了。”于是就追击齐军。打了胜仗以后，庄公询问那样做的原因。曹刿回答说：“打仗，是靠勇气的。齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱，望见他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。” 十四、邹忌讽齐王纳谏邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说： “您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？” 妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我和徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您；朝中的大臣没有谁不害怕您；全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前、庭院里人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶尔来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国

十五、鱼我所欲也译文十五、生于忧患,死于安乐译文鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的, 中被举荐,管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相,孙叔敖从隐居的海大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就被选拔,百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜所以上天将要下达重大责任给这样的人,一定先要使他的内心痛过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌 ,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他身受贫困之恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果苫,在他做事时,使他所做的事颠倒错乱,用这些办法来使他的心惊动人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什使他的性格坚忍起来,增加他过去所没有的才能。么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以个人常常是犯了错误,以后才能(注意)改正:内心困惑,思虑躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存塞,才能奋起,有所作为:憔悴枯槁,表现在脸色上,吟咏叹息之气但有人不用,通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情,由此发于声音,(看到他的脸,听到他的声音)然后人们才了解他。可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是"义”),他们所 (一个国家)国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士,国厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险,常常灭亡想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧这样人们才会明白忧患激励人奋起,使人生存、发展,而安逸享乐失罢了使人委靡,必将导致灭亡。筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡。然而, 如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受:如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃,乞丐也不愿意接受万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了宫室的华美而接受了;原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了:原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了,) 这就叫做丧失本来的思想,即“义”,即本来就有的羞恶廉耻之心

十五、鱼我所欲也译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢? 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗?（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。十五、生于忧患，死于安乐译文舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡

十六、《愚公移山》【译文】十七、《出师表》译文太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈。(这两座山)本来在先帝开创的事业没有完成一半,却中途去世了。现在天下分裂成三冀州的南面,黄河的北面个国家,蜀汉民力困乏,这实在是危急存亡的关键时刻啊。然而朝中官北山愚公,年纪将近九十岁了,面对着山居住。(他)苦于山北交通员在首都毫不懈怠,忠诚有志的将士在外面舍生忘死,是因为追念先帝阻塞,进出要绕远道,就召集全家来商量说:“我要和你们尽全力挖平对他们的特殊厚待,想在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见险峻的大山,一直通到豫州的南部,到达汉水的南岸,可以吗?”(大家) 纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连像发扬先帝遗留下的美德,振奋有抱负的人们的志气,不应该随便看轻自魁父那样的小山都不能削减,又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢? ,说一些不恰当的话,以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊! 况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道:“把它们扔到皇宫中和丞相府中的人,都是国家的官员:升降官吏,评论人物, 渤海的边上,隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙,敲凿石头, 不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情、犯科条法令,或做挖掘泥土,用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚了好事的对国家有贡献的,都应交给主管的官员判定他们受罚或者受七八岁,也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往,季节交换,才往返一趙。赏,来显示陛下公正严明的治理。而不应当有偏袒和私心,使得朝廷内河曲智叟笑着劝阻愚公说:“你太不聪明了。凭你在世上这最后的外刑赏的法令不同。几年,剩下的这么点力气,连山上的一棵草都铲除不了,又能把泥土石侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,这些都是善良诚实的人,他们的头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说:“你思想顽固,顽固到了不能志向和思虑忠诚纯正,因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫中通达事理的地步,连孤儿寡妇都不如。即使我死了,还有儿子在呀;儿的事情,无论大小,都拿来跟他们商量,然后实行,就一定能够补救缺子又生孙子,孙子又生儿子:儿子又有儿子。儿子又有孙子:子子孙孙点,防止疏漏,得到更多的成效。是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大,还愁什么挖不平呢?”河向宠将军,性格品行善良平正,通晓军事,过去任用他的时候,先曲智叟没有话来回答帝称赞他能干,所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情, 山神听说愚公移山这件事,怕他不停地挖下去,就向天帝报告了这都拿来和他商量,就一定能使军中团结和睦,才能高的和才能低的都得件事。天帝被愚公的诚心所感动,便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走到合理安排。了两座大山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南面。从此,冀亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴旺发达的原因:亲近小人,疏远州的南部,一直到汉水的南边,再没有高山阻隔了贤臣,这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时,每次与我谈论这些事,没有不对桓、灵二帝的昏庸感到惋惜痛心遗憾的。侍中,尚书,长史,参军,这些人都是忠贞优秀、能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,这样汉朝的兴隆便为时不远了我本来是个平民,在南阳亲自种田,只希望在乱世里苟且保全性命, 并不想在诸侯中扬名做官。先帝不嫌我身份低微,见识浅陋,不惜降低身份,委屈自己,三次到草庐来探望我,向我询问当代的大事,我因此

十六、《愚公移山》【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家) 纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢? 况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。十七、《出师表》译文先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的关键时刻啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情、犯科条法令，或做了好事的对国家有贡献的，都应交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理。而不应当有偏袒和私心，使得朝廷内外刑赏的法令不同。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。向宠将军，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到惋惜痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些人都是忠贞优秀、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。我本来是个平民，在南阳亲自种田，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中扬名做官。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此