高考语文专题复习学案:经典作文素材大全(二) 十三、责任 要使周围的一切都大放光彩,自己也应该像蜡烛那样燃烧。(高尔基《蟑螂的故事》 人能尽自己的责任,就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的,把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。 一狄更斯《马丁·矍述伟》 我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。无论这会使别人喜欢或厌恶,那不是我的 事情。我知道文字一旦发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。收 获的季节会来到的。一一罗曼·罗兰《超越混战》 我们的使命是照亮整个世界,熔化世上的黑暗,找到自己和世界之间的和谐,建立自己内心 的和谐。一一高尔基《人》 精神不是任何人的仆从。我们才是精神的仆从。我们没有别的主子。我们生存着是为了传播 它的光明,捍卫它的光明,把人类中一切迷途的人们集合在它的周围 罗曼·罗兰《先 驱者》 太阳像一块畸形的红炭,比云堆中射出光来。这一切都悬在森林、燕麦田上空。一派欢乐景 象。于是我想:不,这个世界不是一场玩笑,不是走向那个永恒天堂的苦难深谷,而是那些 美好世界之一,它美丽、欢快。我们不仅能够,而且应当使它更加美丽、更加欢快,为了我 们的同时代人,也为了以后的世世代代 《托尔斯泰论集》 一个高尚的人,任何时候都可以免费让人使用。——托尔斯泰《哥萨克》 看不起他们同胞的人是永远不会成为伟大的人物的:反过来,他们也会受到别人的轻视。一 一泰戈尔《戈拉》 人的天性,一方面是对欢乐的追求,另一方面是对自我牺牲的想望。当前者无望时,后者就 增加了力量,而且,就在它这样寻找更为充分的发展余地的时候,一种崇高的热情充满了灵 泰戈尔《孟加拉掠影》 老鼠在船底打洞的时候,只想到自己的爱好和方便,它看不到自己在这样大的房子里啃一个 小洞得到的好处比起它给大家带来的巨大损失简直是微不足道的。—一泰戈尔《戈拉》 只有当你有好的新的东西要说的时候,只有当那些东西对人们有益,对千百万劳动人民有益 的时候,你才可以动手写作。一—《列夫·托尔斯泰论创作》 只有当读者跟被描写的东西心灵上沟通了的时候,描写才是好的并且对读者起作用,而要做 到这一点,只有当被描写的印象和感情读者可以亲身体验到的时候才有可能。 《列夫 托尔斯泰论创作》
高考语文专题复习学案：经典作文素材大全（二） 十三、责任 要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。（高尔基《蟑螂的故事》） 人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。— —狄更斯《马丁•矍述伟》 我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。无论这会使别人喜欢或厌恶，那不是我的 事情。我知道文字一旦发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。收 获的季节会来到的。——罗曼•罗兰《超越混战》 我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心 的和谐。——高尔基《人》 精神不是任何人的仆从。我们才是精神的仆从。我们没有别的主子。我们生存着是为了传播 它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它的周围。——罗曼•罗兰《先 驱者》 太阳像一块畸形的红炭，比云堆中射出光来。这一切都悬在森林、燕麦田上空。一派欢乐景 象。于是我想：不，这个世界不是一场玩笑，不是走向那个永恒天堂的苦难深谷，而是那些 美好世界之一，它美丽、欢快。我们不仅能够，而且应当使它更加美丽、更加欢快，为了我 们的同时代人，也为了以后的世世代代。——《托尔斯泰论集》 一个高尚的人，任何时候都可以免费让人使用。——托尔斯泰《哥萨克》 看不起他们同胞的人是永远不会成为伟大的人物的；反过来，他们也会受到别人的轻视。— —泰戈尔《戈拉》 人的天性，一方面是对欢乐的追求，另一方面是对自我牺牲的想望。当前者无望时，后者就 增加了力量，而且，就在它这样寻找更为充分的发展余地的时候，一种崇高的热情充满了灵 魂。——泰戈尔《孟加拉掠影》 老鼠在船底打洞的时候，只想到自己的爱好和方便，它看不到自己在这样大的房子里啃一个 小洞得到的好处比起它给大家带来的巨大损失简直是微不足道的。——泰戈尔《戈拉》 只有当你有好的新的东西要说的时候，只有当那些东西对人们有益，对千百万劳动人民有益 的时候，你才可以动手写作。——《列夫•托尔斯泰论创作》 只有当读者跟被描写的东西心灵上沟通了的时候，描写才是好的并且对读者起作用，而要做 到这一点，只有当被描写的印象和感情读者可以亲身体验到的时候才有可能。——《列夫• 托尔斯泰论创作》
艺术应该使暴力终止。一—《托尔斯泰传》 只有使人类结合起来的艺术,才是唯一有价值的艺术。有价值的艺术家,是为他的信念作出 牺牲的艺术家。一切真正的职业的先决条件,不是对艺术的爱,而是对人类的爱。也许只有 充满了这样的爱的人才适合作为艺术家并做出什么有价值的事来。一一托尔斯泰《世界名言 录》 当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候,这就会给他以美和力量。一一高尔基 《文学书简》 十四、珍惜 人的一生,是很短的,短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。(高尔基《夏天》) 抛弃时间的人,时间也抛弃他 《莎士比亚戏剧集》 没有一个人能够制造那么一口钟,来为我们敲回已经逝去的时光。一一狄更斯《圣诞故事集》 我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿 尔扎克《卡迪 央王妃的秘密》 没有任何脂粉可以挽救容颜的凋残。一一罗曼·罗兰《母与子》 我们若是生活,就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟,用它来传替这个枯燥、 单调、以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。—一高尔基《时钟》 日子像念珠一般,一天接着一天滑过去,串成周,串成月 高尔基《母亲》 我们计算着每一寸逝去的光阴:我们跟它们分离时所感到的痛苦和悲伤,就跟一个守财奴在 眼睁睁地瞧着他的积蓄一个子儿、一个子儿地给强盗拿走而没法阻止时所感到的一样。 马克·吐温《神秘的陌生人》 十五、思想 思想,就是推动自己和全人类的生活的力量。(托尔斯泰《致阿··日尔凯维奇》) 思想常常好比宝藏:然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样,是十分稀有的。需要长 时间去探找,或者不如说去等待;需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海 巴尔扎克 《论艺术家》
艺术应该使暴力终止。——《托尔斯泰传》 只有使人类结合起来的艺术，才是唯一有价值的艺术。有价值的艺术家，是为他的信念作出 牺牲的艺术家。一切真正的职业的先决条件，不是对艺术的爱，而是对人类的爱。也许只有 充满了这样的爱的人才适合作为艺术家并做出什么有价值的事来。——托尔斯泰《世界名言 录》 当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。——高尔基 《文学书简》 十四、珍惜 人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。（高尔基《夏天》） 抛弃时间的人，时间也抛弃他。——《莎士比亚戏剧集》 没有一个人能够制造那么一口钟，来为我们敲回已经逝去的时光。——狄更斯《圣诞故事集》 我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。——巴尔扎克《卡迪 央王妃的秘密》 没有任何脂粉可以挽救容颜的凋残。——罗曼•罗兰《母与子》 我们若是生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来传替这个枯燥、 单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。——高尔基《时钟》 日子像念珠一般，一天接着一天滑过去，串成周，串成月。——高尔基《母亲》 我们计算着每一寸逝去的光阴；我们跟它们分离时所感到的痛苦和悲伤，就跟一个守财奴在 眼睁睁地瞧着他的积蓄一个子儿、一个子儿地给强盗拿走而没法阻止时所感到的一样。—— 马克•吐温《神秘的陌生人》 十五、思想 思想，就是推动自己和全人类的生活的力量。（托尔斯泰《致阿•夫•日尔凯维奇》） 思想常常好比宝藏；然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样，是十分稀有的。需要长 时间去探找，或者不如说去等待；需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。——巴尔扎克 《论艺术家》
语言在人的心里,从思想走到良心,又从良心回到思想的时候,才是一种灿烂无比的神秘 雨果《悲惨世界》 思想家是主动的,梦幻家是被动的。一一雨果《海上劳工》 一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已,可是坏思想却拖住了顺着那条路走下 去,一发而不可收拾 托尔斯泰《复活》 自由的、不朽的思想,把动物造成人,创造出无数神祗,哲学体系以及能够打开世界之谜的 钥匙一一科学 高尔基《人》 思想的滋味是苦的,不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流,潺潺地流 出来。—一高尔基《克里姆·萨姆金的一生》 不找到灵魂,是不会找到正确的行为的。(高尔基《马特维·科热米亚金的一生》) 一个人的心灵受了鼓舞,那不用说,器官虽然已经萎缩了、僵了,也会从死沉沉的麻痹中振 作起来,重新开始活动,像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。一一莎士比亚《亨利五世》 人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室,一个不可少的依傍,一种外壳。一一巴尔扎克《于 絮尔·弥罗埃》 人类在世间,有着自己灵魂的星座,自己的天,自己的天使 巴尔扎克《司汤达之死》 人类头脑不能完全了解事件的原因,但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。一一托 尔斯泰《战争与和平》 灵魂在精神世界里的诞生,是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。一—《泰戈尔 评传》 她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美,而是脸上表现出来的灵魂的美一一不仅仅是看上去 令人愉快的完美无瑕的外形,而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。—一泰戈尔《戈拉》 十六、理想 暂时的是现实,永生的是理想。(罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》) 人越是心高志大,就越少不了有种种小的弱点。一一狄更斯《马丁矍述伟》 我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。一一高尔基《意大利童话》 我们的生活是令人惊奇的,这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和
语言在人的心里，从思想走到良心，又从良心回到思想的时候，才是一种灿烂无比的神秘。 ——雨果《悲惨世界》 思想家是主动的，梦幻家是被动的。——雨果《海上劳工》 一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住了顺着那条路走下 去，一发而不可收拾。——托尔斯泰《复活》 自由的、不朽的思想，把动物造成人，创造出无数神祗，哲学体系以及能够打开世界之谜的 钥匙——科学。——高尔基《人》 思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流 出来。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》 不找到灵魂，是不会找到正确的行为的。（高尔基《马特维•科热米亚金的一生》） 一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了、僵了，也会从死沉沉的麻痹中振 作起来，重新开始活动，像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。——莎士比亚《亨利五世》 人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。——巴尔扎克《于 絮尔•弥罗埃》 人类在世间，有着自己灵魂的星座，自己的天，自己的天使……——巴尔扎克《司汤达之死》 人类头脑不能完全了解事件的原因，但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。——托 尔斯泰《战争与和平》 灵魂在精神世界里的诞生，是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。——《泰戈尔 评传》 她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美，而是脸上表现出来的灵魂的美——不仅仅是看上去 令人愉快的完美无瑕的外形，而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。——泰戈尔《戈拉》 十六、理想 暂时的是现实，永生的是理想。（罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》） 人越是心高志大，就越少不了有种种小的弱点。——狄更斯《马丁•矍述伟》 我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。——高尔基《意大利童话》 我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和
肥沃,而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西,生长着 善良一一人的固有的善良,这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望,希望光明的、和道的生 活终将苏生 高尔基《童年》 动物为贪求就近的东西而痛苦,人却为渴望无不可及的事物而悲哀。一一泰戈尔《红夹竹桃》 黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来。一一莎士比亚《麦克白》 如果在这个世界上必须有苦难存在,那就让它存在吧:但应该留下一线光明,至少留下一点 希望的闪光,以促使人类中较高尚的部分,怀着希望不停地奋斗,以减轻这种苦难。一一泰 戈尔《孟加拉掠影》 人总是要失望的,因为他希望的总比他得到的多。一一罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 信仰是克服惊慌的光明。(《雨果传》) 唯有燃烧的物质方能燃着别的物质,同样,唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他 人而宣扬真理。 《托尔斯泰传》 信仰是伟大的情感,一种创造力量。一一高尔基《忏悔》 信仰能欺蒙人,可是它有一个极大的好处,它使一个人的面貌添上一种神采。一一泰戈尔《家 庭与世界》 信仰是可以创造奇迹的。一—一马克·吐温《赤道环游记》 人被信仰束缚,结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个 形象,于是有了宗教。没有形象寄托的信仰,更使人苦恼了。一一雨果《海上劳工》 如果迷上那种空中楼阁似的信仰,便会像染上一种不良的嗜好,毁掉一生。一一罗曼·罗 《爱与死的搏斗》 十七、真善美 在过去、现在和将来都永远是美好的东西,那便是真理。(托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》) 真理是喜欢公开交易的。—一莎士比亚《亨利八世》 真理和正义有多种形式,它们和人的种族一样繁多,和时代、气候一样变化无常但它们的本 质到处都是一样的:在翻天覆地的情况下,我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福 的规律在一切人之间有它的共同之点,对于每个人来说,是他们道德发展的最高规律。这种 发展经常变化,但规律是不变的 《罗曼·罗兰回忆录》
肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西，生长着 善良——人的固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、和道的生 活终将苏生。——高尔基《童年》 动物为贪求就近的东西而痛苦，人却为渴望无不可及的事物而悲哀。——泰戈尔《红夹竹桃》 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚《麦克白》 如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但应该留下一线光明，至少留下一点 希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望不停地奋斗，以减轻这种苦难。——泰 戈尔《孟加拉掠影》 人总是要失望的，因为他希望的总比他得到的多。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 信仰是克服惊慌的光明。（《雨果传》） 唯有燃烧的物质方能燃着别的物质，同样，唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他 人而宣扬真理。——《托尔斯泰传》 信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基《忏悔》 信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处，它使一个人的面貌添上一种神采。——泰戈尔《家 庭与世界》 信仰是可以创造奇迹的。——马克•吐温《赤道环游记》 人被信仰束缚，结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个 形象，于是有了宗教。没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。——雨果《海上劳工》 如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。——罗曼•罗兰 《爱与死的搏斗》 十七、真善美 在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》） 真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》 真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本 质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福 的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种 发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼•罗兰回忆录》
如果你想独占真理,真理就是要嘲笑你了 罗曼→罗兰《哥拉·布勒尼翁》 最伟大的真理是最平凡的真理。一—托尔斯泰《世界名言录》 拳头是打不倒真理的。一一高尔基《母亲》 真理就像劳动汗水一样,总是有一股强烈的气味。一一高尔基《意大利童话》 真理的一边是自由,另一边却是限制。 《泰戈尔评传》 如果你不等待着要说出完全的真理,那末把真话说出来是很容易的。一一泰戈尔《飞鸟集》 如果你把所有的错误都关在门外,真理也要被关在外面了。一一泰戈尔《飞鸟集》 真理若是穿多了衣服,它反而显得俗不可耐了。—一泰戈尔《春之循环》 无言纯洁的天真,往往比说话更能打动人心。一一莎士比亚《冬天的故事》 不管是多么值得尊敬的人,我也决不会为他而颠倒黑白,把好说成坏。—一泰戈尔《一个女 人的信》 恶往往是昙花一现的,都要和作恶者一同灭亡;而善,则永世长存。(狄更斯《我们共同的 朋友》) 大量的善和大量的恶,总是混合在一起,交互错综着的。一一狄更斯《游美札记》 与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》 所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平,他们的心就好像天平的 指针,在称善的和恶的重量时,指针一会儿倾向这一边,一会儿倾向那一边。一一高尔基《三 人》 凡对别人有害的事都是错的。一一托尔斯泰《战争与和平》 啊,美呀,在爱中找你自己吧,不要到你镜子的谄谀中支找寻。(泰戈尔《飞鸟集》) 玫瑰是美的,…更美的是它包含的香味。一一莎士比亚《十四行诗》 朴素是美的必要条件。一一托尔斯泰《名人名言录》 认为美就是善,这完全是一种错觉。—一托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》 人们是为着美而生活在真理和自由之中,谁能更虚怀若谷地拥抱世界,谁更深切地热爱世界, 谁说是最优秀的:谁是最自由的,谁也就是最优秀的,在他们身上,才会有最大的美
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》 拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》 真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》 真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》 如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》 真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》 无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》 不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女 人的信》 恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的 朋友》） 大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼•罗兰《弥盖朗琪罗传》 所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的 指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三 人》 凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》） 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》 朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》 认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》 人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界， 谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——
高尔基《母亲》 应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。一一高尔基《公墓》 只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们,才会鄙视美,把它看作一个感官的对象 泰戈尔《孟加拉掠影》 生命短促,只有美德能将它留传到遥远的后世。(《莎士比亚戏剧集》) 庄严和高贵的气质,只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。一一狄更斯《圣 诞故事集》 人类的生活对于德,正像对于才一样,无疑是一个最终的考验,一个更为美好的世界都需要 它们。一一巴尔扎克《乡村医生》 漂亮的词句可以导致品德端正,但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。一一罗曼 罗兰《母与子》 保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。一一托尔斯泰《战争与和平》 朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西,这一切构成了士兵的美质和优点。 —《托尔斯泰传》 一切美好的品质,都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。一一高尔基《意大利童话》 崇高存在于人的精神之中,而不是存在于自然界的狂风暴雨之中 《泰戈尔评传》 十八、苦乐 被人爱和爱别人是同样的幸福,而且一旦得到它,就够受用一辈子。(托尔斯泰《哥萨克》) 幸福是什么?是打仗吗?不是。是打架吗?不是。幸福能令人感到可爱、亲切、美好、愉快、 平静和快活吗?噢,是的!—一狄更斯《荒凉山庄》 幸福是灵魂的一种香味,是一颗歌唱的心的和声。而灵魂的最美的音乐是慈悲。一一罗曼· 罗兰《约翰·克利斯朵夫》 谁在年轻时便很年轻,谁能不迟不早地成熟,谁逐渐对生活的冷酷不幸,学会忍受,谁就算 最幸福一一普希金《叶甫盖尼·奥尼金》 我有一切应该幸福的条件,而且不管我的精神如何苦恼,我想我应该一直最幸福的,要是我 始终把内心洋溢的欣悦传达给别人。——《罗兰与梅森葆的通信
高尔基《母亲》 应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》 只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。—— 泰戈尔《孟加拉掠影》 生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》） 庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣 诞故事集》 人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要 它们。——巴尔扎克《乡村医生》 漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼• 罗兰《母与子》 保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》 朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。 ——《托尔斯泰传》 一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》 崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》 十八、苦乐 被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。（托尔斯泰《哥萨克》） 幸福是什么？是打仗吗？不是。是打架吗？不是。幸福能令人感到可爱、亲切、美好、愉快、 平静和快活吗？噢，是的！——狄更斯《荒凉山庄》 幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。而灵魂的最美的音乐是慈悲。——罗曼• 罗兰《约翰•克利斯朵夫》 谁在年轻时便很年轻，谁能不迟不早地成熟，谁逐渐对生活的冷酷不幸，学会忍受，谁就算 最幸福——普希金《叶甫盖尼•奥尼金》 我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直最幸福的，要是我 始终把内心洋溢的欣悦传达给别人。——《罗兰与梅森葆的通信》
个人叹赏湖上的小舟平稳而幸福地航行,等到自己坐上小舟的时候心情就有些两样。 托尔斯泰《安娜→卡列尼娜》 幸福就像那些星星。它们不能遍布整个夜空:它们之间有空隙。一一泰戈尔《姨妈》 苦恼有人分担,也是一种乐趣。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 通过痛苦,得到欢乐。一—《罗曼·罗兰传》 痛苦的顶点是甘美的,痛苦的顶点是很苦涩的……啊!隐秘的苦涩,它藏在某些酒杯之底! 可是,在心的苦难之上是微笑的天,优雅的讽刺,典雅的花朵散发出骄傲的芬芳,掺杂在暴 风雨中… 《罗曼·罗兰回忆录》 我命运中一切不痛快的事情都会由愉快来补偿。一一高尔基《肯斯科伊家的大娘》 在使最冷静的头脑都感到恐怖的、惨无人道的、而且毫无希望摆脱的确恶劣境况下,生活中 唯一乐趣就是忘却。(托尔斯泰《一八五五年八月的塞瓦斯托波尔》) 一个人可以像天空一样有一种带阴暗的晴朗:随便什么事情都可以在身上造成黑夜。一一雨 果《九三年》 一个人苦味尝得越多,他对甜的渴望就愈是厉害。一一高尔基《鲍列斯》 当我们能够说“这是最不幸的事”的时候,那还不是最不幸。一一莎士比亚《李尔王》 不幸难道不是品格的试金石吗?一—巴尔扎克《家庭复仇》 不幸,从来不是一件事,而是生活一一漫长的不幸的生活,也即一种其中保留着幸福条件但 却失去了幸福意义的生活。—一托尔斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》 越是缺少担负悲哀的勇气,悲哀压在心头越是沉重。一一莎士比亚《查理二世》 用言语把你的悲伤倾泄出来吧,无言的哀痛是会向那不堪重负的心低声耳语,叫它裂成片片 莎士比亚《麦克白》 深沉的痛苦像潮水,滚滚地奔流向前,它若是遭到歇止,就溢岀拦截的堤岸:悲哀一旦被轻 忽,就无视法度和规范。一一莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》 我们对这种奇怪的痛苦了解得越深刻,就越能减轻痛苦的程度。—一狄更斯《荒凉山庄》 世界上最悲惨的事莫过于毫无理由地被人贬低而无法翻身的了。—一巴尔扎克《一桩神秘的 案件》 痛苦是无穷的,它具有种种形式。有时,它是由于物质的凌虐,如灾难,疾病,命运的褊枉
一个人叹赏湖上的小舟平稳而幸福地航行，等到自己坐上小舟的时候心情就有些两样。—— 托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》 幸福就像那些星星。它们不能遍布整个夜空；它们之间有空隙。——泰戈尔《姨妈》 苦恼有人分担，也是一种乐趣。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 通过痛苦，得到欢乐。——《罗曼•罗兰传》 痛苦的顶点是甘美的，痛苦的顶点是很苦涩的……啊！隐秘的苦涩，它藏在某些酒杯之底！ 可是，在心的苦难之上是微笑的天，优雅的讽刺，典雅的花朵散发出骄傲的芬芳，掺杂在暴 风雨中……——《罗曼•罗兰回忆录》 我命运中一切不痛快的事情都会由愉快来补偿。——高尔基《肯斯科伊家的大娘》 在使最冷静的头脑都感到恐怖的、惨无人道的、而且毫无希望摆脱的确恶劣境况下，生活中 唯一乐趣就是忘却。（托尔斯泰《一八五五年八月的塞瓦斯托波尔》） 一个人可以像天空一样有一种带阴暗的晴朗；随便什么事情都可以在身上造成黑夜。——雨 果《九三年》 一个人苦味尝得越多，他对甜的渴望就愈是厉害。——高尔基《鲍列斯》 当我们能够说“这是最不幸的事”的时候，那还不是最不幸。——莎士比亚《李尔王》 不幸难道不是品格的试金石吗？——巴尔扎克《家庭复仇》 不幸，从来不是一件事，而是生活——漫长的不幸的生活，也即一种其中保留着幸福条件但 却失去了幸福意义的生活。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉的创作过程》 越是缺少担负悲哀的勇气，悲哀压在心头越是沉重。——莎士比亚《查理二世》 用言语把你的悲伤倾泄出来吧，无言的哀痛是会向那不堪重负的心低声耳语，叫它裂成片片 的。——莎士比亚《麦克白》 深沉的痛苦像潮水，滚滚地奔流向前，它若是遭到歇止，就溢出拦截的堤岸：悲哀一旦被轻 忽，就无视法度和规范。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》 我们对这种奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能减轻痛苦的程度。——狄更斯《荒凉山庄》 世界上最悲惨的事莫过于毫无理由地被人贬低而无法翻身的了。——巴尔扎克《一桩神秘的 案件》 痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的褊枉
人类的恶意。有时,它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦,是同样的可悯,同样的无 可挽救:因为人不能自己选择他的人生,人既不要求生,也不要求成为他所成为的样子 罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》 世的痛苦总有它的尽期。一一普希金《鲁斯兰和柳德米拉》 痛苦,能引起深切的同情,还会使人产生唯恐伤害别人的感情,产生对能够忍受痛苦的人的 崇高敬意。—一托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》 在人生中痛苦是迫切需要的,因为只有在忧愁的烈焰中,一个什么认识自己的更内在的自我, 这个自我是永恒的。一—《家庭中的泰戈尔》 十九、人的价值 人是“大地之子”是“天国的继承者”。(《泰戈尔评传》) 人类是控制陆地和海洋的主人,天赋的智慧胜过一切走兽飞禽。—一莎士比亚《错误的喜剧》 人是世界的主人,年轻,美丽,征服了世界,改造了大地,会使草木生长,能和树木、野兽、 天神谈心 罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 世界上只有人才是最有趣的,而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的创造者。一一高 尔基《与世隔绝》 人的价值表现在心灵上 高尔基《好闹事的人》 人和动物真正的区别,在于他内在的、无形的力量和价值。一一泰戈尔《民族主义》 使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。(泰戈尔《飞鸟集》) 你自己和你所有的一切,倘不拿出来贡献于人世,仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费。 一莎士比亚《一报还一报》 要不冒点危险,人也要闷死了。和喜欢像我们的大白牛那样,晚上反刍白天吃过的东西。把 自己想到的、看到的、捡到的东西,拿来像吃的东西一样摸摸、捏捏、揉揉,这多么惬意呵! 罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 我越活下去越聪明,越活下去越有趣……虽然他们的生活一天比一天糟,可是他们的想头ˉ 天比一天高。一一高尔基《下屋》 人不能不在他的历史中表现出他自己,他在历史中奋斗着露出头角。一一泰戈尔《飞鸟集》 生活的唯一目的是,为无限修筑一条有限的堤坝。一—《泰戈尔评传》
人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无 可挽救；因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。— —罗曼•罗兰《弥盖朗琪罗传》 世的痛苦总有它的尽期。——普希金《鲁斯兰和柳德米拉》 痛苦，能引起深切的同情，还会使人产生唯恐伤害别人的感情，产生对能够忍受痛苦的人的 崇高敬意。——托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》 在人生中痛苦是迫切需要的，因为只有在忧愁的烈焰中，一个什么认识自己的更内在的自我， 这个自我是永恒的。——《家庭中的泰戈尔》 十九、人的价值 人是“大地之子”是“天国的继承者”。（《泰戈尔评传》） 人类是控制陆地和海洋的主人，天赋的智慧胜过一切走兽飞禽。——莎士比亚《错误的喜剧》 人是世界的主人，年轻，美丽，征服了世界，改造了大地，会使草木生长，能和树木、野兽、 天神谈心。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的创造者。——高 尔基《与世隔绝》 人的价值表现在心灵上。——高尔基《好闹事的人》 人和动物真正的区别，在于他内在的、无形的力量和价值。——泰戈尔《民族主义》 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。（泰戈尔《飞鸟集》） 你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。 ——莎士比亚《一报还一报》 要不冒点危险，人也要闷死了。和喜欢像我们的大白牛那样，晚上反刍白天吃过的东西。把 自己想到的、看到的、捡到的东西，拿来像吃的东西一样摸摸、捏捏、揉揉，这多么惬意呵！ ——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 我越活下去越聪明，越活下去越有趣……虽然他们的生活一天比一天糟，可是他们的想头一 天比一天高。——高尔基《下屋》 人不能不在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。——泰戈尔《飞鸟集》 生活的唯一目的是，为无限修筑一条有限的堤坝。——《泰戈尔评传》
20、人生 人,是我一生中所遇到的最为美妙的谜。(高尔基《老人》) 一个人成长的过程,不仅是肌肉和体格的增强,而且随着身体的发展,精神和心灵也同时扩 大。—一莎士比亚《哈姆莱特》 人毕竟是人,容易有虚荣,有嫉妒,有热情 巴尔扎克《司汤达研究》 据我看来,一个人的地位和他的精神活动的不协调正是最可靠的真实的标志。—一托尔斯泰 《童年少年青年》 一个人就好像一个分数,他的实际才能好比分子,而他对估计好比分母。分母越大,则分数 的值越小 《托尔斯泰世界名言录》 人不是专靠面包活着 托尔斯泰《战争与和平》 可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,或不能这样来评论一个人。—一泰戈尔《沉船》 胜利和眼泪,这就是人生。(巴尔扎克《钢巴拉》) 人生的各种目的,往往在最后关头达到了完成的境界:长期的艰辛所不能取得结果的,却会 在紧急的一刻得到决定。一一莎士比亚《爱的徒劳》 人生的长链不论是金铸的也好,铁打的也好,荆棘编成也好,花朵串起来的也好,要不是你 自己在终身难忘的某一天动手去制作那第一环,你也就根本不会过上这样的一生了。一—狄 更斯《远大前程》 世上所有的男人和女人都有各自的悲伤,他们大多数都有着委屈。一一狄更斯《圣诞故事集 人们以生活为游戏,以可怕与欢乐为游戏,以爱情、野心和仇恨为游戏。人们本能地在游戏, 可是自己不肯坦率承认。这是一个时代的可怕的危险。一一罗曼·罗兰《母与子》 一个人要想在生存斗争中取胜,要么得有智慧,要么得有野兽一样的心肠。一一高尔基《老 搭档》 我们不可能逃避人生。一—《马克·吐温自传》 这个不幸的人永远受忧患折磨,却永远想讴歌欢乐之美。(罗曼·罗兰《贝多芬传》) 在人生的大风浪中,我们常常学船长的样,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的 重量。一一巴尔扎克《贝姨》
20、人生 人，是我一生中所遇到的最为美妙的谜。（高尔基《老人》） 一个人成长的过程，不仅是肌肉和体格的增强，而且随着身体的发展，精神和心灵也同时扩 大。——莎士比亚《哈姆莱特》 人毕竟是人，容易有虚荣，有嫉妒，有热情。——巴尔扎克《司汤达研究》 据我看来，一个人的地位和他的精神活动的不协调正是最可靠的真实的标志。——托尔斯泰 《童年 少年 青年》 一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对估计好比分母。分母越大，则分数 的值越小。——《托尔斯泰世界名言录》 人不是专靠面包活着。——托尔斯泰《战争与和平》 可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，或不能这样来评论一个人。——泰戈尔《沉船》 胜利和眼泪，这就是人生。（巴尔扎克《钢巴拉》） 人生的各种目的，往往在最后关头达到了完成的境界；长期的艰辛所不能取得结果的，却会 在紧急的一刻得到决定。——莎士比亚《爱的徒劳》 人生的长链不论是金铸的也好，铁打的也好，荆棘编成也好，花朵串起来的也好，要不是你 自己在终身难忘的某一天动手去制作那第一环，你也就根本不会过上这样的一生了。——狄 更斯《远大前程》 世上所有的男人和女人都有各自的悲伤，他们大多数都有着委屈。——狄更斯《圣诞故事集》 人们以生活为游戏，以可怕与欢乐为游戏，以爱情、野心和仇恨为游戏。人们本能地在游戏， 可是自己不肯坦率承认。这是一个时代的可怕的危险。——罗曼•罗兰《母与子》 一个人要想在生存斗争中取胜，要么得有智慧，要么得有野兽一样的心肠。——高尔基《老 搭档》 我们不可能逃避人生。——《马克•吐温自传》 这个不幸的人永远受忧患折磨，却永远想讴歌欢乐之美。（罗曼•罗兰《贝多芬传》） 在人生的大风浪中，我们常常学船长的样，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的 重量。——巴尔扎克《贝姨》
正确的道路是这样:吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。一一托尔斯泰《俄国文学史》 人们在生活的道路上如同盲人瞎马,互相常见的只是摩擦、碰撞,而很少听到互相体贴、互 相鼓舞的片言只语;交谈中,无非是人云亦云的陈词滥调,连自己都不理解有这一成不变的 套话中究竞有多少是非利弊。一一高尔基《忏悔》 人们敌情,在这条路上行走着,然而,路确实是坎坷不平、逶迤曲折、无边无际的,它具有 无数分支,充满着欢乐、痛苦、艰险,但那就是人生的道路。一一泰戈尔《泡影》 我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。—一泰戈尔《飞鸟集》 有时候一个人只有他死后才能被人理解,就像读一本好书一样,只有读完了最后一行,才能 理解 高尔基《克里姆·萨姆金的一生》 当一个人尝尽了生活的苦头,懂得了什么叫做生活的时候,他的神经就坚强起来… 尔扎克《高利贷者》 世界上有许多苦难在那儿等着我呢:一旦置身其中,也许可以显出几分英雄本色。一—狄更 斯《马丁·矍述伟》 坚强、稀有的性格便是这样创造出来的;苦难,经常是后娘,有时却是也慈母;困苦能孕育 灵魂和精神力量:灾难是傲骨的奶娘:祸患是豪杰的好乳汁。一一雨果《悲惨世界》 没有筛过面粉是做不成好面包的!一一高尔基《母亲》 生活是一阙交响乐,生活的每一时刻,都是几重唱的结合。(罗曼·罗兰《母与子》) 如果生活不能缺少谎话,生活是巨大的幻想,那是因为它不是真正的生活。一一罗曼·罗兰 《母与子》 财富、仁爱、光荣、天才、五花八门的奇行怪癖,这一切给好奇心提供了丰富的养料,或者 使它得到满足,这一切被人们一视同仁地乐于接受。一一普希金《彼得大帝的黑奴》 生活,就是人为了一种神秘的东西作出痛苦的牺牲。一一高尔基《意大利童话》 生活,是使自然界的神秘力量服从于人类意志的斗争。一一高尔基《意大利童话》 只有两种生活方式:腐烂或燃烧。一一高尔基《时钟》 极其单调的生活,能够使人丧失生存下去的兴趣与勇气。一一狄更斯《游美札记》 生活全部由陷阱组成,在这些陷阱之间,有一条羊肠小道。一个蒙住眼睛的人在这样的小道 行走,陷阱却嘲笑地、晦暗地张开大嘴,用腐烂的、令人昏迷的臭味污染空气,使这个孤独 和软柔的人头昏目眩,终于掉了下去 高尔基《革命的巴威尔》
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰《俄国文学史》 人们在生活的道路上如同盲人瞎马，互相常见的只是摩擦、碰撞，而很少听到互相体贴、互 相鼓舞的片言只语；交谈中，无非是人云亦云的陈词滥调，连自己都不理解有这一成不变的 套话中究竟有多少是非利弊。——高尔基《忏悔》 人们敌情，在这条路上行走着，然而，路确实是坎坷不平、逶迤曲折、无边无际的，它具有 无数分支，充满着欢乐、痛苦、艰险，但那就是人生的道路。——泰戈尔《泡影》 我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。——泰戈尔《飞鸟集》 有时候一个人只有他死后才能被人理解，就像读一本好书一样，只有读完了最后一行，才能 理解。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》 当一个人尝尽了生活的苦头，懂得了什么叫做生活的时候，他的神经就坚强起来……——巴 尔扎克《高利贷者》 世界上有许多苦难在那儿等着我呢；一旦置身其中，也许可以显出几分英雄本色。——狄更 斯《马丁•矍述伟》 坚强、稀有的性格便是这样创造出来的；苦难，经常是后娘，有时却是也慈母；困苦能孕育 灵魂和精神力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。——雨果《悲惨世界》 没有筛过面粉是做不成好面包的！——高尔基《母亲》 生活是一阙交响乐，生活的每一时刻，都是几重唱的结合。（罗曼•罗兰《母与子》） 如果生活不能缺少谎话，生活是巨大的幻想，那是因为它不是真正的生活。——罗曼•罗兰 《母与子》 财富、仁爱、光荣、天才、五花八门的奇行怪癖，这一切给好奇心提供了丰富的养料，或者 使它得到满足，这一切被人们一视同仁地乐于接受。——普希金《彼得大帝的黑奴》 生活，就是人为了一种神秘的东西作出痛苦的牺牲。——高尔基《意大利童话》 生活，是使自然界的神秘力量服从于人类意志的斗争。——高尔基《意大利童话》 只有两种生活方式：腐烂或燃烧。——高尔基《时钟》 极其单调的生活，能够使人丧失生存下去的兴趣与勇气。——狄更斯《游美札记》 生活全部由陷阱组成，在这些陷阱之间，有一条羊肠小道。一个蒙住眼睛的人在这样的小道 行走，陷阱却嘲笑地、晦暗地张开大嘴，用腐烂的、令人昏迷的臭味污染空气，使这个孤独 和软柔的人头昏目眩，终于掉了下去。——高尔基《革命的巴威尔》