乘着音乐的翅膀 O2oo2 illustrated by xQ
乘着音乐的翅膀
什么是音乐?说说你对音乐的理 解或音乐的作用 乐是全世界通用的言任何一人只要经过乐圣 手梯过,就会感到春风梯面,情用悠
什么是音乐?说说你对音乐的理 解或音乐的作用 音乐是全世界通用的语言,任何一人只要经过音乐圣 手拂过,就会感到春风拂面,情思悠悠
p-。0=O0+ 音乐的起源 关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常 古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言 时 就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自 己的意思和感情。随着人类劳动的发展,逐渐 产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息 3的呼喊,这便是最原始的音乐雏形;当人们庆 贺收获和分享劳动成果时,往往敲打石器、宋 器以表达喜悦、欢乐之情,这便是原始乐器的 雏锥形
关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常 古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时, 就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自 己的意思和感情。随着人类劳动的发展,逐渐 产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息 的呼喊,这便是最原始的音乐雏形;当人们庆 贺收获和分享劳动成果时,往往敲打石器、木 器以表达喜悦、欢乐之情,这便是原始乐器的 雏形
中四时发展 中围音乐的发周可大数分苞三剑时期 中圆音乐的形郎 世纪至公元三世犯 包括似夏、商、同到秋,减秦以。这一时期为 中音每 尚依展真 最具 性意或 的音品求散是钟武队。 中音系的新期(約公元世纪至10世纪),包 括似魏、晋、南此潮到隋、唐。中音乐在这一时期发 生显着变化,开创了音乐圆际化的新乐风。一方面世界 音乐苟中音乐的发展儆出了贡献,而另一方面中圖音 乐也开始走向了世界化。 中圆音乐的整理期(狗元和世纪望世纪着道包 括辽、宗、金、明、隋。这量时期的音乐也貯普 单民阶保持着密如的联 观世俗性和壮会惶的 特代彩姐尼术形式是战曲艺及其音乐
• 中国音乐的发展可以大致分为三个时期: 中国音乐的形成期(约公元前21世纪至公元3世纪), 包括从夏、商、西周到春秋、战国、秦汉。这一时期为 中国音乐以后的发展奠定了基础,其最具有代表性意义 的音乐艺术形式是钟鼓乐队。 中国音乐的新生期(约公元4世纪至10世纪),包 括从魏、晋、南北朝到隋、唐。中国音乐在这一时期发 生显著变化,开创了音乐国际化的新乐风。一方面世界 音乐为中国音乐的发展做出了贡献,而另一方面中国音 乐也开始走向了世界化。 中国音乐的整理期(约公元10世纪至19世纪),包 括辽、宋、金、明、清。这一时期的音乐文化与普通的 平民阶层保持着密切的关联,呈现出世俗性和社会性的 特点。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐
伟大的人民音乐家 聂耳名聂守信,字子义,一作紫艺。笔名曾用过黑天使、噪森、浣玉、王达平等。云南玉溪人, 生于昆明。自幼喜爱花灯、滇剧等民间音乐,会演奏多种民间乐器。 大革命时期曾参加进步学生运动,十八岁到上海,翌年考进“明月歌舞团”,向黎锦 晖学习作曲。因不满剧团的方针,于1932年退出,去北平与李元庆等开展革命音乐活动。 后回上海参加剧联音乐小组,发起组织了中国新兴音乐研究会。并在联华影业公司、百代 唱片公司工作,为左翼进步电影、话剧、舞台剧作曲。1933年在创作上初试锋芒,创作了 《开矿歌》、《卖报歌》、使人耳目一新。1934年是他的“音乐年”,《大路歌》、《开 路先锋》、《毕业歌》、《新女性》、《码头工人歌》、《前进歌》、《打长江》等歌曲 以及《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》等民族器乐曲,都是这一年完成的。1935年,写下了 《梅娘曲》、《慰劳歌》、《塞外村女》、《自卫歌》、《铁蹄下的歌女》以及建国后定 为国歌的《义勇军进行曲》。他从事音乐创作时间只有两年左右,却为八部电影、三部话 剧、一部舞台剧写了二十首主题歌或插曲,加上其他歌曲十五首和根据民间音乐整理改编 的民族器乐合奏四首、口琴曲两首,共创作了四十一首音乐作品。此外还发表了《黎锦晖 的“芭蕉叶上诗”》、《中国歌舞短论》等十五篇战斗性的音乐论文和《时代青年》等三 部电影剧本(生前未出版) 1935年到日本,准备经欧洲去苏联求学,不幸于游泳时溺死于藤泽市鹄沼海中。他的 作品具有鲜明的民族特征和时代精神,第一次在歌曲中塑造了中国无产阶级的光辉形象, 是我国当之无愧的革命音乐的开路先锋
聂耳名聂守信,字子义,一作紫艺。笔名曾用过黑天使、噪森、浣玉、王达平等。云南玉溪人, 生于昆明。自幼喜爱花灯、滇剧等民间音乐,会演奏多种民间乐器。 大革命时期曾参加进步学生运动,十八岁到上海,翌年考进“明月歌舞团”,向黎锦 晖学习 作曲。因不满剧团的方针,于1932年退出,去北平与李元庆等开展革命音乐活动。 后回上海参加剧联音乐小组,发起组织了中国新兴音乐研究会。并在联华影业公司、百代 唱片公司工作,为左翼进步电影、话剧、舞台剧作曲。1933年在创作上初试锋芒,创作了 《开矿歌》、《卖报歌》、使人耳目一新。1934年是他的“音乐年”,《大路歌》、《开 路先锋》、《毕业歌》、《新女性》、《码头工人歌》、《前进歌》、《打长江》等歌曲 以及《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》等民族器乐曲,都是这一年完成的。1935年,写下了 《梅娘曲》、《慰劳歌》、《塞外村女》、《自卫歌》、《铁蹄下的歌女》以及建国后定 为国歌的《义勇军进行曲》。他从事音乐创作时间只有两年左右,却为八部电影、三部话 剧、一部舞台剧写了二十首主题歌或插曲,加上其他歌曲十五首和根据民间音乐整理改编 的民族器乐合奏四首、口琴曲两首,共创作了四十一首音乐作品。此外还发表了《黎锦晖 的“芭蕉叶上诗”》、《中国歌舞短论》等十五篇战斗性的音乐论文和《时代青年》等三 部电影剧本(生前未出版)。 1935年到日本,准备经欧洲去苏联求学,不幸于游泳时溺死于藤泽市鹄沼海中。他的 作品具有鲜明的民族特征和时代精神,第一次在歌曲中塑造了中国无产阶级的光辉形象, 是我国当之无愧的革命音乐的开路先锋
感人的乐曲留给人的记忆是长久的。不管你什么年龄, 无论你走到哪里,只要你重新听到那熟悉的旋律,就会触 动你那颗敏感的心,引起你久久的怀恋。想一想,哪一首 歌最让你念念不忘,哪一支曲子最让你浮想联翩 音乐是一种神奇的语言小人们也许彼此言语不通,但 音乐在哪里响起,那里的人们就可以共同起舞。而生动的 解说,可以加深我们对音乐的理解。请你想想自己最喜爱 哪一张音乐光盘、哪一位歌手、哪一个作曲家、哪一首曲 子或哪一支歌,来介绍下 说一说你最爱的音乐
感人的乐曲留给人的记忆是长久的。不管你什么年龄, 无论你走到哪里,只要你重新听到那熟悉的旋律,就会触 动你那颗敏感的心,引起你久久的怀恋。想一想,哪一首 歌最让你念念不忘,哪一支曲子最让你浮想联翩. 音乐是一种神奇的语言。人们也许彼此言语不通,但 音乐在哪里响起,那里的人们就可以共同起舞。而生动的 解说,可以加深我们对音乐的理解。请你想想自己最喜爱 哪一张音乐光盘、哪一位歌手、哪一个作曲家、哪一首曲 子或哪一支歌,来介绍下
音乐故事1 高山流水 ·传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野 地弹琴,樵夫锺子期竟能领会这是描 绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志 在流水」。伯牙惊道:「善哉,子之 心而与吾心同。」子期死后,伯牙痛 失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有 高山流水之曲
音乐故事1 • 高山流水 • 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野 地弹琴,樵夫锺子期竟能领会这是 描 绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志 在流水」。伯牙惊道∶「善哉,子 之 心而与吾心同。」子期死后,伯牙痛 失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有 高山流水之曲
“高山流水”最先出自《列子.汤 问》,传说俞伯牙善鼓琴,钟子期善 听音。俞伯牙所念,钟子期必得之 俞伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰: “善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少选之 间,而志在流水,钟子期又曰:“善 哉乎鼓琴,汤汤乎流水”钟子期死 俞伯牙破琴绝弦,终生不复鼓琴,以 为世无足复为鼓琴者。后用“高山流 水”比喻知音或知己
• “高山流水”最先出自《列子.汤 问》,传说俞伯牙善鼓琴,钟子期善 听音。俞伯牙所念,钟子期必得之。 俞伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰: “善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少选之 间,而志在流水,钟子期又曰:“善 哉乎鼓琴,汤汤乎流水” 钟子期死, 俞伯牙破琴绝弦,终生不复鼓琴,以 为世无足复为鼓琴者。后用“高山流 水”比喻知音或知己
余音绕票乐故事2 传说春秋战国时代,韩国有个名叫韩娥 的歌唱能手,闻名全国。有一年,韩国突然 发起狂风暴雨,洪水决堤,巨浪冲天,把田 园、房屋都冲毁了,百姓纷纷跑命。韩娥在 乡亲帮助下幸免于难,投奔齐国。途中盘缠 用尽,唯有卖唱为生。她一路走一路唱,歌 声的美妙动人,可谓登峰造极。她人走了, 大家还是觉得她仍在自己身旁,歌声仍旧回 旋在屋梁之间,久久不散。“余音绕梁, 日不绝”的成语,就源于此
音乐故事2 余音绕梁 传说春秋战国时代,韩国有个名叫韩娥 的歌唱能手,闻名全国。有一年,韩国突然 发起狂风暴雨,洪水决堤,巨浪冲天,把田 园、房屋都冲毁了,百姓纷纷跑命。韩娥在 乡亲帮助下幸免于难,投奔齐国。途中盘缠 用尽,唯有卖唱为生。她一路走一路唱,歌 声的美妙动人,可谓登峰造极。她人走了, 大家还是觉得她仍在自己身旁,歌声仍旧回 旋在屋梁之间,久久不散。“余音绕梁,三 日不绝”的成语,就源于此
韩娥来到齐国雍门的地方,天已黑了,饥 饿和疲劳折磨着她,遂向客店走去,准备投宿。 谁知一踏进店门就被掌柜连骂带推赶岀门外 这时候,韩娥深切地感受到父老乡亲的苦难和 眼前所受的屈辱,把心中的激情化作了一曲人 间最哀怨凄楚的歌声。歌声向雍门四面八方飘 去,一时间山风停啸,河水停流,行者止步, 泣天动地。以致韩娥走后,雍门男女老少仍然 沉入愁海之中,昼不能吃,夜不能眠,天天如 此。于是百姓选派一青年作代表,催马扬鞭追 上韩娥,恳请她返回雍门。途中,百姓夹道相 迎,盛情款待。韩娥感受到百姓亲如家人的深 情,化悲为喜,唱起了欢乐的歌,歌声又立即 传遍千家万户。于是大家愁云消散,高歌欢舞, 把雍门变成了欢乐的海洋
韩娥来到齐国雍门的地方,天已黑了,饥 饿和疲劳折磨着她,遂向客店走去,准备投宿。 谁知一踏进店门就被掌柜连骂带推赶出门外。 这时候,韩娥深切地感受到父老乡亲的苦难和 眼前所受的屈辱,把心中的激情化作了一曲人 间最哀怨凄楚的歌声。歌声向雍门四面八方飘 去,一时间山风停啸,河水停流,行者止步, 泣天动地。以致韩娥走后,雍门男女老少仍然 沉入愁海之中,昼不能吃,夜不能眠,天天如 此。于是百姓选派一青年作代表,催马扬鞭追 上韩娥,恳请她返回雍门。途中,百姓夹道相 迎,盛情款待。韩娥感受到百姓亲如家人的深 情,化悲为喜,唱起了欢乐的歌,歌声又立即 传遍千家万户。于是大家愁云消散,高歌欢舞, 把雍门变成了欢乐的海洋