原毁 韩愈
原 毁 韩愈
写作背景 在韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通 过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能, 于人求全责备,于己务求宽容,以致发展为后来的 朋党之争。一般的士人中也存在相互攻讦的情形, 才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴, 德高而毁来”,“士之处此世,而望名誉之光,道 德之行,难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之 士一边,为他们鸣不平。希望引起当权者注意,采 取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。 2021-2-14
2021-2-14 2 写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通 过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能， 于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的 朋党之争。一般的士人中也存在相互攻讦的情形， 才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴， 德高而毁来” ， “士之处此世，而望名誉之光，道 德之行，难已。 ”韩愈站在中小地主阶级及有德之 士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采 取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》
解题:原毁 毁:诋毁、诽谤 专用以推论事理根m 源的一种文体 原”:原道、原 原:推求根源,推究性、原毁、原人、原 鬼 《原毁》探求在士大夫中间产 生毁谤的根源
“五原” ：原道、原 性、原毁、原人、原 鬼 解题：原毁 专用以推论事理根 源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 《原毁》探求在士大夫中间产 生毁谤的根源
疏通课文第一段 古之君子,其责己也重以周,其待人也 轻以约 〉责:责备,要求。 重:严格。 〉周:周密、全面。 〉待:对待,要求。 〉轻:宽容。 约:简约 古时候的君子,他要求自己严格而全 面,他对待别人宽容又简约。 2021-2-14
2021-2-14 4 第一段 古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。 › 责：责备，要求。 › 重：严格。 › 周：周密、全面。 › 待：对待，要求。 › 轻：宽容。 › 约：简约。 › 古时候的君子，他要求自己严格而全 面，他对待别人宽容又简约。 疏通课文
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 〉严格而全面,所以就不怠惰;宽容又简约,所以人们就 愿意做好事。 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者, 责于己曰:“彼,人也,予,人也;彼能是,而我乃不 能是!” 求:寻求。 〉所以:·的原因,"的道理。 〉是:这样。 〉乃:竟然,却。(副词) 听说古人中有个叫舜的,他的为人,是个仁义的人。 探究舜所以成为圣人的原因,对自己要求说“他,是人, 我,也是人,他能这样,我却不能这样! 2021-2-14
2021-2-14 5 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 › 严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以人们就 愿意做好事。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者， 责于己曰： “彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不 能是！” › 求：寻求。 › 所以：……的原因， ……的道理。 › 是：这样。 › 乃：竟然，却。（副词） 听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人。 探究舜所以成为圣人的原因，对自己要求说“他，是人， 我，也是人，他能这样，我却不能这样！
早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。 〉以:而,连词,表修饰。 就:追求,仿效。 早晚都在思考,去掉那不如舜的行为,发扬那 些与舜相似之处。 闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。 (他们)听说古人中间有个叫周公的,他的为 人,是一个多才多艺的人。 2021-2-14
2021-2-14 6 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 › 以：而，连词，表修饰。 › 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬那 些与舜相似之处。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。 （他们）听说古人中间有个叫周公的，他的为 人，是一个多才多艺的人
舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也, 后世无及焉;是人也,乃曰:“不如舜,不如 周公,吾之病也。” 焉:代词,他 是人:这些人,指上文所说的“古之君子”。 病:缺陷,过错。 舜,是大圣人,后代没有能赶得上他的,周公, 是大圣人,后代没有能赶得上他的;这些君子却 说:“赶不上舜,赶不上周公,就是我的缺点。 是不亦责于身者重以周乎? 这不就是对自己要求既严格又全面吗? 2021-2-14
2021-2-14 7 舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也， 后世无及焉；是人也，乃曰： “不如舜，不如 周公，吾之病也。 ” ›焉：代词，他。 ›是人：这些人，指上文所说的“古之君子” 。 ›病：缺陷，过错。 舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公， 是大圣人，后代没有能赶得上他的；这些君子却 说： “赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。 ” 是不亦责于身者重以周乎？ 这不就是对自己要求既严格又全面吗？
其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人 矣;能善是,是足为艺人矣。” 是:这 足:足够,足以 他对待别人,说道:“那个人啊,能有这点,这 就足够算是个善良的人了;能擅长这个,这就足 够算是个有才技的人了 取其一不责其二,即其新不究其旧;恐恐然惟懼 其人之不得为善之利。 即:靠近。 (他们)只要求别人有某一个方面的长处,而不 苛求他的其它方面;就他现在的(表现)看,不 追究他的过去,提心吊胆只害怕别人得不到做好 嘉应得的益处
2021-2-14 8 其于人也，曰： “彼人也，能有是，是足为良人 矣；能善是，是足为艺人矣。 ” › 是：这 › 足：足够，足以 他对待别人，说道： “那个人啊，能有这点，这 就足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就足 够算是个有才技的人了。 ” 取其一不责其二，即其新不究其旧；恐恐然惟懼 其人之不得为善之利。 › 即：靠近。 （他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不 苛求他的其它方面；就他现在的（表现）看，不 追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好 事应得的益处
善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰 “能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是 亦足矣。” 〉易:容易。 修:学习,求进步。 〉能:学会,掌握。 件好事是容易做到的,一种技能是容易掌握 的,他对待别人,却说:“能够有这样的优 点,这就够了。”又说:“能够擅长这个, 这就够了。” 不亦待于人者轻以约乎! 这不也就是对别人要求宽容又简约吗? 2021-2-14
2021-2-14 9 一善易修也， 一艺易能也，其于人也，乃曰： “能有是，是亦足矣。 ”曰： “能善是，是 亦足矣。 ” › 易：容易。 › 修：学习，求进步。 › 能：学会，掌握。 一件好事是容易做到的， 一种技能是容易掌握 的，他对待别人，却说： “能够有这样的优 点，这就够了。 ”又说： “能够擅长这个， 这就够了。 ” 不亦待于人者轻以约乎！ 这不也就是对别人要求宽容又简约吗？
第二段 今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。 详:详尽、全面。 廉:少。 现在的君子可不是这样,他要求别人周详, 他要求自己很少。 详,故人难于为善;廉,故自取也少。 自取:自己取得(进步或收获) (对别人要求)周详,所以别人难以做好事; (对自己要求)很少,所以自己的收获就少 2021-2-14
2021-2-14 10 第二段 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 › 详：详尽、全面。 › 廉：少。 现在的君子可不是这样，他要求别人周详， 他要求自己很少。 详，故人难于为善；廉，故自取也少。 › 自取：自己取得（进步或收获）。 （对别人要求）周详，所以别人难以做好事； （对自己要求）很少，所以自己的收获就少