《原毁》拓展练习 基础练习。 1、解释多义字 病 不如舜,不如周公,吾之病也 亮疾病,卒于军 君子病无能焉,不病人之不己知也 普 能善是,是足为艺人矣 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 择善而从之 素善留侯张良 善始者实繁,克终者盖寡 太祖曰“善。”乃南征 善日者王,善时者霸(《荀子·强国》) 及 周公,大圣人也,后世无及焉 不及汪伦送我情 及死之日,天下知与不知,皆为尽哀(《史记》) 彼众我寡,及其未既济也,请击之(济:渡河) 阅读下列文段,回答问题。 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人 也:彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者 其为人也,多才与艺人也;求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也:予,人也:彼能是, 而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉 周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责 于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人 矣。”取其一,不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也, 一艺易能也;其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣!”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于 人者轻以约乎! 1、下列各句中加点字的解释不正确的是() A.其责己也重以周 周:周密,此为全面。 B.就其如舜者 就:趋向,靠近 C.恐恐然惟懼其人之不得为善之利善:擅长 D.一善易修也 修:此为做到 2、下列各组句中加点的字用法相同的是() A.其责己也重以周早夜以思 B.后世无及焉 听其所止而休焉 C.其于人也,乃曰 项王乃大惊曰 D.而我乃不能是 而以圣人望于人 3、翻译句子
《原毁》拓展练习 一、基础练习。 1、解释多义字 病 不如舜，不如周公，吾之病也 亮疾病，卒于军 君子病无能焉，不病人之不己知也 善 能善是，是足为艺人矣 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 择善而从之 素善留侯张良 善始者实繁，克终者盖寡 太祖曰“善。”乃南征 善日者王，善时者霸（《荀子·强国》） 及 周公，大圣人也，后世无及焉 不及汪伦送我情 及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（《史记》） 彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河） 二、阅读下列文段，回答问题。 （一） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人 也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者， 其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是， 而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉； 周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责 于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人 矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也， 一艺易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于 人者轻以约乎！ 1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ） A．其责己也重以周 周：周密，此为全面。 B．就其如舜者 就：趋向，靠近。 C．恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。 D．一善易修也 修：此为做到。 2、下列各组句中加点的字用法相同的是（ ） A．其责己也重以周 早夜以思 B．后世无及焉 听其所止而休焉 C．其于人也，乃曰 项王乃大惊曰 D．而我乃不能是 而以圣人望于人 3、翻译句子
①古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善 译文: ②求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也:彼能是,而我乃不能是!”早夜以思, 去其不如舜者,就其如舜者。 译文 ③取其一不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。 译文 虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝 试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也:不然,则其所疏远不与同其利者 也:不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良 士,某非良士。”其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则 其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼! 士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已! 1、下列加点词解释有误的一项是:( A、怠者不能修 怠:懈怠。 吾尝试之矣 尝试:试着去做。 C、其应者,必其人之与也应:附和 D、懦者必怒于色矣 色:脸色 2、下列有通假字的一项是:( 怠与忌之谓也 B、不然,则其所疏远不与同其利者也 C、不若是,强者必说于言 D、道德之行,难已 3、对本段内容分析正确的一项是:( A、本段提出了文章的中心论点就是“为是者有本有原,怠与忌之谓也”。 B、分三层来论述。第一层先从道理上作理论性的概括:“怠”的结果自己不能进德修业,“忌” 的结果害怕别人进德修业。第二层以破“忌”为主,作者用自身经历作例证,分析“忌”的 心理及表现。第三层得出结论:“事修而谤兴,德高而毁来。” C、本段中的几个“不然……不然……不若是……”句子形成排比,其作用是加强了推断的 语气,将古之君子的丑恶嘴脸揭露出来,使文章更有气势,增强了论证效果。 D、本段两“尝试语于众”则是作者以其亲验来揭示当时土大夫阶层中党同伐异、嫉贤妒能 的恶劣习气
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 译文： ②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思， 去其不如舜者，就其如舜者。 译文： ③ 取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。 译文： （二） 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝 试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者 也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良 士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则 其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！ 士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 1、下列加点词解释有误的一项是：（ ） A、怠者不能修 怠：懈怠。 B、吾尝试之矣 尝试：试着去做。 C、其应者，必其人之与也 应：附和 D、懦者必怒于色矣 色：脸色。 2、下列有通假字的一项是：（ ） A、怠与忌之谓也 B、不然，则其所疏远不与同其利者也 C、不若是，强者必说于言 D、道德之行，难已 3、对本段内容分析正确的一项是：（ ） A、本段提出了文章的中心论点就是“为是者有本有原，怠与忌之谓也”。 B、分三层来论述。第一层先从道理上作理论性的概括：“怠”的结果自己不能进德修业，“忌” 的结果害怕别人进德修业。第二层以破“忌”为主，作者用自身经历作例证，分析“忌”的 心理及表现。第三层得出结论：“事修而谤兴，德高而毁来。” C、本段中的几个“不然……不然……不若是……”句子形成排比，其作用是加强了推断的 语气，将古之君子的丑恶嘴脸揭露出来，使文章更有气势，增强了论证效果。 D、本段两“尝试语于众”则是作者以其亲验来揭示当时士大夫阶层中党同伐异、嫉贤妒能 的恶劣习气