议论文阅读实战演练 对自己的人生负责 国平 (1哦们活在世上,不免要承担各种责任,小至对家庭、亲戚、朋友,对自己的职务,大至对国家 和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记,除此之外,我们还有一项根本的责任,便 是对自己的人生负责。 (2每个人在世上都只有活一次的机会,没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人 生虚度了,也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点,我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责 任心呢?在某种意义上,人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的,惟有对自己的人生的责任, 每个人都只能完全由自己来承担,一丝一毫依靠不了别人。 (3不止于此,我还要说,对自己的人生的责任心是其余切责任心的根源。一个人惟有对自己的 人生负责,建立了真正属于自己的人生目标和生活信念,他才可能由之出发,自觉地选择和承担起对 他人和社会的责任。正如歌德所说:“责仟就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱,所以 尽责本身就成了生命意义的种实现,就能从中获得心灵的满足。相反,我不能想象,一个不爱人生 的人怎么会爱他人和爱事业,一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况 往往是,这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强虽承受,便是看作纯粹的付出而索求回报 04个不知对自己的人生负有什么责任的人,他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位 小姐向托尔斯泰请教,为了尽到对人类的责任,她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感,因此想到 人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念,却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然,这样 的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是,许多人对责任的关系确实是完全被动的,他 们之所以把一些做法视为自己的责任,不是出于自觉的选择,而是由于习惯、时尚、輿论等原因。譬 如说,有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任,从不尝试去拥有真正适合自己本性 的事业。有的人看见别人发财和挥霍,便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其 上司对自己的评价,谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是 什么,在责任问题上也就必然是盲目的了 ⑤所以,我们活在世上,必须知道自己究竟想要什么。二个人认清了他在这世界上要儆的事情 并目在认真地做着这些事情,他就会获得种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在,因而关 于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信,如果·个人能对自己的人生负责,那么,在包 括婚姻和家庭在内的一切社会关系上,他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这 样对自己的人生负责的成员组成的,这个社会就必定是高质量的有效率的社会 1、作者要通过本文表达一种什么观点? 2、第(3)段划线句使用的是什么论证方法?你能再写一条有关“责任”的名言吗? 3、如何理解第(5)段中划线的句子。 4、阅读下面链接材料,结合文章谈谈你的认识 【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年,其中未成年网民就有1650万。而这 1650万未成年人中的148%,也就是说有近245万未成年人不仅爱上网,而且着迷上 瘾,难以自拔
议论文阅读实战演练 例一 对自己的人生负责 周国平 ⑴我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家 和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便 是对自己的人生负责。 ⑵每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人 生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责 任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任， 每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 ⑶不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的 人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对 他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以 尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生 的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况 往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。 ⒁一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位 小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到： 人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样 的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他 们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬 如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性 的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其 上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是 什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。 ⑸所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情， 并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关 于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包 括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这 样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。 1、作者要通过本文表达一种什么观点？ 2、第⑶段划线句使用的是什么论证方法？你能再写一条有关“责任”的名言吗？ 3、如何理解第⑸段中划线的句子。 4、阅读下面链接材料，结合文章谈谈你的认识。 【链接材料】我国 9000 万网民中 82%为青少年，其中未成年网民就有 1650 万。而这 1650 万未成年人中的 14.8%，也就是说有近 245 万未成年人不仅爱上网，而且着迷上 瘾，难以自拔
例二 将自己切成一颗钻石 孙君飞 ①传统的钻石工艺一般只能将一颗钻石切到57面,后来只有少数的工艺大师能够突破 这个数字。他们不但技艺超群,而且浑身是胆,否则是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰的。 ②玉不琢,不成器。对于人生,我们理应抱着不断雕刻自我的态度,最终才能成材、成 ③拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石,因为年轻人胆气最足,站在 人生的开端,前方又呈现出诸多可能。如果仅仅做到一种可能,是对生命的很大浪费。青春 绝不是一个削足适履、固步自封的过程,而是一个不断打破模子、百变新生的过程。一根木 头也许雕刻一刀就承受不了了,而一块璞玉就需要雕刻更多刀,才能够呈现出一个完整的层 面。对于一颗钻石来讲,即便切上许多刀,也是远远不够的。57刀似乎够了,但恰恰有人 切出了80多刀,于是一个惊世传奇诞生了,正在人们啧啧赞叹时,又有一个人切出了100 多刀,这难道不是更大的奇迹吗?所以,如果你是一颗钻石、就不能将自己当做一块璞玉, 更不能当做一根木头,而要根据自己的特质、不断地发现自己、成长自己、收获自己、这才 是对人生真正负责的态度、才算没有辜负了大好青春。 ④退一步来讲、即便我们永远做不了一颗钻石,如同我们也许永运做不了达·芬奇式 的完美天才,也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。台湾年轻演 员桂纶镁就是这样经营着自己的演艺事业,通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板,终于让她 的事业呈现出不同的切面,赢得了特立独行不同质的赞誉。有人评论她是《不能说的秘密》 里的氧气美女,也是《线人)里的黑帮阿嫂,是《女人不坏》里的朋克女郎,也是《全球热 恋》里的神经质女生……她一直在颠覆自己、挑战自己,当我们渐渐淡忘了她最初的模样时, 她又挟着《肩上蝶》强势回归清纯校园风 ⑤我们不妨将桂纶镁看做青春奋斗者的一个榜样,她不但勇敢地打破了传统演艺路线的 桎梏,而且成功地呈现了崭新的青春风采,告诉我们哪怕只做一件事情,只要敢于不断切割 它、创造它,同样会带来更多可能、更多精彩。用桂纶镁自己的话来说:“我总觉得自己还 有很多个璀璨的切面没有展示出来,我一直知道,自己身体里还有很多东西没有呈现出来, 光是去想,下一个桂纶镁会是什么样子,这已经是一件很美妙的事了。这就是我不停挑战 跟自己较劲的原因,我不想错过每一个切面的精彩。”这番话很好地诠释了钻石切割者应该 具有的宝贵品质。只有如此,做事、做人才会有做成钻石的希望 ⑥法国作家码格丽特·尤瑟纳尔说:“我永远也不会被战胜,我只会由于屡屡战胜而被 战胜。”这正是在告诉我们如何将自己切成一颗钻石的奥秘,也是在激励我们:下一个自己 定会更加光彩夺目!(选由《青年博览》,有删改) 1、第③节作者为什么将木头、璞玉和钻石放在一起来谈论? 2、结合语境,指出下面句子中的“钻石”各有什么含义。 退一步来讲,即便我们永远做不了一颗钻石(1),如同我们也许永远做不了达·芬奇式 的完美天才,也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石 3、从第⑤节桂纶镁的那番话中,可以看出钻石切割者具有什么宝贵品质?( 4、法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说:“我永远也不会被战胜,我只会由于屡屡战胜而被战胜
例二 将自己切成一颗钻石 孙君飞 ①传统的钻石工艺一般只能将一颗钻石切到 57 面，后来只有少数的工艺大师能够突破 这个数字。他们不但技艺超群，而且浑身是胆，否则是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰的。 ②玉不琢，不成器。对于人生，我们理应抱着不断雕刻自我的态度，最终才能成材、成 功。 ③拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石，因为年轻人胆气最足，站在 人生的开端，前方又呈现出诸多可能。如果仅仅做到一种可能，是对生命的很大浪费。青春 绝不是一个削足适履、固步自封的过程，而是一个不断打破模子、百变新生的过程。一根木 头也许雕刻一刀就承受不了了，而一块璞玉就需要雕刻更多刀，才能够呈现出一个完整的层 面。对于一颗钻石来讲，即便切上许多刀，也是远远不够的。57 刀似乎够了，但恰恰有人 切出了 80 多刀，于是一个惊世传奇诞生了，正在人们啧啧赞叹时，又有一个人切出了 100 多刀，这难道不是更大的奇迹吗?所以，如果你是一颗钻石、就不能将自己当做一块璞玉， 更不能当做一根木头，而要根据自己的特质、不断地发现自己、成长自己、收获自己、这才 是对人生真正负责的态度、才算没有辜负了大好青春。 ④退一步来讲、即便我们永远做不了一颗钻石，如同我们也许永运做不了达 · 芬奇式 的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。台湾年轻演 员桂纶镁就是这样经营着自己的演艺事业，通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板，终于让她 的事业呈现出不同的切面，赢得了特立独行不同质的赞誉。有人评论她是《不能说的秘密》 里的氧气美女，也是《线人)里的黑帮阿嫂，是《女人不坏》里的朋克女郎，也是《全球热 恋》里的神经质女生……她一直在颠覆自己、挑战自己，当我们渐渐淡忘了她最初的模样时， 她又挟着《肩上蝶》强势回归清纯校园风。 ⑤我们不妨将桂纶镁看做青春奋斗者的一个榜样，她不但勇敢地打破了传统演艺路线的 桎梏，而且成功地呈现了崭新的青春风采，告诉我们哪怕只做一件事情，只要敢于不断切割 它、创造它，同样会带来更多可能、更多精彩。用桂纶镁自己的话来说：“我总觉得自己还 有很多个璀璨的切面没有展示出来，我一直知道，自己身体里还有很多东西没有呈现出来， 光是去想，下一个桂纶镁会是什么样子，这已经是一件很美妙的事了。这就是我不停挑战， 跟自己较劲的原因，我不想错过每一个切面的精彩。”这番话很好地诠释了钻石切割者应该 具有的宝贵品质。只有如此，做事、做人才会有做成钻石的希望。 ⑥法国作家码格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被 战胜。”这正是在告诉我们如何将自己切成一颗钻石的奥秘，也是在激励我们：下一个自己， 一定会更加光彩夺目! (选由《青年博览》，有删改) 1、第③节作者为什么将木头、璞玉和钻石放在一起来谈论? 2、结合语境，指出下面句子中的“钻石”各有什么含义。 退一步来讲，即便我们永远做不了一颗钻石(1)，如同我们也许永远做不了达·芬奇式 的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。 3、从第⑤节桂纶镁的那番话中，可以看出钻石切割者具有什么宝贵品质?( 4、、法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜
结合文章内容,谈谈你对这句话的理解。 例 跟自己比 ①我们动不动就跟别人比,而且无所不比,比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、 比财富等等,不一而足。结果无非有两种:一种是自己强于别人,一种是自己弱于别人。前 者往往使我们变得愉悦、得意,甚至骄傲起来;后者往往使我们变得不快、郁闷,甚至燃起 嫉恨之火。也就是说,不管哪种结果,都会让我们变得不平静。最可怕的是,在跟人比较 中,我们丢失了自己。 ②范仲淹说:“不以物喜,不以己悲。”如果总喜欢跟人比较,这种境界就很难达到。那 么,我们到底该怎么做呢?在我看来,如果非要比较的话,那就跟自己比吧。 ③桓公(桓温)年轻时与殷侯齐名,所以常常怀有竞争之心。有 桓公问殷侯:“你 与我相比,如何?”殷侯回答说:“我和自己打交道己经很久了,宁愿做我。”这是《世说新 语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子,叫做“我我亭"。看来, 古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界,即自我。换言之,从自己身上找“答 案”不愧为明智的做法。因此,跟自己比,总算找对“对手”了 ④女作家乔叶说:“成长是一辈子的事情。”我很赞同这个观点。既然这样,那么每个人 在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才 的你跟现在的你……如果在它们之间用减法,结果往往不会是零,要么是负数,要么是正数。 也就是说,你可能进步了或倒退了,更加成熟了或更加幼稚了,懂得宽容了或更加狭隘了, 宠辱不惊了或更加浮躁了… ⑤因此,在成长中,我们不能总是前进,有必要时常停下来,想想自己的以前和现在 也就是让“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了,升级了,那么就要 沿着脚下的路,一如既往地向前,朝更高的制高点迈进:如果不是这样,就要总结、反省, 寻找、分析“退步”的原因,目的是把今后的路走好,让自己取得进步和收获。从这个意义 上说,跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。 ⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。有一次,他问一位学植物学的朋友:“如 果含笑的香味和百合的一样,会怎样?”那位朋友告诉他:“那它就会被淘汰。因为它东施 效颦,没有找到自己存在的理由。”看来,要想有声有色地活在这个世界上,就不能盲目地 跟人比较,胡乱地模仿他人。跟自己比,守住自我,才是正道 1、本文是针对什么现象引发议论的? 2、阅读④⑤两节,说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。 3、第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情,有什么作用? 4、阅读下面这则网上的“热帖”,联系生活实际写出你的跟帖 【热帖】 楼主:从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。这个孩子不玩游戏,不聊QQ,天天就 道学,回回年级第一。这个孩子可以九门功课同步学,妈妈再也不用担心他的学习了…… 【跟帖】 1楼:每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。 2楼:家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比,但是你知道孩子的想法吗? 3楼:有一次,我妈说楼上的人家在看书,我说楼上的说了她在看电视。我妈说,人家就 是怕你超过她所以骗你
结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。 例三 跟自己比 ①我们动不动就跟别人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、 比财富等等，不一而足。结果无非有两种：一种是自己强于别人，一种是自己弱于别人。前 者往往使我们变得愉悦、得意，甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷，甚至燃起 嫉恨之火。也就是 说，不管哪种结果，都会让我们变得不平静。最可怕的是，在跟人比较 中，我们丢失了自己。 ②范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。那 么，我们到底该怎么做呢？在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。 ③桓公（桓温）年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。有一次，桓公问殷侯：“你 与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久了，宁愿做我。”这是《世说新 语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭"。看来， 古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答 案”不愧为明智的做法。因此，跟自己比，总算找对“对手”了。 ④女作家乔叶说：“成长是一辈子的事情。”我很赞同这个观点。既然这样，那么每个人 在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才 的你跟现在的你……如果在它们之间用减法，结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数。 也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了， 宠辱不惊了或更加浮躁了…… ⑤因此，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在， 也就是让“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要 沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；如果不是这样，就要总结、反省， 寻找、分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。从这个意义 上说，跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。 ⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。有一次，他问一位学植物学的朋友：“如 果含笑的香味和百合的一样，会怎样？”那位朋友告诉他：“那它就会被淘汰。因为它东施 效颦，没有找到自己存在的理由。”看来，要想有声有色地活在这个世界上，就不能盲目地 跟人比较，胡乱地模仿他人。跟自己比，守住自我，才是正道。 1、本文是针对什么现象引发议论的？ 2、阅读④⑤两节，说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。 3、第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情，有什么作用？ 4、阅读下面这则网上的“热帖”，联系生活实际写出你的跟帖。 【热帖】 楼主：从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。这个孩子不玩游戏，不聊 QQ，天天就知 道学，回回年级第一。这个孩子可以九门功课同步学，妈妈再也不用担心他的学习了…… 【跟帖】 1 楼：每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。 2 楼：家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比，但是你知道孩子的想法吗？ 3 楼：有一次，我妈说楼上的人家在看书，我说楼上的说了她在看电视。我妈说，人家就 是怕你超过她所以骗你
你的跟帖: 例四 谈耐心 李少春 ①《易经》中有这样一句卦辞:“潜龙勿用”其引申的含义是,当自己处于弱小时,须藏锋守 拙,隐忍待机,不可轻举妄动其实,无论做大事还是小事,都要有长久的耐心如果产生急躁 的情绪,往往就会跌入失败的深渊 ②西汉开国皇帝刘邦,当年携灭楚霸王项羽的余威去攻击匈奴,认为这样可以一劳永逸地解 决边患孰料,此时由于自身力量不够强大却偏要挑战强敌,令自己深陷“白登之围”,险些成 为阶下囚第一次把中国人的足迹留在茫茫太空的英雄航天员翟志刚,曾先后落选“神五”和 神六”的载人发射,与飞天梦想失之交臂然而他却毫不气馁,而是拿出更加刻苦的劲头训练 耐心等待时机到来,终于在42岁那年一飞冲天,成为中国“飞得最高、走得最快”的人 ③做到耐心其实不是一件容易的事有一些年轻人,虽有“初生牛犊不怕虎”的冲劲,也不缺乏 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的抱负,但遇到困难和挫折时,往往就会失去耐心,变得不冷静 不冷静就会冲动,冲动之后难免会犯错误,使实现雄心的道路变得艰难再比如,有的“新官 上任伊始,想踢好头三脚,烧好三把火孰料,情况不明,仓促出手就会漏洞百出,给以后工 作造成被动.以上种种,都应了一句俗语:“心急吃不了热豆腐” ④如何能做到遇事有耐心?我想,冷静的心态和坚定的信念是至关重要的冷静的心态能让你 对事物有最理性的认识,它能帮助你在正确的时间里作出正确的决定:弱小时韬光养晦,强 大时乘胜追击而坚定的信念能将你所有的力量集中到一个方向,能让你目标恒定,坚定自己 的步伐,不到最后,决不言败就像《士兵突击》中的主人公许三多,虽然先天条件并不优 越,但在“不抛弃,不放弃”的信念支撑下,默默工作,坚韧执著,最终到达成功的彼岸 ⑤耐心,是一种坚韧,一种积累,更是一种信心和勇气只要我们能对工作投以热情,对工作 中所遇到的困难和阻碍抱以耐心,脚踏实地,一步一个脚印,就能架起一座通往成功的桥梁 实现自己的雄心抱负 1、本文的中心论点 是 2、第②段运用_和两种论证方法,有力地证明了中心观 3、请简要分析第④段的论证结构 4、请把第④段画线部分改成于“目标恒定”结构类型一致的四字短语,并说明 这样改的好处 改写:
你的跟帖： 例四 谈耐心 李少春 ①《易经》中有这样一句卦辞：“潜龙勿用”其引申的含义是，当自己处于弱小时，须藏锋守 拙，隐忍待机，不可轻举妄动其实，无论做大事还是小事，都要有长久的耐心如果产生急躁 的情绪，往往就会跌入失败的深渊 ②西汉开国皇帝刘邦，当年携灭楚霸王项羽的余威去攻击匈奴，认为这样可以一劳永逸地解 决边患孰料，此时由于自身力量不够强大却偏要挑战强敌，令自己深陷“白登之围”，险些成 为阶下囚第一次把中国人的足迹留在茫茫太空的英雄航天员翟志刚，曾先后落选“神五”和 “神六”的载人发射，与飞天梦想失之交臂然而他却毫不气馁，而是拿出更加刻苦的劲头训练， 耐心等待时机到来，终于在 42 岁那年一飞冲天，成为中国“飞得最高、走得最快”的人 ③做到耐心其实不是一件容易的事有一些年轻人，虽有“初生牛犊不怕虎”的冲劲，也不缺乏 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的抱负，但遇到困难和挫折时，往往就会失去耐心，变得不冷静 不冷静就会冲动，冲动之后难免会犯错误，使实现雄心的道路变得艰难再比如，有的“新官” 上任伊始，想踢好头三脚，烧好三把火孰料，情况不明，仓促出手就会漏洞百出，给以后工 作造成被动……以上种种，都应了一句俗语：“心急吃不了热豆腐” ④如何能做到遇事有耐心？我想，冷静的心态和坚定的信念是至关重要的冷静的心态能让你 对事物有最理性的认识，它能帮助你在正确的时间里作出正确的决定：弱小时韬光养晦，强 大时乘胜追击而坚定的信念能将你所有的力量集中到一个方向，能让你目标恒定，坚定自己 的步伐，不到最后，决不言败就像《士兵突击》中的主人公许三多，虽然先天条件并不优 越，但在“不抛弃，不放弃”的信念支撑下，默默工作，坚韧执著，最终到达成功的彼岸 ⑤耐心，是一种坚韧，一种积累，更是一种信心和勇气只要我们能对工作投以热情，对工作 中所遇到的困难和阻碍抱以耐心，脚踏实地，一步一个脚印，就能架起一座通往成功的桥梁， 实现自己的雄心抱负 1、本文的中心论点 是： 2、第②段运用 和 两种论证方法，有力地证明了中心观 点。 3、请简要分析第④段的论证结构 4、请把第④段画线部分改成于“目标恒定”结构类型一致的四字短语，并说明 这样改的好处 改写：
好处 例五 让真诚给心灵环保 鲍震培 诚心诚意是两千多年来儒家文化的传统美德,孔子说“巧言令色,鲜矣仁”此处的“仁”是指 真诚在孔子看来待人真诚不是表面文章,说得天花乱坠往往是假象,做善事应该是出于真诚 的内心要求而不是为达到某种目的讨好别人的手段真诚是一种来自内心的情感,不虚伪,不 掩饰如果人只重外在的表现而忽略内心真实的情感只是外表的作秀,演戏玩假的那是最没 意思的事情 人是动物界中唯一可能最不真诚的,人会伪装,戴着面具扮演各种各样的角色所谓人生 如戏免不了的喜怒哀乐爱恨情仇,甚至许多时候需要善意的谎言孟子说:“诚者天之道也,思 诚者,人之道也”那么人心自有向上一路的向诚力量朱自清在《论诚意》中认为,现实生活中, 纯粹诚实的君子和诈伪的小人并不多见常人往往沉浮于两界之间我的一个朋友给人送礼,回 来后总是如释重负地说又了却一桩心事送礼在于她似乎不是一种内心所愿而完全成了一种 负担,失去了礼尚往来的初衷——感恩或祝福没有了最初的真诚,人际交往也成了莫大的包袱 或者势利者攀附的台阶 要做到真诚,涉及两个问题,一是真诚对待生活中的每一个人:二是真诚也要看对象用真 诚的方式把事做好把自己的社会角色扮演好 必要的“巧言令色”是可以的,一个求职者如果不擅言辞,一味刚毅木讷,恐怕连工作也找 不到再如做一个老师,他的真诚与他说话美妙动听、表情亲和并不冲突,因为他的内心是爱学 生的 高尔基说:“走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿”真诚是人品,更是一种 态度 龙年春晚演员唱歌走音,而只有王珞丹在微博里向观众道歉,其真诚态度受到了网友的称 赞:前不久内地某红得发紫的女星在香港献唱,因音响故障被发现是对口型假唱,让人大跌眼 镜,这种不真诚的艺德让人对她的人品产生了质疑 真诚往往是职业道德的底线,“童叟无欺”是卖方对买方的诚信朋友家的小朋友曾去小区 小卖部买冰糕,十根冰糕可以按批发价买每根节省一角钱,这样买10根一元钱一根的冰糕有 9元钱就够了,但是孩子却只买回9根冰糕原来那售货员告诉他一元钱1根朋友找到那家店 理论,痛斥他们这种对顾客不诚信的欺诈行为骗局早晚会被揭穿,春晚蔡明的小品正是揭示了 诚信的天网是疏而不漏的 文艺工作者的真诚是要向社会推出精神文明的产品,弘扬真善美的人格情操,当下一些影 视剧却媚俗跟风绯闻满天飞,剧情狗血雷人,价值取向上混淆正义与邪恶的界限,没有起码的 是非观误导青少年观众强大的收视率所带来的利益驱动使这样的“垃圾剧”充斥了银屏,这 种娱乐圈的虚假繁荣不得不引起我们深深的忧思 最近影视演员陈坤在2011年“行走的力量活动后出版了公益图书《突然就走到了西藏》 书中坦言“真实的丑陋比虚假的繁荣美一千万倍” 越来越多的人渴慕进藏,试图在高原简单的生活、圣洁的环境中得到心灵的净化返璞归 真然而我们大多数人只是过平平淡淡的生活,怎样获得内心的澄净呢?其实道理很简单如果 一个人有精彩,到哪里都会是精彩一个人的心中有美好无需远行,也能看到美好的风景 保持你内心赤子般的真诚,真水无香精诚所至,金石为开,让真诚回归摒弃那些喧嚣和浮
好处： 例五 让真诚给心灵环保 鲍震培 诚心诚意是两千多年来儒家文化的传统美德,孔子说“巧言令色,鲜矣仁”此处的“仁”是指 真诚在孔子看来,待人真诚不是表面文章,说得天花乱坠往往是假象,做善事应该是出于真诚 的内心要求,而不是为达到某种目的讨好别人的手段真诚是一种来自内心的情感,不虚伪,不 掩饰如果人只重外在的表现而忽略内心真实的情感,只是外表的作秀,演戏,玩假的,那是最没 意思的事情 人是动物界中唯一可能最不真诚的,人会伪装,戴着面具,扮演各种各样的角色,所谓人生 如戏,免不了的喜怒哀乐爱恨情仇,甚至许多时候需要善意的谎言孟子说:“诚者,天之道也,思 诚者,人之道也”那么人心自有向上一路的向诚力量朱自清在《论诚意》中认为,现实生活中, 纯粹诚实的君子和诈伪的小人并不多见,常人往往沉浮于两界之间我的一个朋友给人送礼,回 来后总是如释重负地说又了却一桩心事,送礼在于她似乎不是一种内心所愿,而完全成了一种 负担,失去了礼尚往来的初衷——感恩或祝福没有了最初的真诚,人际交往也成了莫大的包袱 或者势利者攀附的台阶 要做到真诚,涉及两个问题,一是真诚对待生活中的每一个人；二是真诚也要看对象,用真 诚的方式把事做好,把自己的社会角色扮演好 必要的“巧言令色”是可以的,一个求职者如果不擅言辞,一味刚毅木讷,恐怕连工作也找 不到再如做一个老师,他的真诚与他说话美妙动听、表情亲和并不冲突,因为他的内心是爱学 生的 高尔基说:“走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿”真诚是人品,更是一种 态度 龙年春晚演员唱歌走音,而只有王珞丹在微博里向观众道歉,其真诚态度受到了网友的称 赞；前不久内地某红得发紫的女星在香港献唱,因音响故障被发现是对口型假唱,让人大跌眼 镜,这种不真诚的艺德让人对她的人品产生了质疑 真诚往往是职业道德的底线,“童叟无欺”是卖方对买方的诚信朋友家的小朋友曾去小区 小卖部买冰糕,十根冰糕可以按批发价买,每根节省一角钱,这样买 10 根一元钱一根的冰糕,有 9 元钱就够了,但是孩子却只买回 9 根冰糕,原来那售货员告诉他一元钱 1 根,朋友找到那家店 理论,痛斥他们这种对顾客不诚信的欺诈行为骗局早晚会被揭穿,春晚蔡明的小品正是揭示了 诚信的天网是疏而不漏的 文艺工作者的真诚是要向社会推出精神文明的产品,弘扬真善美的人格情操,当下一些影 视剧却媚俗跟风,绯闻满天飞,剧情狗血雷人,价值取向上混淆正义与邪恶的界限,没有起码的 是非观,误导青少年观众强大的收视率所带来的利益驱动,使这样的“垃圾剧”充斥了银屏,这 种娱乐圈的虚假繁荣不得不引起我们深深的忧思 最近影视演员陈坤在 2011 年“行走的力量”活动后出版了公益图书《突然就走到了西藏》, 书中坦言“真实的丑陋比虚假的繁荣美一千万倍” 越来越多的人渴慕进藏,试图在高原简单的生活、圣洁的环境中得到心灵的净化,返璞归 真然而我们大多数人只是过平平淡淡的生活,怎样获得内心的澄净呢?其实道理很简单,如果 一个人有精彩,到哪里都会是精彩一个人的心中有美好,无需远行,也能看到美好的风景 保持你内心赤子般的真诚,真水无香,精诚所至,金石为开,让真诚回归,摒弃那些喧嚣和浮
躁给我们的心灵环保家园会变得更美好 1、文章阐述的主要观点是什么? 2、作者认为“真诚”的含义是什么?怎样才能做到真诚? 3、本文主要运用了哪些论证方法?试举例说明。 4、请结合全文,说说你对“心灵”一词的理解,现实生活中,怎样才能对心灵 进行环保? 例六 为什么母语学得这样好 ①儿童的母语学得这样好,到底是什么原因呢?让我们把学习母语的儿童和学习外语的 成年人作一比较,因为这样的比较既有意思又有启发性。一方是没有知识也没有阅历的儿童, 另一方是智力已得到充分发展的成年人:一方的学习是无计划的,另一方的学习安排得有条 不紊;一方没有专职教师,只有父母、兄弟姐妹和一起玩耍的伙伴,另一方却有受过训练的 语言教师:一方只是得到口头指点,另一方不仅如此,还有教科书、词典和直观教具。但结 果却是:一方完全掌握语言,不管多笨的儿童也能掌握:另一方在多数情况下掌握得不完善、 不准确,甚至连在其它方面颇有才华的人也是如此。为什么会出现这种差异呢? ②有些人认为儿童的发音器官比成年人灵活。可是,儿童也不是一下子就学会正确发音, 而是要犯许多错误的。他们舌头和嘴唇的灵活性是后天才获得的,并且经历过不少困难。有 些人坚持认为儿童的耳朵特别灵敏。但耳朵也需要训练,因为刚开始的时候儿童觉察不出一 些成年人听起来极其清楚的声音差异。 ③在我看来,真正的答案部分在于儿童本身,部分在于周围的人。儿童学习母语的时间 是最有利的:出生后就开始学习,并且从早到晚听人们讲母语,听到的总是真正地道的母语 发音准确,语调自然,用词恰当,造句无误。儿童稚嫩的大脑能没有阻碍地吸收母语, 吸收那泉水般涌出的、清新的词语和表达方式。 ④可以这样说,儿童一年到头都有家庭教师在上课:而学语言的成年人每周则只有有限 的几小时,就这仅有的几小时通常还是和别人共事。另外,儿童所学的母语,都伴有正确的 手势和面部表情,这里毫无不自然之处:而在学校的语言课上通常会遇到这种情况,在六月 酷暑时谈论冰雪,在一月严寒时谈论炎热。而且,儿童所听到的通常是能够引起他们兴趣的 东西,当他们一次一次成功地表达了自己想说的东西时,他们的愿望总是得到理解,得以实 ⑤虽然儿童的教师”可能没有受过语言教学训练,但是他们总是对儿童表现出深切的关 怀。他们竭尽全力使他们教的东西易懂、有趣,他们总是一次次地重复同一短语,而且,嘴 里说什么,同时就做什么。他们为儿童所取得的每一微小进步而高兴,儿童的每一尝试都舍
躁,给我们的心灵环保,家园会变得更美好 1、文章阐述的主要观点是什么？ 2、作者认为“真诚”的含义是什么？怎样才能做到真诚？ 3、本文主要运用了哪些论证方法？试举例说明。 4、请结合全文，说说你对“心灵”一词的理解，现实生活中，怎样才能对心灵 进行环保？ 例六 为什么母语学得这样好 ①儿童的母语学得这样好，到底是什么原因呢？让我们把学习母语的儿童和学习外语的 成年人作一比较，因为这样的比较既有意思又有启发性。一方是没有知识也没有阅历的儿童， 另一方是智力已得到充分发展的成年人；一方的学习是无计划的，另一方的学习安排得有条 不紊；一方没有专职教师，只有父母、兄弟姐妹和一起玩耍的伙伴，另一方却有受过训练的 语言教师；一方只是得到口头指点，另一方不仅如此，还有教科书、词典和直观教具。但结 果却是：一方完全掌握语言，不管多笨的儿童也能掌握；另一方在多数情况下掌握得不完善、 不准确，甚至连在其它方面颇有才华的人也是如此。为什么会出现这种差异呢？ ②有些人认为儿童的发音器官比成年人灵活。可是，儿童也不是一下子就学会正确发音， 而是要犯许多错误的。他们舌头和嘴唇的灵活性是后天才获得的，并且经历过不少困难。有 些人坚持认为儿童的耳朵特别灵敏。但耳朵也需要训练，因为刚开始的时候儿童觉察不出一 些成年人听起来极其清楚的声音差异。 ③在我看来，真正的答案部分在于儿童本身，部分在于周围的人。儿童学习母语的时间 是最有利的：出生后就开始学习，并且从早到晚听人们讲母语，听到的总是真正地道的母语 ——发音准确，语调自然，用词恰当，造句无误。儿童稚嫩的大脑能没有阻碍地吸收母语， 吸收那泉水般涌出的、清新的词语和表达方式。 ④可以这样说，儿童一年到头都有家庭教师在上课；而学语言的成年人每周则只有有限 的几小时，就这仅有的几小时通常还是和别人共事。另外，儿童所学的母语，都伴有正确的 手势和面部表情，这里毫无不自然之处；而在学校的语言课上通常会遇到这种情况，在六月 酷暑时谈论冰雪，在一月严寒时谈论炎热。而且，儿童所听到的通常是能够引起他们兴趣的 东西，当他们一次一次成功地表达了自己想说的东西时，他们的愿望总是得到理解，得以实 现。 ⑤虽然儿童的“教师”可能没有受过语言教学训练，但是他们总是对儿童表现出深切的关 怀。他们竭尽全力使他们教的东西易懂、有趣，他们总是一次次地重复同一短语，而且，嘴 里说什么，同时就做什么。他们为儿童所取得的每一微小进步而高兴，儿童的每一尝试都舍
得到关注和鼓励,这样在学习语言的过程中最困难的环节都变成了一个个游戏。不幸的是, 这些常常未引起语言教师的重视。他们要求学习语言的人从一开始就将语言使用得无懈可 击。他们让学生用过多的时间死抠某个问题的细枝末节,因而常常扼杀了学生学习语言的兴 趣。或许我们应该把学习者抛到语言的海洋中去,使他们尽可能快地自己学会游沫。这样, 大量的语言材料会在他们的头脑中自行排序,而无须学习太多的形式技巧,也无须听取不厌 其烦的讲解。 1、读第①段,回答:为什么说“这样的比较既有意思又有启发性”?请用精练的语言 概括说明。 2、读第②段,回答:有哪两种解释儿童母语学得好的错误观点? 3、读第③段,回答:“在我看来,真正的答案部分在于儿童本身,部分在于周围的人” 一句中,“在于儿童本身”体现在哪两个方面? 4、读第⑤段,回答:下边句子画线部分的含义分别是什么? 或许我们应该把学习者抛到语言的海洋中去,使他们尽可能快地自己学会游泳 答:①语言的海洋 ②自己学会游泳 例七 战胜自己 ①如把我们日常所经历过的种种痛苦烦恼,仔细分析一下,你会发现,这痛苦的来源有 大部分都是战不胜自己 ②当我们需要勇气的时候,先要战胜自己的懦弱:需要洒脱的时候,先要战胜自己的执 迷;需要勤奋的时候,先要战胜自己的懒惰:需要宽宏大量的时候,先要战胜自己的浅狭 需要廉洁的时候,先要战胜自己的贪欲:需要公正的时候,先要战胜自己的偏私。 ③战胜自己不是件容易的事,它需要很大的勇气与坚定的信念,想一想看,你战胜自己 的次数多吗?还是时常姑息纵容自己? ④当我们尝试一项新工作,接触一个新环境,应付一个新场面的时候,总难免有一种向 后牵拽的力量。我们常会退缩地想:还是安于现状吧!还是省事为妙吧!还是不要冒险吧! 于是,就在这种种消极的决定中,不知多少可贵的机会流失了。许多人抱怨自己一事无成, 恐怕这消极地处理事情的习惯,是使他失败的一个最大原因。 ⑤每一个人都知道公正廉洁是可敬的,偏私贪欲是可耻的。但是,事到临头,往往就会 有一些你在事先所想不到的理由来影响你正面的决定。比如说:你会把责任推给环境的压力, 风气的不良,或一则消极退守的成语。如” 之类。其实,那正是你被另一个自己 所战败的明证。一个人在必要的时候战不胜自己,是可耻的,任何理由都无法掩饰这种羞耻。 个人应该有力量让自己那光明的一面战胜。否则,你的人生就失败了 ⑥我们从小所受的教育,只够使我们知道怎样明辨是非。在明辨是非之外,就要看我们 是否有足够的信念和约束自己的力量,去遵循我们所知道的正确的路。那需要经过很艰苦的 奋斗,需要动用你一切内在的向上向善的力量,才能把握你所预定应走的方向。 1、本文的中心论点是: 2、本章第②自然段运用了什么修辞方法?它在表达上有何作用?
得到关注和鼓励，这样在学习语言的过程中最困难的环节都变成了一个个游戏。不幸的是， 这些常常未引起语言教师的重视。他们要求学习语言的人从一开始就将语言使用得无懈可 击。他们让学生用过多的时间死抠某个问题的细枝末节，因而常常扼杀了学生学习语言的兴 趣。或许我们应该把学习者抛到语言的海洋中去，使他们尽可能快地自己学会游沫。这样， 大量的语言材料会在他们的头脑中自行排序，而无须学习太多的形式技巧，也无须听取不厌 其烦的讲解。 1、读第①段，回答： 为什么说“这样的比较既有意思又有启发性”？请用精练的语言 概括说明。 答： _______________________________________________________________________ 2、读第②段，回答： 有哪两种解释儿童母语学得好的错误观点？ 答：①_______________________________ ②_______________________________ 3、读第③段，回答： “在我看来，真正的答案部分在于儿童本身，部分在于周围的人” 一句中，“在于儿童本身”体现在哪两个方面？ 答：①_________________________ ②_________________________ 4、读第⑤段，回答： 下边句子画线部分的含义分别是什么？ 或许我们应该把学习者抛到语言的海洋中去，使他们尽可能快地自己学会游泳。 答：①语言的海洋：_______________________________ ②自己学会游泳：_____________________________ 例七 战胜自己 ①如把我们日常所经历过的种种痛苦烦恼，仔细分析一下，你会发现，这痛苦的来源有 一大部分都是战不胜自己。 ②当我们需要勇气的时候，先要战胜自己的懦弱；需要洒脱的时候，先要战胜自己的执 迷；需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰；需要宽宏大量的时候，先要战胜自己的浅狭； 需要廉洁的时候，先要战胜自己的贪欲；需要公正的时候，先要战胜自己的偏私。 ③战胜自己不是件容易的事，它需要很大的勇气与坚定的信念，想一想看，你战胜自己 的次数多吗？还是时常姑息纵容自己？ ④当我们尝试一项新工作，接触一个新环境，应付一个新场面的时候，总难免有一种向 后牵拽的力量。我们常会退缩地想：还是安于现状吧！还是省事为妙吧！还是不要冒险吧！ 于是，就在这种种消极的决定中，不知多少可贵的机会流失了。许多人抱怨自己一事无成， 恐怕这消极地处理事情的习惯，是使他失败的一个最大原因。 ⑤每一个人都知道公正廉洁是可敬的，偏私贪欲是可耻的。但是，事到临头，往往就会 有一些你在事先所想不到的理由来影响你正面的决定。比如说：你会把责任推给环境的压力， 风气的不良，或一则消极退守的成语。如“__________”之类。其实，那正是你被另一个自己 所战败的明证。一个人在必要的时候战不胜自己，是可耻的，任何理由都无法掩饰这种羞耻。 一个人应该有力量让自己那光明的一面战胜。否则，你的人生就失败了。 ⑥我们从小所受的教育，只够使我们知道怎样明辨是非。在明辨是非之外，就要看我们 是否有足够的信念和约束自己的力量，去遵循我们所知道的正确的路。那需要经过很艰苦的 奋斗，需要动用你一切内在的向上向善的力量，才能把握你所预定应走的方向。 1、本文的中心论点是：__________________________________________。 2、本章第②自然段运用了什么修辞方法？它在表达上有何作用？
修辞方法 作用: 3、第④自然段是从反面来论证本文中心论点的,它揭示了什么道理? 4、在第⑤自然段的横线处,填写成语恰当的一项是() A.审时度势B.事不关己,高高挂起 C趋炎附势D.识时务者为俊杰 5、“一个人,如果他勤奋,那必定是他战胜了自己的懒惰。懒惰是我们最难克服的一个 敌人。许多本来可以做到的事,都因为一次又一次的懒惰拖延,而把成功的机会错过了。” 这一自然段是从原文中抽取出来的,它应还原在第自然段和第自然段之间。 例八 (1)生活里常可见到这样的场面 (2)两个年轻的妈妈在聊天,甲乙都说我的孩子怎么怎么样。她们的心里都充满希望对方 欣赏自己孩子的渴望,但忘了自己也该去欣赏对方的孩子 (3)一场演出刚完,全体演员拉着手排着队出来谢幕,但观众却已走了一半。剩下的也拥 挤着往外走。掌声稀稀落落。其实演出成功,观众也满意,但就是不鼓掌。真为演员们难过, 他们所要求观众的,不就是稍慢一点走,鼓一下掌吗?观众为什么就不能满足他们的要求 表示一下对他们演出的欣赏呢? (4)人们总是很吝啬对别人的欣赏。 (5)其实欣赏别人有什么不好呢?几下掌声,几句赞誉,或者一个眼神一个微笑也可以 但别人却会从你的欣赏里,得到了对自我的肯定,得到了鼓励、欢乐、信心和力量 (6)欣赏的力量是神奇的 (7)有一个中学生高考失败,万念俱灰,于是,带上所有储蓄出去旅游,预备花光钱就自 尽。半路遇上两个小孩儿溺水,他奋勇救助,观者无不为他的勇气和出色的泳技鼓掌。小孩 儿父母更是拉他到家中,感谢之余,赞叹不已。他不禁热泪盈眶,从别人的赞赏中,重新认 识了自我,觉得生活还是值得留恋,于是轻松地踏上了归途。 (8)我有一个很好的朋友,常常捧着我那只能"发表”在本子上的习作欣赏,一番点评之后, 是一句这里有黄金",包含了所有的期待和鼓励,使我战胜自卑,练笔不止。 (⑨)社会是一个大舞台,也是一个竞技场。人生是表演,也是奋斗。每个人都需要别人的 关注、喝彩和鼓掌,就像需要批评一样。如果只有沉默,那生活就一定会索然无味, 0欣赏不同于阿谀,它是出于真诚,它是对别人人生意义的肯定,它是一种高尚的情操 是现代人应该具备的一种修养 αD伟大的发明、杰出的成就固然值得欣赏,但普普通通的一个巧思、一个小小的创见 甚至一件漂亮的衣服、几句机智的玩笑,都同样值得欣赏。只要我们敞开胸襟,我们就一定 会发现,周围竟有许多东西值得我们欣赏 2我们欣赏别人,别人也会欣赏我们。生活会因为有了欣赏而变得更加美丽 1、本文针对日常生活中 这一现象(用文中语句回答), 阐述了 的中心论点(用自己语言概括)
修辞方法：_____________________。 作用：_______________________________________________________________。 3、第④自然段是从反面来论证本文中心论点的，它揭示了什么道理？ 答：_______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____ 4、在第⑤自然段的横线处，填写成语恰当的一项是（ ）。 A.审时度势 B.事不关己，高高挂起 C.趋炎附势 D.识时务者为俊杰 5、“一个人，如果他勤奋，那必定是他战胜了自己的懒惰。懒惰是我们最难克服的一个 敌人。许多本来可以做到的事，都因为一次又一次的懒惰拖延，而把成功的机会错过了。” 这一自然段是从原文中抽取出来的，它应还原在第自然段和第自然段之间。 答：___________________________。 例八 ⑴生活里常可见到这样的场面—— ⑵两个年轻的妈妈在聊天，甲乙都说我的孩子怎么怎么样。她们的心里都充满希望对方 欣赏自己孩子的渴望，但忘了自己也该去欣赏对方的孩子。 ⑶一场演出刚完，全体演员拉着手排着队出来谢幕，但观众却已走了一半。剩下的也拥 挤着往外走。掌声稀稀落落。其实演出成功，观众也满意，但就是不鼓掌。真为演员们难过， 他们所要求观众的，不就是稍慢一点走，鼓一下掌吗？观众为什么就不能满足他们的要求， 表示一下对他们演出的欣赏呢？ ⑷人们总是很吝啬对别人的欣赏。 ⑸其实欣赏别人有什么不好呢？几下掌声，几句赞誉，或者一个眼神一个微笑也可以。 但别人却会从你的欣赏里，得到了对自我的肯定，得到了鼓励、欢乐、信心和力量。 ⑹欣赏的力量是神奇的。 ⑺有一个中学生高考失败，万念俱灰，于是，带上所有储蓄出去旅游，预备花光钱就自 尽。半路遇上两个小孩儿溺水，他奋勇救助，观者无不为他的勇气和出色的泳技鼓掌。小孩 儿父母更是拉他到家中，感谢之余，赞叹不已。他不禁热泪盈眶，从别人的赞赏中，重新认 识了自我，觉得生活还是值得留恋，于是轻松地踏上了归途。 ⑻我有一个很好的朋友，常常捧着我那只能“发表”在本子上的习作欣赏，一番点评之后， 是一句“这里有黄金”，包含了所有的期待和鼓励，使我战胜自卑，练笔不止。 ⑼社会是一个大舞台，也是一个竞技场。人生是表演，也是奋斗。每个人都需要别人的 关注、喝彩和鼓掌，就像需要批评一样。如果只有沉默，那生活就一定会索然无味。 ⑽欣赏不同于阿谀，它是出于真诚，它是对别人人生意义的肯定，它是一种高尚的情操， 是现代人应该具备的一种修养。 ⑾伟大的发明、杰出的成就固然值得欣赏，但普普通通的一个巧思、一个小小的创见， 甚至一件漂亮的衣服、几句机智的玩笑，都同样值得欣赏。只要我们敞开胸襟，我们就一定 会发现，周围竟有许多东西值得我们欣赏。 ⑿我们欣赏别人，别人也会欣赏我们。生活会因为有了欣赏而变得更加美丽。 1、本文针对日常生活中______________________________这一现象（用文中语句回答）， 阐述了_____________________________________的中心论点（用自己语言概括）
2、第(7)(8)两段运用 的论证方法,从 这 一方面论证了中心论点:第①D段告诉我们生活中 ,阐明了 欣赏别人要 的道理,从而进一步论述了中心论点 3、第⑨段中加点的"沉默〃一词在文中的意思是 4、第⑩段中说“欣赏不同于阿谀”,请简答“欣赏”与“阿惧”有什么不l 例九 般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论,这大半要归咎我们“教书 人”,把学问仅看成读书”。此外,与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不 无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开,以为治应用的学问是有所为而为, 治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上,尝设法替无所为而为的学 问辩护,说它虽"无用″,却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服,而措词却不甚正确 学问起于生活的需要,世间绝没有一种学问无用,不过“用”的意义有广狭之别。学得一种 学问,就可以有一种技能,拿它来应用于实际事业,如学得数学几何三角就可以去算账、 测量、建筑、制造机械,这是最正常的"用″字的狭义。学得一点知识技能,就能混得一种资 格,可以谋一个职业,解决饭碗问题,这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不 仅如此,我们甚至可以说,学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力,有普通智力和特 殊智力的分别:古人和今人品评人物,都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有通” 有“专”。治数学即应用于计算数量,这是学问的专用;治数学而变成一个思想缜密、性格 和谐,善于立身处世的人,这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说,学问 是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富,思想敏锐,洞达事理:处任何环境, 知道把握纲要,分析条理,解决困难。就性格说,学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好: 知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧,如果真正彻底明了一件事是好的,另一件事是 坏的,一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。 现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”,尤其是功利主义的“用”。 学问只是一种追求利禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后,心满意足地说:“ 生吃着不尽了!”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事,说 “你这种办法简直是吃稻种!”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子,预备 “吃着不尽”。所以,大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪,而 哲学系、数学系、生物学系诸"冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身,而是为 着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”,得到出路销场后,当然是“得鱼忘 筌”(筌:捕鱼的竹器)了。在这种情形之下,我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的 兴趣呢? 这种对于学问功用的狭窄而错误的观念,必须及早纠正。(学问是为生活,这本是天经 地义的。(2)不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。(3)“谋生活”与“谋衣食 在流行语中是同一意义。(4)这实在是错误得可怜可笑。(5)人有肉体,有心灵。(6)肉体有它的 生活,心灵也应有它的生活。(⑦)肉体需要营养,心灵也不能荒芜。(8)肉体缺乏营养,必酿成 饥饿病死:心灵缺乏营养,自然也要干枯腐化。(9)人为万物之灵,就在他有心灵或精神生活 0所以衡量人的成就并不在他能否温饱,而在他有无丰富的精神生活。①D一个人到了只顾衣
2、第⑺⑻两段运用________________________的论证方法，从___________________这 一方面论证了中心论点；第⑾段告诉我们生活中_____________________________，阐明了 欣赏别人要______________________的道理，从而进一步论述了中心论点。 3、第⑨段中加点的“沉默”一词在文中的意思是_________________________。 4、第⑩段中说“欣赏不同于阿谀”，请简答“欣赏”与“阿惧”有什么不同。 答：______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____ 例九 一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论，这大半要归咎我们“教书 人”，把学问仅看成“读书”。此外，与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不 无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为， 治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学 问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。 学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种 学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、 测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资 格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不 仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特 殊智力的分别；古人和今人品评人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通” 有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格 和谐，善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问 是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境， 知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好： “知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是 坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。 现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。 学问只是一种追求利禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一 生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事，说： “你这种办法简直是吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备 “吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而 哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为 着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然是“得鱼忘 筌”（筌：捕鱼的竹器）了。在这种情形之下，我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的 兴趣呢？ 这种对于学问功用的狭窄而错误的观念，必须及早纠正。⑴学问是为生活，这本是天经 地义的。⑵不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。⑶“谋生活”与“谋衣食” 在流行语中是同一意义。⑷这实在是错误得可怜可笑。⑸人有肉体，有心灵。⑹肉体有它的 生活，心灵也应有它的生活。⑺肉体需要营养，心灵也不能荒芜。⑻肉体缺乏营养，必酿成 饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。⑼人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。 ⑽所以衡量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。⑾一个人到了只顾衣
食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时,他就只能算是一种“行尸走肉”;一个民族到了只顾 体肤需要而不珍视精神生活的价值时,它也就必定逐渐没落了 1、第一段中加点的“如此”,具体指的是什么,请用简要的语言加以概括。 答:“如此”具体指的是 2、第一段中作者是从哪两个方面阐述了学问的最大功用的?(每项概括不超过10个字) 3、第二段“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子,预备吃着不尽” 句中“稻种”比喻的是 “大量谷子” 比喻的是 第三段开头画线的句子中,作者认为必须及早纠正的“狭窄而错误的观念”,具体指 的是什么?(用原文语句回答) 5、给第三段中(1)①D句划分层次,用“|”在下面的序号中标出,并概括各层层意 答:层次划分:(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(0D 层意概括: 6、根据文章内容,选出最适合作本文标题的一项 A.学问与生活B.学问与做学问 学问的功用D.学问的秘诀 例十 真理诞生于一百个问号之后 有一句著名的格言:“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身,也是真理。 人们总是很尊敬发现真理的人,以为只有天才才能发现真理。其实,要发现真理,说难 也不难,说容易并不容易。真理常常就在你的身边,能不能发现它,就看你有没有一双敏锐 的眼睛,有没有一个善于思考的脑子,有没有敢于坚持探求真理的勇气 纵观千百年来的科学技术发展史,那些定理、定律、学说的发现者、创立者,差不多都 很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题,追根求源,终于把?“拉直变成!"找 到了真理。 就拿洗澡来说,这是一件非常普通的事情。然而,美国麻省理工学院机械工程系的系主 任谢皮罗教授,却敏锐地注意到:每次放掉洗澡水时,水的漩涡总是朝逆时针方向旋转的。 这是为什么呢?谢皮罗紧紧抓住这个问号不放,进行了反复的实验和研究。1962年他发表 了论文,认为这种漩涡与地球的自转有关,如果地球停止旋转就不会产生这种漩涡,由于地 球不停地自西向东旋转,而美国处于北半球,便使洗澡水朝逆时针方向旋转,北半路的台风 也是朝逆时针方向旋转,其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他还断言,如果在南半球,洗澡 水的漩涡将向顺时针方向旋转,在赤道,则不会形成漩涡。他的这种见解,引起各国科学家 的极大兴趣,他们纷纷在各地进行实验,结果证明谢皮罗的结论完全正确。 无独有偶。在60多年前,一位名叫密卡尔逊的生物学家,发现美国东海岸和欧洲西海 岸同纬度的地区都有一种蚯蚓,而美国西海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么?这个疑问,引 起了当时正在研究大陆和海岸起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为,那小小 的蚯蚓,活动能力有限,无法跨越大洋,它的这种分布情况,正好说明欧洲大陆和美洲大陆 本来是连在一起的,后来裂开分成了两个洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一写进了他的 名著《大陆和海洋的起源》一书
食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾 体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。 1、第一段中加点的“如此”，具体指的是什么，请用简要的语言加以概括。 答：“如此”具体指的是_____________________________________________________ 2、第一段中作者是从哪两个方面阐述了学问的最大功用的？（每项概括不超过 10 个字） 答：① ② 3、第二段“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备吃着不尽”一 句中“稻种”比喻的是_______________________________________________，“大量谷子” 比喻的是_______________________________________。 4、第三段开头画线的句子中，作者认为必须及早纠正的“狭窄而错误的观念”，具体指 的是什么？（用原文语句回答） 答：________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____ 5、给第三段中⑴——⑾句划分层次，用“｜”在下面的序号中标出，并概括各层层意。 答：层次划分：⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾ 层意概括：_____________________________________________ 6、根据文章内容，选出最适合作本文标题的一项： A．学问与生活 B．学问与做学问 C．学问的功用 D．学问的秘诀 例十 真理诞生于一百个问号之后 有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。 人们总是很尊敬发现真理的人，以为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难 也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐 的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持探求真理的勇气。 纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都 很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直变成“！”找 到了真理。 就拿洗澡来说，这是一件非常普通的事情。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主 任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是朝逆时针方向旋转的。 这是为什么呢？谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，进行了反复的实验和研究。1962 年他发表 了论文，认为这种漩涡与地球的自转有关，如果地球停止旋转就不会产生这种漩涡，由于地 球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转，北半路的台风 也是朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他还断言，如果在南半球，洗澡 水的漩涡将向顺时针方向旋转，在赤道，则不会形成漩涡。他的这种见解，引起各国科学家 的极大兴趣，他们纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论完全正确。 无独有偶。在 60 多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海 岸同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么？这个疑问，引 起了当时正在研究大陆和海岸起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为，那小小 的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆 本来是连在一起的，后来裂开分成了两个洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一写进了他的 名著《大陆和海洋的起源》一书