第七章文学作品类 第一部分六年高考题荟萃 2010年高考题 (10年全国卷1) 阅读下面的文字,完成1417题。 灯火 萧萧 乌黑油污的煤油灯,一经火柴点燃,便有了亮晃晃的“生命”。 “生命”是意义就是它会让你想起与它共处的那段时光。生命的最简单意义可以是一个 字:“动”!那昏黄的煤油灯的火舌,就是那样闪动着,那样引逗着你的眼,那样闪着古老的 昏黄 在胡兴村,这样的煤油灯不知与我们共处了多少年,小的时候们我们叫它“番仔油灯”。 番仔油和番仔火(火柴)一样,都是由洋人传来的。番仔油的味道呛鼻难闻,打来的油通常 都放在墙角不起眼的地方,煤油灯缺油的时候才提出来添加,小心翼翼的,一方面怕弄脏了 衣物、桌子,一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐,回禄嚣张① 家用的煤油灯主体是大约十公分高的玻璃瓶,外围有铝片为套,瓶口是一个铅皮的盖子 中间钻一个小洞,棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里,灯芯可以一直伸向瓶底,将煤油汲吸上 来,油润的灯芯,火柴一点就燃着了,昏黄摇曳的光芒,就这样温暖着我们的童年 深夜的时候,面对这样一盏摇曳的灯火,仿佛可以根据古人促膝而谈,读一点诗i 兴随之而起,如果能翻阅几则“聊斋”,或许更增加一些古奥之趣,可惜,当时年纪小,只 认识李白的铁杵、王冕的荷花! 最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光,而是灯光下两个相对的人影,一老一少,祖孙两 人从“人初静”,守到夜更深,守着永夜,守着灯火,守着长长的一段祖孙相牵系的深情记 忆,那是祖母无怨的爱,无尽的心,所有的怀念都从这样温馨的画面进入、泛起 当灯芯烧黑了,我们用个小竹片剔亮它,挑灯夜战原来就是这样的啊!那情景仿佛剪烛 西窗一般,灯芯越烧越长,就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截,光,就更亮了! 煤油灯的火焰很容易将墙壁、屋梁熏黑,因此悬挂的地方一直是固定一处,不随便改换, 以免房子到处留下乌黑的油烟。 那样的煤油灯,我们家好像只有三盏,人在客厅的时候,灯随我们在客厅,夜读如果是
第七章 文学作品类 第一部分 六年高考题荟萃 2010 年高考题 （10 年全国卷Ⅰ） 阅读下面的文字，完成 14~17 题。 灯 火 萧 萧 乌黑油污的煤油灯，一经火柴点燃，便有了亮晃晃的“生命”。 “生命”是意义就是它会让你想起与它共处的那段时光。生命的最简单意义可以是一个 字：“动”！那昏黄的煤油灯的火舌，就是那样闪动着，那样引逗着你的眼，那样闪着古老的 昏黄。 在胡兴村，这样的煤油灯不知与我们共处了多少年，小的时候们我们叫它“番仔油灯”。 番仔油和番仔火（火柴）一样，都是由洋人传来的。番仔油的味道呛鼻难闻，打来的油通常 都放在墙角不起眼的地方，煤油灯缺油的时候才提出来添加，小心翼翼的，一方面怕弄脏了 衣物、桌子，一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐，回禄嚣张① 家用的煤油灯主体是大约十公分高的玻璃瓶，外围有铝片为套，瓶口是一个铅皮的盖子， 中间钻一个小洞，棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里，灯芯可以一直伸向瓶底，将煤油汲吸上 来，油润的灯芯，火柴一点就燃着了，昏黄摇曳的光芒，就这样温暖着我们的童年。 深夜的时候，面对这样一盏摇曳的灯火，仿佛可以根据古人促膝而谈，读一点诗词，雅 兴随之而起，如果能翻阅几则“聊斋”，或许更增加一些古奥之趣，可惜，当时年纪小，只 认识李白的铁杵、王冕的荷花！ 最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光，而是灯光下两个相对的人影，一老一少，祖孙两 人从“人初静”，守到夜更深，守着永夜，守着灯火，守着长长的一段祖孙相牵系的深情记 忆，那是祖母无怨的爱，无尽的心，所有的怀念都从这样温馨的画面进入、泛起…… 当灯芯烧黑了，我们用个小竹片剔亮它，挑灯夜战原来就是这样的啊！那情景仿佛剪烛 西窗一般，灯芯越烧越长，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！ 煤油灯的火焰很容易将墙壁、屋梁熏黑，因此悬挂的地方一直是固定一处，不随便改换， 以免房子到处留下乌黑的油烟。 那样的煤油灯，我们家好像只有三盏，人在客厅的时候，灯随我们在客厅，夜读如果是
在祖母的房间,灯就随着我们过去。有时,书读到一半,要到客厅拿东西,拿得提着灯过去, 脚步不能太急,免得走路的风息将灯吹熄。不知你是否记得我们家是土桷厝?② 风随时可以从破落的竹篾片之间随意进出,风大的时候,我们就得一手举灯,一手遮风 护火,步步为营,仿佛履薄的人,战战兢兢 那情景仿佛护着累世的家产 在那样的灯火下,一切都荡漾着温馨 虽然,煤油灯有效的亮度不过是一两尺而已,那样的光晕却是不灭的永恒之火,一直亮 在童年的心中。 多少风与云吹送过去了,我们长大了,家里安装电灯了,刚开始,我们只要无烛光的灯 泡,五烛光的亮度刚好模拟煤油灯的古意,却免除了油烟的熏染、风动的闪烁,那样笃定而 拘谨的五烛光灯泡,是我们使用“电火”的第一步。 此后,四十烛光、六十烛光的灯泡陪伴着我们的成长,日光灯一到,黄光从此成为白光 那又更向前跨过了一步,这时,伴读的祖母早已回到天上去了,惨白的日光灯下总觉得缺少 了昔日那份盈满的温馨,总觉得身边嘘寒问暖的声音就这样沉寂了下去,我怅怅然在良好的 灯光下写作。 继之而来的美术灯,霓虹灯,将我们的家、我们的城装扮得更美,耀眼、闪烁的灯,增 添了一些妖媚,每个家、每个众人进出的地方,都安装了无数的、千奇百怪的灯,入夜以后 的都市和乡村,比白天更多了一些新奇和眩惑。 有一次,我从华冈上望向台北,万家灯火里哪一盏是为我而开的?喃喃自语的我在无边 的夜里迷失在灯与灯之间 四十年了,从摇曳昏黄的煤油灯下,我们来到一个全新的世界,坐在讲求爱眼照明的桌 前,如果祖母还在,那会是什么样的一种情境?我常有一个奇怪的想法,在一个万灯闪亮的 夜晚,陪祖母静静欣赏着一些光影缤纷! 我说不出喜欢煤油灯的理由,但我知道灯火在我心中的意义 (有删节) 14、文章细致地描写了煤油灯的外形和使用方法,这样写的目的是什么?(6分) 15、解释下列两句话在文中的含意。(4分) (1)那情景仿佛护着累世的家产。 (2)喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间
在祖母的房间，灯就随着我们过去。有时，书读到一半，要到客厅拿东西，拿得提着灯过去， 脚步不能太急，免得走路的风息将灯吹熄。不知你是否记得我们家是土埆厝？② 风随时可以从破落的竹篾片之间随意进出，风大的时候，我们就得一手举灯，一手遮风 护火，步步为营，仿佛履薄的人，战战兢兢。 那情景仿佛护着累世的家产。 在那样的灯火下，一切都荡漾着温馨。 虽然，煤油灯有效的亮度不过是一两尺而已，那样的光晕却是不灭的永恒之火，一直亮 在童年的心中。 多少风与云吹送过去了，我们长大了，家里安装电灯了，刚开始，我们只要无烛光的灯 泡，五烛光的亮度刚好模拟煤油灯的古意，却免除了油烟的熏染、风动的闪烁，那样笃定而 拘谨的五烛光灯泡，是我们使用“电火”的第一步。 此后，四十烛光、六十烛光的灯泡陪伴着我们的成长，日光灯一到，黄光从此成为白光， 那又更向前跨过了一步，这时，伴读的祖母早已回到天上去了，惨白的日光灯下总觉得缺少 了昔日那份盈满的温馨，总觉得身边嘘寒问暖的声音就这样沉寂了下去，我怅怅然在良好的 灯光下写作。 继之而来的美术灯，霓虹灯，将我们的家、我们的城装扮得更美，耀眼、闪烁的灯，增 添了一些妖媚，每个家、每个众人进出的地方，都安装了无数的、千奇百怪的灯，入夜以后 的都市和乡村，比白天更多了一些新奇和眩惑。 有一次，我从华冈上望向台北，万家灯火里哪一盏是为我而开的？喃喃自语的我在无边 的夜里迷失在灯与灯之间。 四十年了，从摇曳昏黄的煤油灯下，我们来到一个全新的世界，坐在讲求爱眼照明的桌 前，如果祖母还在，那会是什么样的一种情境？我常有一个奇怪的想法，在一个万灯闪亮的 夜晚，陪祖母静静欣赏着一些光影缤纷！ 我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。 （有删节） 14、文章细致地描写了煤油灯的外形和使用方法，这样写的目的是什么？（6 分） 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 15、解释下列两句话在文中的含意。（4 分） （1）那情景仿佛护着累世的家产。 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间
16、文章在人称的使用上有什么特点?这样写有什么作用?(6分) 答 17、文章最后一段说:“我说不出喜欢煤油灯的理由,但我知道灯火在我心中的意义。”综观 全文,灯火在作者心中具有什么样的意义?(6分) 答 14、【答案提示】(1)现在已不多见,便于读者理解:;(2)凸现煤油灯“动”的生命意 义,(3)为两个温暖的场景蓄势;(4)与后文新奇、眩惑的灯火形成对比,表现作者在煤油 灯中寄托的对温暖的回忆。 15、(1)答案提示:写当时灯少,对等倍加爱护。晚上战战兢兢的举灯走的情形呵护着 知识、温暖。 (2)答案提示:没有祖母温馨的陪伴的我孤寂怅然中,难于找到温情。 16、答案提示:第一、二人称兼用,第一人称便于作者抒发自己或人物的思想感情,使 读者感到真实、亲切、自然;第二人称叙述是指作者用对话的形式进行描述的笔法。作者用 “你”的形式与叙述对象对话,把表现的事物更亲切地表现出来。 17、答案提示:跟古人促膝谈心的温暖:祖母噓寒问暖的温馨:对知识的渴求:全新世 界的光影缤纷。 (10年全国卷Ⅱ) 阅读下面的文字,完成5-7题 我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”,而是要在永不停息 的时间长流中,不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释,赋予新的含义 因此,文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然,先秦、汉魏、盛唐、 宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法,都会用不同时代当时的意识对之重新界 定。毋庸置疑,在信息、交通空前发达的今天,所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗 透。事实上,任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的,脱离历史和现实状态去“寻根” 寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响,复归 为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能 为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化 要交流,首先要有交流的工具,也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 16、文章在人称的使用上有什么特点？这样写有什么作用？（6 分） 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 17、文章最后一段说：“我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。”综观 全文，灯火在作者心中具有什么样的意义？（6 分） 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 14、【答案提示】（1）现在已不多见，便于读者理解；（2）凸现煤油灯“动”的生命意 义，（3）为两个温暖的场景蓄势；（4）与后文新奇、眩惑的灯火形成对比，表现作者在煤油 灯中寄托的对温暖的回忆。 15、（1）答案提示：写当时灯少，对等倍加爱护。晚上战战兢兢的举灯走的情形呵护着 知识、温暖。 （2）答案提示：没有祖母温馨的陪伴的我孤寂怅然中，难于找到温情。 16、答案提示：第一、二人称兼用，第一人称便于作者抒发自己或人物的思想感情，使 读者感到真实、亲切、自然；第二人称叙述是指作者用对话的形式进行描述的笔法。作者用 “你”的形式与叙述对象对话，把表现的事物更亲切地表现出来。 17、答案提示：跟古人促膝谈心的温暖；祖母嘘寒问暖的温馨；对知识的渴求；全新世 界的光影缤纷。 （10 年全国卷Ⅱ） 阅读下面的文字，完成 5-7 题。 我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息 的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。 因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、 宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界 定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗 透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”， 寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响，复归 为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能 为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。 要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中
折射变形一样,当中国文化进入国外时,中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形,包 括误读、过度诠释等:外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中 国,言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上,法国的伏尔泰、德国的莱布 尼兹都成从中国文化受到极大的启发,但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射,早 已发生了变形:今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹,却又可以为我们提供一个崭新的视角, 来对自己的文化进行别样的理解。这样,就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这 里所用的话语既是自己的,又是在对方的文化中经过某种变形的 当然也还可以寻求其他途径,例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介,解决人 类共同面临的问题就可以是这样一种中介,如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦 现象”等,不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题,都会根据他们不同的历史经 生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话,才能得到我们这一时代 最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中,新的话语就会逐渐形成,这种新的话语既是 过去的,也是现代的:既是世界的,也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中,世界各民 族就会达到相互的真诚理解 (摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》) 5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述,不符合原文意思的一项是 A.文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”,而是要随着时代的发展,不断 的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。 B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”,所以先秦、汉魏时代的人们 看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。 在信息、交通空前发达的今天,人们的意识中不可能没有外来的成分,我们用来跟 世界交流的,正是经过这种意识诠释的中国文化。 唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响,所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦 两汉文化一样属于纯粹的中国文化。 6、下列关于文化交流的理解和分析,不符合原文内容的一项是 A.当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形,当外国文化进入中国时也是这样,其 表现形式没有误读、过度诠释等 B.在文化交流中,实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国;否则,我们就难以 对自己的文化作出别样的理解。 C.只有既是属于自己文化的,又是在对方的文化中经过某种变形的话语,才是两种文
折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包 括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中 国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布 尼兹都成从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早 已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角， 来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这 里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。 当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人 类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦 现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经 验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代 最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是 过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民 族就会达到相互的真诚理解。 （摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》） 5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是 A．文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断 的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。 B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们 看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。 C．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟 世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。 D．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦 两汉文化一样属于纯粹的中国文化。 6、下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是 A．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其 表现形式没有误读、过度诠释等。 B．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以 对自己的文化作出别样的理解。 C．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文
化的交流中唯一能够相互沟通的话语 D.解决不同文化体系的人所共同面对的问题,例如文学中的“死亡意识”、“生态环境” 等,这可以成为不同文化之间交流的中介。 7、下列推断,不符合原文内容的一项是 A.从文化交流和比较看,寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的,因此研究历史 上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。 B.伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化,为中国人提供了一个崭新的视角, 可见有的时候中国人并不真正了解中国 C.对于人类共同面临的问题,不同文化体系的人会有不同的问答,而平等的对话正是 获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径 D.从“相互沟通的话语”“各自的话语”等说法来看,文中所谓的“话语”应该是指 文化交流双方的立场观点、思想意识等 5、解析:本题考查理解文中重要词语的含义。文中说:“正如唐宋时期的人不可能排除 印度文化影响,复归为先秦两汉时代的中国一样。”文化是不断变化的,“寻求纯粹的本土文 化就不可能也无益处”,先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。故选D 6、解析:本题考查筛选并整合文中的信息。文中第三段说:“当然也还可以寻求其他途 径,例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。”说明两种文化的交流中还可以选择 其他中介,如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等。故选C。 7、解析:本题考査根据文章内容进行推断和想象。“从文化交流和比较看,寻求纯粹的 本土文化既是不可能也无益处的”正确,但不能推出“研究历史上外来文化对本土文化的影 响也是没有必要的”,我们可以借助研究了解文化的流变,完成自由的文化对话,故选A。 (10年全国卷Ⅱ) 阅读下面的文字,完成1417题。 河家 张承志 大河家是一处黄河渡口。 年年放浪在大西北的黄土高原之家,大河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种 地理老师不懂得、暗中的地理枢纽;虽然偏书贫穷,不为人知,却比交通干线的名声更自然
化的交流中唯一能够相互沟通的话语。 D．解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境” 等，这可以成为不同文化之间交流的中介。 7、下列推断，不符合原文内容的一项是 A．从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研究历史 上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。 B．伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角， 可见有的时候中国人并不真正了解中国。 C．对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是 获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。 D．从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指 文化交流双方的立场观点、思想意识等。 5、解析：本题考查理解文中重要词语的含义。文中说：“正如唐宋时期的人不可能排除 印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。”文化是不断变化的，“寻求纯粹的本土文 化就不可能也无益处”，先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。故选 D。 6、解析：本题考查筛选并整合文中的信息。文中第三段说：“当然也还可以寻求其他途 径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。”说明两种文化的交流中还可以选择 其他中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等。故选 C。 7、解析：本题考查根据文章内容进行推断和想象。“从文化交流和比较看，寻求纯粹的 本土文化既是不可能也无益处的”正确，但不能推出“研究历史上外来文化对本土文化的影 响也是没有必要的”，我们可以借助研究了解文化的流变，完成自由的文化对话，故选 A。 （10 年全国卷Ⅱ） 阅读下面的文字，完成 14~17 题。 大河家 张承志 大河家是一处黄河渡口。 年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种 地理老师不懂得、暗中的地理枢纽；虽然偏书贫穷，不为人知，却比交通干线的名声更自然
更原始。不露痕迹地沟通着中国。 这些地点,一旦了解多了,去熟了,就使人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久.从 归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。真是呼唤,听不见却感觉得到,在尚未立稳脚跟放 下行李前,在尚不能马上去看望它们之前,该先在纸上与它们神交。 大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街 巷,街头处有一块尘土飞扬的空场,那就是著名的大河家集。店铺簇堆,人马拥挤.集上半 数以上都是头成白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头,远近能看见十几座之多。 出集百步.便是咆哮黄河。 在这里等摆渡,一眼可以看见甘青两省,又能同时见识回藏两族。傍大河家集一侧是甘 肃.黄土绿树,戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海.红石嶙峋.服色尚黑 的藏人们隐约在山道里出没。大河家,它把青海的柴禾和药材,把平特角的藏羊和甘肃的大 葱白莱.把味浓叶大的茶一一在轰鸣滚翻的黄河水上传递 河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。一条大木船挽在这悬索上.借黄河水的冲力.用 支舵往返两岸。船入中流时,那景色十分壮观。在颤篮如叶的渡船上,船客子扳牢大舵, 把黄河的千钧水力,分成了横渡的巧劲。 此地指行业为客。割麦人称走客子,船把式称船客予,淘金人称金客子。船撞入漩涡时 水溅起来,岸上船上的人都怔怔地看。使船时的吆声是听不见的,在大河家.永远地充斥着 河谷的,只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。 清晨时分,因为黄河走得太急.过水太多吧,整个河谷白摹津地罩着浓雾.听得水响, 不见河流。渐渐天热了.阳光照透了雾,才看见平素黄河的雄姿。那黄河太漂亮了.衬着一 面被它在古时劈开的红石头山,衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林.一川狂怒狂欢的黄河水 不顾性命地尽管奔流。 我住在韩三十八家里是第几次了.现在回想着已经数不清楚。此刻从异国归来.仿佛中 我又住进了他那院里。韩三十八今年盘是八十岁。他也喜欢看河。黎明时,雾罩河.他一声 不响地凝望着那一川雾。水气渗在他脸上的皱纹里,我猜不出他在看河时想些什么 他从死地里挣着命回来了。五十年前他做过护兵.在喀什以南的戈壁滩上.捏着步枪疯 跑.天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐.不知道人怎么能跑过飞机.队伍 散了,他和几个大河家同乡钻进了昆仑山 沿着昆仑山北缘.沿着塔里木沙漠南缘。他们几个大河家男子逃回了家一—世界上著 书立说的探险家谁走过这样的路线?韩三十八老汉和我看河.总是默默无浯。他从来不提当
更原始。不露痕迹地沟通着中国。 这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久．从 归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放 下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。 大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街 巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。店铺簇堆，人马拥挤．集上半 数以上都是头成白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多。 出集百步．便是咆哮黄河。 在这里等摆渡，一眼可以看见甘青两省，又能同时见识回藏两族。傍大河家集一侧是甘 肃．黄土绿树，戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海．红石嶙峋．服色尚黑 的藏人们隐约在山道里出没。大河家，它把青海的柴禾和药材，把平特角的藏羊和甘肃的大 葱白莱．把味浓叶大的茶——在轰鸣滚翻的黄河水上传递。 河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。一条大木船挽在这悬索上．借黄河水的冲力．用 一支舵往返两岸。船入中流时，那景色十分壮观。在颤篮如叶的渡船上，船客子扳牢大舵， 把黄河的千钧水力，分成了横渡的巧劲。 此地指行业为客。割麦人称走客子，船把式称船客予，淘金人称金客子。船撞入漩涡时。 水溅起来，岸上船上的人都怔怔地看。使船时的吆声是听不见的，在大河家．永远地充斥着 河谷的，只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。 清晨时分，因为黄河走得太急．过水太多吧，整个河谷白摹津地罩着浓雾．听得水响， 不见河流。渐渐天热了．阳光照透了雾，才看见平素黄河的雄姿。那黄河太漂亮了．衬着一 面被它在古时劈开的红石头山，衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林．一川狂怒狂欢的黄河水， 不顾性命地尽管奔流。 我住在韩三十八家里是第几次了．现在回想着已经数不清楚。此刻从异国归来．仿佛中 我又住进了他那院里。韩三十八今年盘是八十岁。他也喜欢看河。黎明时，雾罩河．他一声 不响地凝望着那一川雾。水气渗在他脸上的皱纹里，我猜不出他在看河时想些什么。 他从死地里挣着命回来了。五十年前他做过护兵．在喀什以南的戈壁滩上．捏着步枪疯 跑．天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐．不知道人怎么能跑过飞机．队伍 散了，他和几个大河家同乡钻进了昆仑山。 沿着昆仑山北缘．沿着塔里木沙漠南缘。他们几个大河家男子逃回了家—— 世界上著 书立说的探险家谁走过这样的路线?韩三十八老汉和我看河．总是默默无浯。他从来不提当
年,也不讲他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可惜,因由我只有凭自己猜想了 返回大河家以后.他干尽了渡口远近的一切营生:船客、金客、麦客.卖过茶叶,闯过 藏人地方。黄河是他的家路;他说过,只要挣上了钱.就找河。在任何一个渡口搭上个筏子.或 是再当个筏客子再挣几个钱,不多久就能与他的妇人相遇。这真是一种准确的地理:任世界 再大也不难找到黄河,河水一直流向家门.正因此韩三十八老汉稳如泰山.任世事浮沉总那 么胸有成竹。壮游无止,这是中国的古风。与其随波逐流,不如先去大河家住一阵。去看甘 青两省,去看黄土高原和积石山脉的分界,去看那造雾的滔滔大河,和真的经过险境的人一 14.结合全文来看,开头三段在文章中有哪些作用?(6分) 答 15.解释下列两句话在文中的含意。(4分) (1)不露痕迹地沟通着中国 (2)与其随波逐流,不如先去大河家住一阵 答 16.文中说:“此地指行业为客。割麦人称麦客子,船把式称船客子,淘金人称金克子。”综 观全篇,这两句话有哪些作用?(6分) 答 17.(1)韩三十八老汉“喜欢看河”又“总是默默无语”,这是为什么?(2)作者这样写的 目的有是什么?谈谈你的看法。(6分) 答:(1) (2) 14、解析:本题考査分析文章结构,把握文章思路。看段落的作用,要看本身的作用, 与标题、开头、上文、下文、结尾的作用,看它在文章中的地位。本文前三段,第一段点出 题目含义:第二段介绍大河家的基本情况,点出主题,预示下文:第三段写出写作缘由,抒 发情感。故答案总结为:①开门见山,点出文章的主题:②挑明写作缘由,激发读者的阅读 兴趣:③奠定文章的抒情基调,展现思想深沉、情感饱满的特点:④总领下文,预示行文的 内在机构,当下的感念与往昔的情景相互交织。 15、解析:本题考査理解文中重要句子的含意。理解句子重在理解关键词语,把握句子
年，也不讲他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可惜，因由我只有凭自己猜想了。 返回大河家以后．他干尽了渡口远近的一切营生：船客、金客、麦客．卖过茶叶，闯过 藏人地方。黄河是他的家路；他说过，只要挣上了钱．就找河。在任何一个渡口搭上个筏子．或 是再当个筏客子再挣几个钱，不多久就能与他的妇人相遇。这真是一种准确的地理；任世界 再大也不难找到黄河，河水一直流向家门．正因此韩三十八老汉稳如泰山．任世事浮沉总那 么胸有成竹。壮游无止，这是中国的古风。与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。去看甘 青两省，去看黄土高原和积石山脉的分界，去看那造雾的滔滔大河，和真的经过险境的人一 块。 14．结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用？（6 分） 答：________________________________________________ 15．解释下列两句话在文中的含意。（4 分） （1）不露痕迹地沟通着中国。 答：_____________________________________________ （2）与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。 答：______________________________________________ 16．文中说：“此地指行业为客。割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金克子。”综 观全篇，这两句话有哪些作用？（6 分） 答：____________________________________________ 17．（1）韩三十八老汉“喜欢看河”又“总是默默无语”，这是为什么？（2）作者这样写的 目的有是什么？谈谈你的看法。（6 分） 答：（1）__________________________________ （2）___________________________________ 14、解析：本题考查分析文章结构，把握文章思路。看段落的作用，要看本身的作用， 与标题、开头、上文、下文、结尾的作用，看它在文章中的地位。本文前三段，第一段点出 题目含义；第二段介绍大河家的基本情况，点出主题，预示下文；第三段写出写作缘由，抒 发情感。故答案总结为：①开门见山，点出文章的主题；②挑明写作缘由，激发读者的阅读 兴趣；③奠定文章的抒情基调，展现思想深沉、情感饱满的特点；④总领下文，预示行文的 内在机构，当下的感念与往昔的情景相互交织。 15、解析：本题考查理解文中重要句子的含意。理解句子重在理解关键词语，把握句子
结构特征和情感内涵。第一句是一个高度概括的句子,要从文章中找出答案,还要结合全文 主旨理解。第二句要理解“随波逐流”和“去大河家住一阵”的深层含义,还要明确作者的 情感态度。故答案总结为:(1)①大河家虽然偏疏、原始,不为认知,却是连接中国的一个 地理枢纽:②在大河家,可以看见甘肃、青海两省,又能同时见识回藏两族:③大河家更在 精神和心灵上沟通了中国。(2)①我们不能在世俗生活中放任自流:②要深入到大河家这样 的底层民间,才能找到中国文化的根以及人生的真谛:③这既是作者的自我鞭策,更是对读 者的期待。 16、解析:本题考査把握文章思路。看段落的作用,要看本身的作用,与标题、开头、 上文、下文、结尾的作用,看它在文章中的地位。故答案总结为:①上承前文作补充,指明 了上一段中“船客子”的含义:②为后文作铺垫,解释下文“金客”、“麦客”等的含义;③ 使文章节奏有了变化。 17、解析:本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧,评价文章的思想内容和作 者的观点态度。韩三十八老汉喜欢看河是因为老汉与河的关系,“默默无语”是坎坷人生后 的醒悟。作者写韩老汉,是将他当作了底层人的代表,写韩老汉的动作,就是写意韩老汉为 代表的大河家人、底层人与河的关系以及作者的思考。故答案总结为:第一问:①黄河是韩 三十八老汉的母亲河,是他生命的安全港湾:②壮观的黄河让韩三十八老汉百看不厌,让他 想起了自己坎坷的人生:③韩三十八老汉历经险境,已经胸有成竹,波澜不惊。 第二问:①揭示黄河与大河家人之间命运与共的关系:②传达作者对自己与黄河 黄土地以及底层人民关系的感悟 (10年北京卷) 阅读下面的文章,完成14、15题 艺术和科学的共同基础是人类的创造力,它们追求的目标都包含着某种普遍性。 艺术,列入诗歌、绘画、音乐等,用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中生藏着 的、已经存在的情感。如李白《把酒问月》中写道:“青天有月来几时?我今停杯一问之… 今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”而三百多年后 苏轼作了《水调歌头》::明月几时有?把酒问青天……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事 古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”在咏诵这些诗的时候,它们的相似之点和不同之处同 样感动着读者。尽管李白、苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了,但这些几百年乃 至一千年前的诗歌在今天人们的心中仍然能够引发强烈的感情共鸣
结构特征和情感内涵。第一句是一个高度概括的句子，要从文章中找出答案，还要结合全文 主旨理解。第二句要理解“随波逐流”和“去大河家住一阵”的深层含义，还要明确作者的 情感态度。故答案总结为：（1）①大河家虽然偏疏、原始，不为认知，却是连接中国的一个 地理枢纽；②在大河家，可以看见甘肃、青海两省，又能同时见识回藏两族；③大河家更在 精神和心灵上沟通了中国。（2）①我们不能在世俗生活中放任自流；②要深入到大河家这样 的底层民间，才能找到中国文化的根以及人生的真谛；③这既是作者的自我鞭策，更是对读 者的期待。 16、解析：本题考查把握文章思路。看段落的作用，要看本身的作用，与标题、开头、 上文、下文、结尾的作用，看它在文章中的地位。故答案总结为：①上承前文作补充，指明 了上一段中“船客子”的含义；②为后文作铺垫，解释下文“金客”、“麦客”等的含义；③ 使文章节奏有了变化。 17、解析：本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文章的思想内容和作 者的观点态度。韩三十八老汉喜欢看河是因为老汉与河的关系，“默默无语”是坎坷人生后 的醒悟。作者写韩老汉，是将他当作了底层人的代表，写韩老汉的动作，就是写意韩老汉为 代表的大河家人、底层人与河的关系以及作者的思考。故答案总结为：第一问：①黄河是韩 三十八老汉的母亲河，是他生命的安全港湾；②壮观的黄河让韩三十八老汉百看不厌，让他 想起了自己坎坷的人生；③韩三十八老汉历经险境，已经胸有成竹，波澜不惊。 第二问：①揭示黄河与大河家人之间命运与共的关系：②传达作者对自己与黄河、 黄土地以及底层人民关系的感悟． （10 年北京卷） 阅读下面的文章，完成 14、15 题。 艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都包含着某种普遍性。 艺术，列入诗歌、绘画、音乐等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中生藏着 的、已经存在的情感。如李白《把酒问月》中写道：“青天有月来几时？我今停杯一问之……… 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”而三百多年后， 苏轼作了《水调歌头》：：明月几时有？把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事 古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”在咏诵这些诗的时候，它们的相似之点和不同之处同 样感动着读者。尽管李白、苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了，但这些几百年乃 至一千年前的诗歌在今天人们的心中仍然能够引发强烈的感情共鸣
同样,我们现在阅读莎士比亚的著作,或者观赏莎士比亚的戏剧,不论是原文或议论文, 也有着和几百年前英国的读者观众相似的情感共鸣。情感越珍贵,反响越普遍,跨越时空、 社会的范围越广泛,艺术就越优秀 科学,例如天文学、物理学、化学、生物学等,对自然界的现象进行新的准确的抽象, 这种抽象通常被自然界称为自然规律。定律的阐述越简单、应用越广泛,科学就越深刻。尽 管自然现象不依赖于科学家而存在,但对自然现象的抽象和总结却属于人类智慧的结晶, 这和艺术家的创造是一样的 在科学中,人们研究物质的结构,知道所有物质都是由分子、原子结构,原子又都由原 子核和电子构成,原子核又由质子、中子组成,质子、中子又由夸克组成等。人们认识了物 质的基本结构,进而去认识世界和宇宙 科学技术的应用形式会不断的发生新的变化,但其科学原理并不随这些应用而改变,这 就是科学的普遍性。 在19世纪和20世纪之交,科学上有两个关键性的发展,它们看上去似乎有些神秘,与 我们的日常生活无关。一个是迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验,另一个是普朗克在 1900年发现的黑体辐射公式。前者是爱因斯坦狭义的相对论的实验依据,后者为量子力学 奠定了基础。正是有了相对论和量子力学,20世纪的科技发展,如核能、原子物理、分子 束、激光、X射线技术、半导体、超导体、超级计算机等,才得以存在。因此,科学原理应 用越广泛,在人们社会生活中的表现形式也越多样化 (取材于李振道的文章《楔》) 14.下列说法符合文意的一项是(3分) A.人类意识或潜意识中深藏着的情感是人类创造力的基础。 B.举礼拜、苏轼作品为例,表明题载不同的作品也能引起人的共鸣 C.科学的深刻性及其应用的广泛性,与其定律阐述的简单性成反比。 D.相对论与量子力学推动了核能等20世纪新科技的发展 15.根据文意,简要说明艺术和科学所追求的普遍性分别是什么。(5分) 14、(3分)D 15.(5分) ①艺术追求的是人类情感的普遍性,优秀作品能够跨越时空引起人们深层的情感共鸣。 ②科学追求的是原理的普遍性,应用的广泛也反映了科学原理的普遍性。 (10年北京卷
同样，我们现在阅读莎士比亚的著作，或者观赏莎士比亚的戏剧，不论是原文或议论文， 也有着和几百年前英国的读者观众相似的情感共鸣。情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、 社会的范围越广泛，艺术就越优秀。 科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等，对自然界的现象进行新的准确的抽象， 这种抽象通常被自然界称为自然规律。定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。尽 管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结却属于人类 智慧的结晶， 这和艺术家的创造是一样的。 在科学中，人们研究物质的结构，知道所有物质都是由分子、原子结构，原子又都由原 子核和电子构成，原子核又由质子、中子组成，质子、中子又由夸克组成等。人们认识了物 质的基本结构，进而去认识世界和宇宙。 科学技术的应用形式会不断的发生新的变化，但其科学原理并不随这些应用而改变，这 就是科学的普遍性。 在 19 世纪和 20 世纪之交，科学上有两个关键性的发展，它们看上去似乎有些神秘，与 我们的日常生活无关。一个是迈克耳孙和莫雷在 1887 年做的光速实验，另一个是普朗克在 1900 年发现的黑体辐射公式。前者是爱因斯坦狭义的相对论的实验依据，后者为量子力学 奠定了基础。正是有了相对论和量子力学，20 世纪的科技发展，如核能、原子物理、分子 束、激光、X 射线技术、半导体、超导体、超级计算机等，才得以存在。因此，科学原理应 用越广泛，在人们社会生活中的表现形式也越多样化。 （取材于李振道的文章《楔》） 14．下列说法符合文意的一项是（3 分） A.人类意识或潜意识中深藏着的情感是人类创造力的基础。 B．举礼拜、苏轼作品为例，表明题载不同的作品也能引起人的共鸣。 C.科学的深刻性及其应用的广泛性，与其定律阐述的简单性成反比。 D.相对论与量子力学推动了核能等 20 世纪新科技的发展。 15．根据文意，简要说明艺术和科学所追求的普遍性分别是什么。（5 分） 14、（3 分）D 15．（5 分） ① 艺术追求的是人类情感的普遍性，优秀作品能够跨越时空引起人们深层的情感共鸣。 ② 科学追求的是原理的普遍性，应用的广泛也反映了科学原理的普遍性。 （10 年北京卷）
阅读下面的作品,完成16-19题 棠花 ①早晨到研究所去的路上,抬头看到人家的园子里正开着海棠花,缤纷烂漫地开成一团 这使我想到自己故乡院子里的那两棵海棠花,现在想也正是开花的时候了 ②我虽然喜欢海棠花,但却似乎与海棠花无缘。自家院子里虽然就有两棵,但是要到记 忆里去搜寻开花时的情景,却只能搜到很少几个断片。记得有一个晚上同几个同伴在家南边 一个高崖上游玩,向北看,看到一片屋顶,其中纵横穿插着一条条的空隙,是街道。虽然也 可以幻想出一片海浪,但究竟单调得很。可是在这一片单调的房顶中却蓦地看到一树繁花的 尖顶,绚烂得像是西天的晚霞。当时我真有说不出的高兴,其中还夹杂着一点儿渴望,渴望 自己能够走到这树下去看上一看。于是我就按着这一条条的空隙数起来,终于发现,那就是 自己家里那两棵海棠树。我立刻跑下崖头,回到家里,站在海棠树下,一直站到淡红的花团 渐渐消逝到黄昏里去,只朦胧留下一片淡白 ③但是这样的情景只有过一次,其余的春天我都是在北京度过的。北京是古老的都城, 尽有许多机会可以作赏花的韵事,但是自己却很少有这福气。我只到中山公园去看过芍药, 到颐和园去看过一次木兰。此外,就是同一个老朋友在大毒日头下面跑过许多条窄窄的灰土 街道到崇效寺去看过一次牡丹;又因为去得太晚了,只看到满地残英。至于海棠,不但是很 少看到,连因海棠而出名的寺院似乎也没有听说过。北京的春天是非常短的,短到几乎没有。 最初还是残冬,可是接连吹上几天大风,再一看树木都长出了嫩绿的叶子,天气陡然暖了起 来,已经是夏天了。 ④夏天一来,我就又回到故乡去。院子里的两棵海棠已经密密层层地盖满了大叶子,很 难令人回忆起这上面曾经开过团团滚滚的花。晚上吃过饭后,就搬了椅子坐在海棠树下乘凉 从叶子的空隙处看到灰色的天空,上面嵌着一颗一颗的星。结在海棠树下檐边中间的蜘蛛网, 借了星星的微光,把影子投在天幕上。一切都是这样静。这时候,自己往往什么都不想,只 让睡意轻轻地压上眉头。等到果真睡去半夜里再醒来的时候,往往听到海棠叶子窸窸窣窣地 直响,知道外面下雨了 ⑤似乎这样的夏天也没有能过几个。六年前的秋天,当海棠树的叶子渐渐地转成淡黄的 时候,我离开故乡,来到了德国。一转眼,在这个小城里,就住了这么久。我们天天在过日 子,却往往不知道日子是怎样过的。以前在一篇什么文章里读到这样一句话:“我们从现在 起要仔仔细细地过日子了。”当时颇有同感,觉得自己也应立刻从即时起仔仔细细地过日子 了。但是过了一些时候,再一回想,仍然是有些捉摸不住,不知道日子是怎样过去的。到了
阅读下面的作品，完成 16—19 题。 海棠花 ①早晨到研究所去的路上，抬头看到人家的园子里正开着海棠花，缤纷烂漫地开成一团。 这使我想到自己故乡院子里的那两棵海棠花，现在想也正是开花的时候了。 ②我虽然喜欢海棠花，但却似乎与海棠花无缘。自家院子里虽然就有两棵，但是要到记 忆里去搜寻开花时的情景，却只能搜到很少几个断片。记得有一个晚上同几个同伴在家南边 一个高崖上游玩，向北看，看到一片屋顶，其中纵横穿插着一条条的空隙，是街道。虽然也 可以幻想出一片海浪，但究竟单调得很。可是在这一片单调的房顶中却蓦地看到一树繁花的 尖顶，绚烂得像是西天的晚霞。当时我真有说不出的高兴，其中还夹杂着一点儿渴望，渴望 自己能够走到这树下去看上一看。于是我就按着这一条条的空隙数起来，终于发现，那就是 自己家里那两棵海棠树。我立刻跑下崖头，回到家里，站在海棠树下，一直站到淡红的花团 渐渐消逝到黄昏里去，只朦胧留下一片淡白。 ③但是这样的情景只有过一次，其余的春天我都是在北京度过的。北京是古老的都城， 尽有许多机会可以作赏花的韵事，但是自己却很少有这福气。我只到中山公园去看过芍药， 到颐和园去看过一次木兰。此外，就是同一个老朋友在大毒日头下面跑过许多条窄窄的灰土 街道到崇效寺去看过一次牡丹；又因为去得太晚了，只看到满地残英。至于海棠，不但是很 少看到，连因海棠而出名的寺院似乎也没有听说过。北京的春天是非常短的，短到几乎没有。 最初还是残冬，可是接连吹上几天大风，再一看树木都长出了嫩绿的叶子，天气陡然暖了起 来，已经是夏天了。 ④夏天一来，我就又回到故乡去。院子里的两棵海棠已经密密层层地盖满了大叶子，很 难令人回忆起这上面曾经开过团团滚滚的花。晚上吃过饭后，就搬了椅子坐在海棠树下乘凉， 从叶子的空隙处看到灰色的天空，上面嵌着一颗一颗的星。结在海棠树下檐边中间的蜘蛛网， 借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是这样静。这时候，自己往往什么都不想，只 让睡意轻轻地压上眉头。等到果真睡去半夜里再醒来的时候，往往听到海棠叶子窸窸窣窣地 直响，知道外面下雨了。 ⑤似乎这样的夏天也没有能过几个。六年前的秋天，当海棠树的叶子渐渐地转成淡黄的 时候，我离开故乡，来到了德国。一转眼，在这个小城里，就住了这么久。我们天天在过日 子，却往往不知道日子是怎样过的。以前在一篇什么文章里读到这样一句话：“我们从现在 起要仔仔细细地过日子了。”当时颇有同感，觉得自己也应立刻从即时起仔仔细细地过日子 了。但是过了一些时候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎样过去的。到了