千古奇才一 苏东坡
千 古 奇 才—— 苏 东 坡
建离中龄+生赤套 个不可救药的乐天派?一个伟大的人道主义者?一个百姓的朋友? 个大文豪?大书法家?创新的画家?造酒试验家?一个工程师?一个憎恨清 教徒主义的人?一位瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘 书,酒仙,厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜徘徊者, 一个诗人,一个小丑?
◼ 一个不可救药的乐天派？一个伟大的人道主义者？一个百姓的朋友？一 个大文豪?大书法家?创新的画家?造酒试验家?一个工程师?一个憎恨清 教徒主义的人?一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘 书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者， 一个诗人，一个小丑 ？
他的作品之中流露出他的本性,亦庄亦谐,生动而有力,虽胥视情 况之所宜而异其趣,然而莫不真笃而诚恳,完全发乎内心。 他能狂妄怪僻,也能庄重严肃,能轻松玩笑,也能郑重庄严,从他 的笔端,我们能听到人类情感之弦的振动,有喜悦、有愉快、有梦幻的 觉醒,有顺从的忍受。 他身上显然有一股道德的力量,非人力所能扼制,这股力量,由他 呱呱落地开始,即强而有力在他身上运行,直到死亡封闭上他的嘴,打 断了他的谈笑才停止。 他一直卷在政治漩涡之中,但是他却光风霁月,高高超越于苟苟营 营的政治勾当之上。他不忮不求,随时随地吟诗作赋,批评臧否,纯然 表达心之所感,至于会招致何等后果,与自己有何利害,则一概置之度 外了
◼ 他的作品之中流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情 况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。 ◼ 他能狂妄怪僻，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他 的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的 觉醒，有顺从的忍受。 ◼ 他身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制，这股力量，由他 呱呱落地开始，即强而有力在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打 断了他的谈笑才停止。 ◼ 他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营 营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然 表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度 外了
苏东坡的人品,具有多面性天才的丰富感、变化望中#富薄填卖 感和幽默感,智能优异,心灵却象天真的小孩一有 一这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温 人啸 文,在苏东坡这些方面,其他诗人是不能望其项 背的。这些晶质之荟萃于一身,是天地问的风毛 麟角,不可能多见的。而苏东坡正是此等人! 他感受敏锐,思想透彻,写作优美,作为勇敢, 绝小为本身利益而动摇,也不因俗见而改变。他 并不精于自谋,但却富有赤心为民的精神。他对 人亲切热情、慷慨厚道,虽不积存一文钱,但自 也旷达,其词也豪放百家与之意合神,挥毫之际每得佳 己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言, 但是富有捷才,不过也有时口不择言,过于心直 口快;他多才多艺、好奇深思,虽深沉而不免于 轻浮,处世接物,不拘泥于俗套,动笔为文则自 然典雅
苏东坡的人品，具有多面性天才的丰富感、变化 感和幽默感，智能优异，心灵却象天真的小孩— —这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温 文，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项 背的。这些晶质之荟萃于一身，是天地问的风毛 麟角，不可能多见的。而苏东坡正是此等人！ 他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢， 绝小为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他 并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。他对 人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自 己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言， 但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直 口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于 轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自 然典雅
苏东坡在中国历史上的特殊地位,一则是 由于他对自己的主张原则,始终坚定而不移, 二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他 的人品道德构成了他名气的骨干,他的风格文 林 章之美则构成了他精神之美的骨肉。 堂 中国现代文学史上长篇传记开标立范之作, 位吾国吾民始终在心的国学大师,一位大江东 著 去浪淘不尽的豪情诗人,相似的心灵是灵魂的 转世,看东坡光风霁月,渡危抓机,从容应对,名 听林语东坡,显中国智慧。 名 知道一个人,或不知道一个人,与他是否为同传 代人,没有关系。主要的倒是对他是否有同情 的了解。归根结底,我们只能知道自己真正了B 解的人,我们只能完全了解我们真正喜欢的人。 我认为我完全知道苏东坡,因为我了解他。我 了解他,是因为我喜欢他。 传
◼ 苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是 由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移， 二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他 的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文 章之美则构成了他精神之美的骨肉。 ◼ 中国现代文学史上长篇传记开标立范之作，一 位吾国吾民始终在心的国学大师，一位大江东 去浪淘不尽的豪情诗人，相似的心灵是灵魂的 转世，看东坡光风霁月，渡危抓机，从容应对， 听林语东坡，显中国智慧。 ◼ 知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同 代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情 的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了 解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。 我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我 了解他，是因为我喜欢他
林语堂(1895.10.3-1976.3.26)福建龙2 溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华 大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。m 1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入 莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士 学位后回国,任北京大学教授、北京女子 中文大学空数,197工 师范大学教务长和英文系主任。1924年后 为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦 门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。 1932年主编《论语》半月刊。1934年创办 《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提 倡“以自我为中心,以闲适为格凋”的小 品文。1935年后,在美国用英文写《吾国 与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》 等文化著作和长篇小说
林语堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龙 溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华 大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。 1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入 莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士 学位后回国，任北京大学教授、北京女子 师范大学教务长和英文系主任。1924年后 为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦 门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。 1932年主编《论语》半月刊。1934年创办 《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提 倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小 品文。1935年后，在美国用英文写《吾国 与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》 等文化著作和长篇小说
两脚踏东西文化,一心评宇宙文章—《我的话 个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。—《吾国吾民》 出數工师 林 有幽默滋润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,思想必日趋迂 必日 趋千栝,而人的心炱必甘趋顽固。 夕话》 享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺 的性情 起种金签悠的情绪中,去消果联无事的 我曾经说过,中国 吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。 国诗人也曾说:“肠满诚好事;余者皆奢侈。”—《生活的艺术》 我所以反对独裁者:就因为他们不近人情因为不近人情者总是不好的不近人情的宗教 那些有熊力的人聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最情弱而糊涂的人 缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷 达的幽默家更能应付伟大的事情。一《生活的艺术》 人生是残酷的,一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人,也许容易受他的比较聪明的同 旆差街拦天需奖常湘埋魔的,主熟热程(建没蔑符魔大热质 和智勇连结起来, 方能避免环境的摧 残。—《生活的艺术》 人生在宇宙中之泐小,表现得正像中国的水画。在山水画里,山水的细微处不易看出, 因为已消天在水天的 这时两个微小的人物,坐在月形下闪亮的江流上的小舟里。 由那一刹那起,读者就失落在那种气氛 《苏东坡传》
◼ 两脚踏东西文化 ，一心评宇宙文章──《我的话》 ◼ 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。──《吾国吾民》 ◼ 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日 趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》 ◼ 享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情， 在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。我曾经说过，中国人对于快乐概 念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中 国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”──《生活的艺术》 ◼ 我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教 不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人 情的生活也就是畜类式的生活。──《生活的艺术》 ◼ 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人， 缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷 达的幽默家更能应付伟大的事情。──《生活的艺术》 ◼ 人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同 伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于 朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须 和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。──《生活的艺术》 ◼ 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出， 因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。 由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。 ──《苏东坡传》
【传世名句】 大江东去,浪淘尽、千古风流人物 人有態欢髙合,月有阴隋圆缺,此事古难全。 但是人长久。千里共婵娟 不识庐山亮面目,只缘身在此山中 人生到处知何似?疝似飞鸿踏雪泥。 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生! 回首向来萧瑟处。归去,也无风爾也无啃
【传世名句】 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 大江东去，浪淘尽、千古风流人物 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺 ，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 不识庐山真面目，只缘身在此山中 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生!
人生识守烦恼始 捡尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草 笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知 人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕
捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕 人生识字烦恼始
戰浪漫的谤人 最豪放的词家 最超脱的文人 最潇洒的过率 最具人格魅力的大师
千 古 奇 才 最浪漫的诗人 最豪放的词家 最超脱的文人 最潇洒的过客 最具人格魅力的大师