2010年深圳市高三年级第二次调研考试语文试卷（二模）_2010年深圳市高三年级第二次调研考试.doc_大学文库

D．恫(dònɡ)吓挑衅(xìn) 暴殄(tiǎn)天物时乖命蹇(jiǎn) 2．下列加点的词语使用不当的一项是（3 分） A．顾彬对鲁迅情有独钟。当他以中国现代文学为尺度来评价和否定中国当代小说时，这种尺度实际上常常就具体化为鲁迅这一单个作家。 B．短暂而又漫长的两分钟里，3800 万波兰人放下手头工作，停下脚步，静静伫立，为 4 月 10 日在空难中丧生的总统莱赫·卡钦斯基默哀祈祷。 C．有嫉妒心理的人，不仅会常常无端攻击他人，也会让自己处在压抑、焦虑不安、怨恨烦恼甚至消极失望的不良心境之中。因此，嫉妒历来被人们看成是一把既伤别人也伤自己的软刀子而加以谴责。 D．中国古代哲学家尤为注重人性和人伦道德规范问题，因为人性问题是中国古代哲学的一个核心问题，也是人生哲学和伦理道德学说的理论基础。 3．下列各项中，没有语病的一项是（3 分） A．首届湄公河峰会将于泰国著名旅游胜地华欣举行。泰国、老挝、越南、柬埔寨四个委员会成员国将有高层与会。作为观察员国的中国和缅甸派了代表出席。 B．当前，全球经济复苏仍存在很多不确定性，中美都面临巩固经济、复苏成果、保住经济平稳发展的艰巨任务，保持中美经贸关系健康稳定发展符合双方共同利益。 C．瑞典文学院日前宣布,德国作家赫塔·米勒获得 2009 年诺贝尔文学奖。瑞典文学院在颁奖决定中说，米勒的作品“兼具诗歌的凝练和散文的率直，描写了一无所有、无所寄托者的境况”。 D．3G 手机的问世，无疑将会掀起一场手机电视的收看浪潮。你可以在闲暇时观看你喜欢的连续剧，可以了解最及时的新闻动态，极大地改变传统的生产生活方式，加速社会文明。 4．下列各项中的标点符号，使用正确的一项是（3 分）

A.杨小凯(1948—2004),原名杨曦光,澳大利亚籍华裔,因其在经济学领域的巨大成就生前曾被誉为“离诺贝尔经济学奖最近的华人”。 B.“频繁更换密码费时费力且未必安全,”雅虎网站4月13日援引微软研究院首席研究员科马斯·赫尔利的话说,“最好一开始设置的密码就有很高的安全系数 C.“思与境偕”是唐代司空图提出来的美学用语。“思”指诗人的艺术灵感与想象:“境”指自然景物、人生境遇的整幅图画 D.纪念深圳特区成立30周年献礼大片《命运》登陆央视八套黄金档,该剧以恢弘的气势、感人的细节、浓墨重彩地描绘了深圳建立特区、“杀出一条血路”的艰难历程。本大题共7小题,共35分。阅读下面的文言文,完成5~9小题初,南阳樊英,少有学行,名著海内,隐于壶山之阳,州郡前后礼请,不应:公卿举贤良方正、有道,皆不行:安帝赐策书征之,不赴。是岁,帝复以策书、玄縹,备礼征英,英固辞疾笃。诏切责郡县,驾载上道。英不得已,到京,称疾不肯起:强舆入殿,犹不能屈。使出就太医养疾,月致羊酒。其后帝乃为英设坛,令公车令导,尚书奉引,赐几、杖,待以师傅之礼,延问得失,拜五官中郎将。数月,英称疾笃;诏以为光禄大夫,赐告归,令在所送谷,以岁时致牛酒。英辞位不受,有诏譬旨,勿听。英初被诏命,众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善,因与其书,多引古譬谕,劝使就聘。英顺逸议而至。及后应对无奇谋深策,谈者以为失望。河南张楷与英俱征,谓英曰:“天下有二道,出与处也。吾前以子之出,能辅是君也,济斯民也。而子始以不訾之身,怒万乘之主,及其享受爵禄,又不闻匡救之术,进退无所据矣。” 臣光曰:古之君子,邦有道则仕,邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行, 群邪共处而害将及身,故深藏以避之。王者举逸民,扬仄陋,固为其有益于国家,非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主,智能足以庇民,被褐怀玉,深藏不市,则王者当尽礼以致之,屈体以下之,虚心以访之,克己以从之,然后能利泽施于四表,功烈格于上下。盖取其道不取其人,务其实不务其名也

A．杨小凯（1948—2004），原名杨曦光，澳大利亚籍华裔，因其在经济学领域的巨大成就，生前曾被誉为“离诺贝尔经济学奖最近的华人”。 B．“频繁更换密码费时费力且未必安全，”雅虎网站 4 月 13 日援引微软研究院首席研究员科马斯•赫尔利的话说，“最好一开始设置的密码就有很高的安全系数”。 C．“思与境偕”是唐代司空图提出来的美学用语。“思”指诗人的艺术灵感与想象；“境”指自然景物、人生境遇的整幅图画。 D．纪念深圳特区成立 30 周年献礼大片《命运》登陆央视八套黄金档，该剧以恢弘的气势、感人的细节、浓墨重彩地描绘了深圳建立特区、“杀出一条血路”的艰难历程。二、本大题共 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 5～9 小题。初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。英顺逸议而至。及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。” 臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也

美国学者托马斯弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书,认为因特网的廉价推广,促成了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来,深刻改变着世界经济发展的方式和格局。他是个敏锐的观察家,但谈得不够多和不够深的是文化,其中包括文学。“民主化”的文学是否可能?如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构,让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构,那么这一前景是否值得万众欢呼?或者是否仅仅值得欢呼? 这当然是更为复杂的一个问题一个“扁平”的世界里众声喧沸。从原则上说,由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解,每一个IP地址自由发声,都可能成为强大的文化媒体。不过问题的另面,是胡说比深思容易,粗品比精品多产,优秀者至少没有数量上的优势。文化产量中庸质与恶质的占比大大攀升,低端文化产能不仅无法淘汰,还可能日益滚大和坐大。一些优秀作品即使生产出来,也可能在过量的文化淹没中,在受众们暴饮暴食式的阅读之后,在食欲不振的这些快餐者们那里,出现影响力的严重折扣。一旦肠胃已经吃坏了,再多的良药也都无济于事一个“扁平”的世界里多数为王。在一般的情况下,有些潮流可以修复民众良知,是真理的脱颖而出:有些潮流泯灭民众良知,是泡沫和垃圾的霸道横行。但不管是哪种情况,多数人理解力构成潮流的边界,那么大众型和通俗化的真理尚有机会,而冷门的、偏僻的、艰险的、高难的——又常常是重要的文化探索,则可能缺氧。一种品质趋下的文化诱导机制,在这种情况下几乎难以避免一个“扁平”的世界还有易破难立的特点。特别是自18世纪启蒙运动以来,敬畏感随着上帝同消失。叛逆比服从更流行,权利比责任更动心,无论左右翼都造反成癖,在获得解构主义一番学术装备后更是见立必破,打倒一切越来越多的迹象表明,一旦失去文化的约束和引导机制,一个扁平的世界就是没有方向的世界,是无深度和无高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世,他们通常也形同刺猬而不是狮子,是暗燃而不是火炬。中国互联网络信息中心2008年的统计报告显示,高达47%左右的公众已经不信任或不太信任网络。时值二十一世纪,人类有了前所未有的文化自由选择权,但为什么从这时起人类倒

美国学者托马斯·弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书，认为因特网的廉价推广，促成了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来，深刻改变着世界经济发展的方式和格局。他是一个敏锐的观察家，但谈得不够多和不够深的是文化，其中包括文学。“民主化”的文学是否可能？如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构，那么这一前景是否值得万众欢呼？或者是否仅仅值得欢呼？这当然是更为复杂的一个问题。一个“扁平”的世界里众声喧沸。从原则上说，由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，每一个 IP 地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体。不过问题的另一面，是胡说比深思容易，粗品比精品多产，优秀者至少没有数量上的优势。文化产量中庸质与恶质的占比大大攀升，低端文化产能不仅无法淘汰，还可能日益滚大和坐大。一些优秀作品即使生产出来，也可能在过量的文化淹没中，在受众们暴饮暴食式的阅读之后，在食欲不振的这些快餐者们那里，出现影响力的严重折扣。一旦肠胃已经吃坏了，再多的良药也都无济于事。一个“扁平”的世界里多数为王。在一般的情况下，有些潮流可以修复民众良知，是真理的脱颖而出；有些潮流泯灭民众良知，是泡沫和垃圾的霸道横行。但不管是哪种情况，多数人的理解力构成潮流的边界，那么大众型和通俗化的真理尚有机会，而冷门的、偏僻的、艰险的、高难的——又常常是重要的文化探索，则可能缺氧。一种品质趋下的文化诱导机制，在这种情况下几乎难以避免。一个“扁平”的世界还有易破难立的特点。特别是自 18 世纪启蒙运动以来，敬畏感随着上帝一同消失。叛逆比服从更流行，权利比责任更动心，无论左右翼都造反成癖，在获得解构主义一番学术装备后更是见立必破，打倒一切。越来越多的迹象表明，一旦失去文化的约束和引导机制，一个扁平的世界就是没有方向的世界，是无深度和无高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世，他们通常也形同刺猬而不是狮子，是暗燃而不是火炬。中国互联网络信息中心 2008 年的统计报告显示，高达 47％左右的公众已经不信任或不太信任网络。时值二十一世纪，人类有了前所未有的文化自由选择权，但为什么从这时起人类倒

变得如此犹疑不定、六神无主、手足无措、茫然无计，竟找不到自己真正信赖和需要的东西？如果人类长期处于这样一种文化消费中的自我分裂和自我对抗，那么这种所好即所疑、所乐即所耻、所爱即所憎的左右两难，是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态？也许需要重新启动，重新确定一个方向。一个重建精神价值的方向。这需要很多人的共同努力，重建一种非权力化和非利益化的文化核心、级差以及组织，即文明教化的正常体系。是的，在这里我愿意重新使用“教化”这样一个词，在人类几百年来钟情于“自由”一词以后，在有效教化与宽幅自由互为条件的奇诡历史之中。（摘自《新华文摘》2010 年第 6 期，有删节） 12～13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对两项给 5 分，选对一项给 2 分，多选不给分） 12．下列说法中不符合文意的两项是（5 分） A．《世界是平的》作者托马斯·弗里德曼认为，世界经济发展的方式和格局随着因特网的廉价推广以及技术、资本、信息三个“民主化”的同时到来而发生着深刻改变。 B．每一个 IP 地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体，因此，由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，优秀作品被低端文化淹没。 C．如果多数人的理解力构成潮流的边界，大众型和通俗化的真理可能被接受，冷门偏僻、艰险高难但又十分重要的文化探索则容易被冷落。 D．自 18 世纪启蒙运动以来，人们少了几分敬畏，多了几分叛逆，无论左右翼都造反成癖，以至发展到见立必破，打倒一切。 E．中国互联网络信息中心 2008 年的统计报告的相关数据说明，在扁平时代，人类找不到自己真正信赖和需要的东西，文化狂欢之下的精神处于死机状态

休止地蹬下去。当他能连蹬几脚,然后将脚收住,让自行车滑行下去十几米远时,桑桑的快意就难以言表了。自行车之所以让那些还未骑它或刚刚骑它的人那样着迷,大概是因为人企望有一种,或者说终于有了一种飞翔的感觉。自行车让孩子眼馋,让孩子爱不释手,甚至能让孩子卑躬屈膝地求别人将他的自行车给他骑上一圈,大概就在于它部分地实现了人的飞翔幻想。而自行车让人觉得最丢不下的时候,是这个人将会骑又不太会骑的时候桑桑就正处在这个时候。但桑桑无法去满足那种欲望。因为桑桑家没有自行车。桑桑的舅舅也很难得来桑桑家一趟。桑桑只有跑到大路上去,等别人骑自行车过来,然后用一对发亮的眼睛看着,咽着唾沫。有个人将车临时停在路边,到坡下去拉屎。桑桑居然敢冲上去,推起人家的自行车就蹬。那人屎没拉尽,一边系裤子,一边追过来,夺过自行车后,踢了桑桑一脚,把桑桑踢滚到了路边的稻田里。桑桑抹了一把泥水,爬上来,眼馋地看着那人把自行车摇摇晃晃地骑走了,朝地上吐了一口唾沫。现在,桑桑身边的杜小康就有自行车。但杜小康的自行车谁也碰不得——包括桑桑在内。桑桑只能在一旁悄悄地看一眼那辆被杜小康擦得很亮的自行车。看一眼,就走。桑桑不愿让杜小康知道他馋自行车。桑桑在杜小康面前必须作出一种对他的自行车并不在意的样子但杜小康知道,所有的孩子,都想玩自行车,桑桑也不例外不知是出于什么原因,在一个星期六的傍晚,杜小康骑车穿过花园时,遇见了桑桑,双手捏闸,就把车停下了:“你想骑车吗? 桑桑呆住了,竟不知道如何回答。 “明天上午,我在村子后面的打麦场上等你,那里的空地特别大。”杜小康说完,骑车走了桑桑的心都快颤抖了。他掉头望着杜小康远去的背景,冰消雪融,竟在一瞬间就将以前一切让他不愉快的事情统统丢在了九霄云外。这就是桑桑

休止地蹬下去。当他能连蹬几脚，然后将脚收住，让自行车滑行下去十几米远时，桑桑的快意就难以言表了。自行车之所以让那些还未骑它或刚刚骑它的人那样着迷，大概是因为人企望有一种，或者说终于有了一种飞翔的感觉。自行车让孩子眼馋，让孩子爱不释手，甚至能让孩子卑躬屈膝地求别人将他的自行车给他骑上一圈，大概就在于它部分地实现了人的飞翔幻想。而自行车让人觉得最丢不下的时候，是这个人将会骑又不太会骑的时候。桑桑就正处在这个时候。但桑桑无法去满足那种欲望。因为桑桑家没有自行车。桑桑的舅舅也很难得来桑桑家一趟。桑桑只有跑到大路上去，等别人骑自行车过来，然后用一对发亮的眼睛看着，咽着唾沫。有个人将车临时停在路边，到坡下去拉屎。桑桑居然敢冲上去，推起人家的自行车就蹬。那人屎没拉尽，一边系裤子，一边追过来，夺过自行车后，踢了桑桑一脚，把桑桑踢滚到了路边的稻田里。桑桑抹了一把泥水，爬上来，眼馋地看着那人把自行车摇摇晃晃地骑走了，朝地上吐了一口唾沫。现在，桑桑身边的杜小康就有自行车。但杜小康的自行车谁也碰不得——包括桑桑在内。桑桑只能在一旁悄悄地看一眼那辆被杜小康擦得很亮的自行车。看一眼，就走。桑桑不愿让杜小康知道他馋自行车。桑桑在杜小康面前必须作出一种对他的自行车并不在意的样子。但杜小康知道，所有的孩子，都想玩自行车，桑桑也不例外。不知是出于什么原因，在一个星期六的傍晚，杜小康骑车穿过花园时，遇见了桑桑，双手一捏闸，就把车停下了:“你想骑车吗?” 桑桑呆住了，竟不知道如何回答。 “明天上午，我在村子后面的打麦场上等你，那里的空地特别大。”杜小康说完，骑车走了。桑桑的心都快颤抖了。他掉头望着杜小康远去的背景，冰消雪融，竟在一瞬间就将以前一切让他不愉快的事情统统丢在了九霄云外。这就是桑桑