旅游学教案 旅游学:硏究旅游者、旅游业以及双方活动对旅游接待地区社会文化、经济和环境之影响的科学。 课本封面:马踏飞燕是东汉时期雕塑艺术和铸铜工艺融为一体的杰出作品,在中国雕塑史上代表了东汉 时期的最高艺术成就。铜马昂首,四蹄翻腾,马尾高扬,口张作嘶鸣状,以少见的“对侧快步”的步伐奔驰 向前。其三足腾空,后右蹄踏在一只正在振翼奋飞的燕背上,燕顾首惊视,与之相呼应,奔马头微左顾,似 乎也想弄清楚发生了什麽事,而这一切尽在瞬间。由于马蹄之轻快,马鬃马尾之飘扬,恰似天马行空,以至 飞燕不觉其重而惊其快,更增加了铜马凌空飞驰的气势。马体重落一足,小小飞燕承之而可平置,体现了设 计者之独具匠心。马与燕的线条流畅,比例匀称,奔驰与飞翔的动态表现的淋漓尽致,生动体现了骏马奔驰 与飞鸟争先的瞬间。该器堪称我国古代雕塑艺术史上神奇而稀有的瑰宝。现为中国旅游标志,寓意一日千里, 马到成功 为什么要学习旅游学 旅游模块课程:主干课一旅游学、旅游规划与开发、饭店管理、旅行社管理、旅游心理学、旅游经济学、 旅游市场营销学 专业课一旅游法教程、旅游管理信息系统、前台与客房管理、餐饮管理、旅游行政管理、导游业务、旅 游管理专业英语 就业增加一个出路——参加导游考试 提高旅游从业人员素质 拓宽知识面 学校所在地南充基本情况 三国文化的发源地一蜀文化 世界古代民间天文研究中心一阆中(落下闳、袁天纲、李淳风、周舒、周群、周巨) 将帅故里(三总故里)邓小平、朱德、罗瑞卿 丝绸城 果城 大学城:西南石油学院、西华师大、川北医学院、南充教育学院、南充电大、蚕校、经贸校、财贸校等 仪陇县: 朱德旧居在仪陇县马鞍场、祖籍广东韶关,后迁居仪陇。Ⅰ886年12月1日,朱德诞生在马鞍场琳 琅山下李家湾租佃于地主的仓房里,现仓房尚存 马鞍场,是他少年读书的私塾所在地。1980年新建“朱德旧居马鞍陈列馆”于此。 朱德朱家湾旧居:朱德旧居位于四川省仪陇县的马鞍镇,距县城30km余。旧居坐南向北,面积200m2 余,为清嘉庆末年修建的三合院农舍,舍前有一个不大的水塘,正面有堂屋,厨房,均为原始土筑墙壁。东 厢为蚕房,煮酒房和客房,均为穿斗士结构。楼上室内陈列有朱德少年读书时用过的条桌,桐油灯盏,装书 的背篮,算盘,砚台等历史遗物。在蚕房里还保留着当年朱德家中养蚕的调温天窗和缫丝用的“东洋车”。室 外还保存有朱德少年生活的遗迹,遗物。有他在劳动中使用过的石碾,石磨,有他栽植的嘉陵桑,有他和小
旅游学教案 旅游学：研究旅游者、旅游业以及双方活动对旅游接待地区社会文化、经济和环境之影响的科学。 课本封面：马踏飞燕是东汉时期雕塑艺术和铸铜工艺融为一体的杰出作品，在中国雕塑史上代表了东汉 时期的最高艺术成就。铜马昂首，四蹄翻腾，马尾高扬，口张作嘶鸣状，以少见的“对侧快步”的步伐奔驰 向前。其三足腾空，后右蹄踏在一只正在振翼奋飞的燕背上，燕顾首惊视，与之相呼应，奔马头微左顾，似 乎也想弄清楚发生了什麽事，而这一切尽在瞬间。由于马蹄之轻快，马鬃马尾之飘扬，恰似天马行空，以至 飞燕不觉其重而惊其快，更增加了铜马凌空飞驰的气势。马体重落一足，小小飞燕承之而可平置，体现了设 计者之独具匠心。马与燕的线条流畅，比例匀称，奔驰与飞翔的动态表现的淋漓尽致，生动体现了骏马奔驰 与飞鸟争先的瞬间。该器堪称我国古代雕塑艺术史上神奇而稀有的瑰宝。现为中国旅游标志，寓意一日千里， 马到成功。 为什么要学习旅游学 旅游模块课程：主干课—旅游学、旅游规划与开发、饭店管理、旅行社管理、旅游心理学、旅游经济学、 旅游市场营销学； 专业课—旅游法教程、旅游管理信息系统、前台与客房管理、餐饮管理、旅游行政管理、导游业务、旅 游管理专业英语 就业增加一个出路——参加导游考试 提高旅游从业人员素质 拓宽知识面 学校所在地南充基本情况 三国文化的发源地—蜀文化 世界古代民间天文研究中心—阆中（落下闳、袁天纲、李淳风、周舒、周群、周巨） 将帅故里（三总故里）邓小平、朱德、罗瑞卿 丝绸城 果城 大学城：西南石油学院、西华师大、川北医学院、南充教育学院、南充电大、蚕校、经贸校、财贸校等。 仪陇县： 朱德旧居在仪陇县马鞍场、祖籍广东韶关，后迁居仪陇。１８８６年１２月１日，朱德诞生在马鞍场琳 琅山下李家湾租佃于地主的仓房里，现仓房尚存。 马鞍场，是他少年读书的私塾所在地。１９８０年新建“朱德旧居马鞍陈列馆”于此。 朱德朱家湾旧居：朱德旧居位于四川省仪陇县的马鞍镇，距县城 30km 余。旧居坐南向北，面积 200m2 余，为清嘉庆末年修建的三合院农舍，舍前有一个不大的水塘，正面有堂屋，厨房，均为原始土筑墙壁。东 厢为蚕房，煮酒房和客房，均为穿斗士结构。楼上室内陈列有朱德少年读书时用过的条桌，桐油灯盏，装书 的背篮，算盘，砚台等历史遗物。在蚕房里还保留着当年朱德家中养蚕的调温天窗和缫丝用的“东洋车”。室 外还保存有朱德少年生活的遗迹，遗物。有他在劳动中使用过的石碾，石磨，有他栽植的嘉陵桑，有他和小
兄弟们淘的琳瑯井,这些珍贵文物,是研究朱德光辉生平的重要实物资料 离旧居不远,还有其小时就读的药铺垭私塾,席家扁私塾遗址,以及朱德父母故居旧址(李家湾)、墓地 朱德故里碑等。1988年,国务院公布朱德故居为全国重点文物保护单位。 朱德元帅故里行三首 天马行空遗宝山,藏龙卧虎备征鞍。的 元戎应运诞仓屋,壮志轶云起大湾。0 双柏系杆晨练苦,长檠拨蕊夜吟艰。 冲冠投笔无穷恨,为洗旧风先著鞭。 救民水火历艰辛,笃信马恩理最真。义举南昌建劲旅,痛歼倭贼保陆沉。 胸中风浪漫天堑,掌上雄师定厚坤。屹立东方新国度,中华千古一元勋。 竹柏葱葱堰水清,琳琅钟秀育将军。仁慈宽厚家风远,简朴勤劳母爱深 盛德容人众望聚,功高自逊万民钦。丹心亭畔仰遗泽,大纛髙擎有后昆。(6) 注:(1)朱德的故乡在四川省仪陇县马鞍乡琳琅山下。传说远古时曾有几匹天马路过此处,遗下马 鞍和铃铛,分别变作了马鞍山和琳琅山。 (2)马鞍山李家湾仓屋为朱德诞生地。 (3)大湾为朱德故居所在地 (4)大湾老屋右侧有两棵柏树,朱德少年时在两树间架一根木棒做成简易单杠,用以锻炼身体。此 两树至尽犹存,人们称之为“双柏树”。 (5)朱德住过的土楼上至今陈列着他少年时夜里读书的木柄灯盏。 (6)丹心亭位于朱德纪念馆园林中的荷花池上。 琳琅山——风水宝地;金城山;仙女山:张思德故里 阗中市:中华民族发源地之一:伏羲诞生地;华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领 作为伏羲、女娲的生母,她是华夏的繁衍之根。华胥上古文化是中华民族文化的重要根源。传说华胥在川北 间中古南池边生下伏羲,伏羲降生的地方便名为凫慈乡(后巴人误倒为慈凫乡,这便是阆中古有慈凫乡的来 历)后随部落向北迁徙,越过秦岭到达甘肃天水成县,哺育伏羲后成长为部落首领,最终成为一代人皇,创 造了辉煌的华夏文化。据西安地方志载,华胥最后死于陕西兰田县。 中国古代民间天文中心——天文学家的摇篮观星楼,是纪念以西汉天文历算学家落下闳为代表的古阆中籍 天文学家而建。在祖国古代天文研究的历史长河中,古城阆中曾经孕育出众多的天文学家,成为我国汉唐时 期著名的天文研究中心。出生在距今2100年前的落下闳堪称世界级天文宗师,开山鼻祖。他对我国天文史上 三大贡献是:太初元年(公元前104年)创制我国第一部有文字记载的新历《太初历》(即沿用于今的农历) 创制世界第一台比较精密的完整观测仪器浑天仪;他的浑天学说是世界上最早以地球为中心的先进宇宙结构 理论。虽然他在阆中研究天文的遗址早已荡然无存,但他是对世界天文史上作出杰作贡献的七杰之一在他的 影响下,汉末又诞生了任文孙、孙文公天文学家。三国时阆中的周舒、周群、周巨祖孙三代献身于天文事业 其学说与成就对中国历代天文学家如张衡、僧一行等影响颇大。由于阆中天文人才辈出,故历代诸多天文学 家被吸引来此。唐朝初年,著名天文学家袁天纲,在唐高宗中(650年)奉皇命到阆中,定居蟠龙山,建观
兄弟们淘的琳瑯井，这些珍贵文物，是研究朱德光辉生平的重要实物资料。 离旧居不远，还有其小时就读的药铺垭私塾，席家扁私塾遗址，以及朱德父母故居旧址（李家湾）、墓地。 朱德故里碑等。1988 年，国务院公布朱德故居为全国重点文物保护单位。 朱德元帅故里行三首 天马行空遗宝山，藏龙卧虎备征鞍。[1] 元戎应运诞仓屋，壮志轶云起大湾。[2][3] 双柏系杆晨练苦，长檠拨蕊夜吟艰。[4][5] 冲冠投笔无穷恨，为洗旧风先著鞭。 救民水火历艰辛，笃信马恩理最真。义举南昌建劲旅，痛歼倭贼保陆沉。 胸中风浪漫天堑，掌上雄师定厚坤。屹立东方新国度，中华千古一元勋。 竹柏葱葱堰水清，琳琅钟秀育将军。仁慈宽厚家风远，简朴勤劳母爱深。 盛德容人众望聚，功高自逊万民钦。丹心亭畔仰遗泽，大纛高擎有后昆。（6） 注：（1）朱德的故乡在四川省仪陇县马鞍乡琳琅山下。传说远古时曾有几匹天马路过此处，遗下马 鞍和铃铛，分别变作了马鞍山和琳琅山。 （2）马鞍山李家湾仓屋为朱德诞生地。 （3）大湾为朱德故居所在地。 （4）大湾老屋右侧有两棵柏树，朱德少年时在两树间架一根木棒做成简易单杠，用以锻炼身体。此 两树至尽犹存，人们称之为“双柏树”。 （5）朱德住过的土楼上至今陈列着他少年时夜里读书的木柄灯盏。 （6）丹心亭位于朱德纪念馆园林中的荷花池上。 琳琅山——风水宝地；金城山；仙女山；张思德故里 阆中市：中华民族发源地之一：伏羲诞生地；华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领， 作为伏羲、女娲的生母，她是华夏的繁衍之根。华胥上古文化是中华民族文化的重要根源。传说华胥在川北 阆中古南池边生下伏羲，伏羲降生的地方便名为凫慈乡（后巴人误倒为慈凫乡，这便是阆中古有慈凫乡的来 历）后随部落向北迁徙，越过秦岭到达甘肃天水成县，哺育伏羲后成长为部落首领，最终成为一代人皇，创 造了辉煌的华夏文化。据西安地方志载，华胥最后死于陕西兰田县。 中国古代民间天文中心——天文学家的摇篮观星楼，是纪念以西汉天文历算学家落下闳为代表的古阆中籍 天文学家而建。在祖国古代天文研究的历史长河中，古城阆中曾经孕育出众多的天文学家，成为我国汉唐时 期著名的天文研究中心。出生在距今 2100 年前的落下闳堪称世界级天文宗师，开山鼻祖。他对我国天文史上 三大贡献是：太初元年（公元前 104 年）创制我国第一部有文字记载的新历《太初历》（即沿用于今的农历）； 创制世界第一台比较精密的完整观测仪器浑天仪；他的浑天学说是世界上最早以地球为中心的先进宇宙结构 理论。虽然他在阆中研究天文的遗址早已荡然无存，但他是对世界天文史上作出杰作贡献的七杰之一在他的 影响下，汉末又诞生了任文孙、孙文公天文学家。三国时阆中的周舒、周群、周巨祖孙三代献身于天文事业。 其学说与成就对中国历代天文学家如张衡、僧一行等影响颇大。 由于阆中天文人才辈出，故历代诸多天文学 家被吸引来此。唐朝初年，著名天文学家袁天纲，在唐高宗中（650 年）奉皇命到阆中，定居蟠龙山，建观
星台以观天象。紧接着天文学家、数学家李淳风寻其踪于(664年)也来到阆中,相继研究天文,其二人死 后亦葬于阆中。现在阆中还存有天宫院、天纲墓、淳风墓等遗址。为此,在锦屏山上建观星楼以示对古代天 文学家们的纪念:汉武帝时,历法误差太大,不能再用,太史令司马迁、大中大夫公孙卿等奏请征聘民间天 文学家20余人,更造新历。落下闳经同乡谯隆推荐到京,与邓平、唐都创制的太初历,优于其他17家。于 太初元年(前104)颁行,为我国有文字记载的第一部最完整最严密的历法。太初历采八十一分法,即将一日的 长度分为八十一分来计算,得一月为2953086日,一年为365250162日,成为此后中国历代历法的基础。太 初历测定五大行星会合期与近代测定的数值相比较,误差最大的火星为0.59日,而误差最小的水星,仅相差 001日,即144分钟。太初历确立以孟春正月为岁首的历日制,至今沿用。其无中气之月置闰法,至清代始 改。落下闳坚持天象实测,创制了浑天仪,又确立了浑天说的理论基础。汉武帝欲任命落下闳为侍中,坚辞 不受,仍回阆中。东汉初阆中任文孙、任文公父子,三国时阆中人周舒、周群、周巨祖孙三代,继落下闳之 绝学,皆为当时著名天文学家。 中国状元之乡:陈尧叟(961~1017)宋太宗端拱二年(989)状元,官至尚书:陈尧佐(963~1044)宋代宰相。字 希元,陈尧叟仲弟。阆中人,端拱元年(988)进士:陈尧咨(970~1034)宋真宗咸平三年(1000状元。陈尧叟季 弟,其在兴修水利上,数著显功;尹枢、尹极:尹枢、尹极,唐代阆中人。尹枢,德宗贞元7年(公元791 年)状元;弟尹极,宪宗元年和8年(公元813)状元。时称“梧桐双凤”。 中国将军之乡:西汉初巴郡阆中县宗贝人领袖。秦灭后,项羽封刘邦为汉王,辖巴、蜀、汉中,治南郑 汉王就国不久,即暗渡陈仓,北定三秦。范目率宗贝人为前锋,披坚执锐,冲锋陷阵,屡立战功,被封为长 安建章乡侯。以宗贝人思乡,不欲出关逐鹿中原,汉王改封范目为郣凫乡侯,范目推辞,乃改为渡沔侯。当 时有”三秦亡,范三侯”之誉。又免除宗贝人罗、朴、昝、鄂、文、龚七姓租税。范目在彭道将池上建汉王庙 以祀刘邦。 宋烈(1909~1976)中国人民解放军少将,阆中望垭乡人。 梁天喜(1914~1992)中国人民解放军少将。阆中西山乡人 白崇友(1914~1993)中国人民解放军少将。阆中水观乡人 安志敏(1916~1967)中国人民解放军少将。原名安天江,阆中红土乡人。 蒋克诚(1916~1992)中国人民解放军少将。原名蒋开诚。阆中龙坪乡人 汪易(1916~1995)中国人民解放军少将。原名王善德,阆中水观镇人。 宋宪章(1917~1990)中国人民解放军少将。阆中石滩乡人 安东(1918~1966)中国人民解放军少将。阆中凉水乡人。 穆斯林朝觐圣地一巴巴寺:阆中巴巴寺,是伊斯兰传教的圣地。“巴巴”是阿拉伯语“祖先”或“祖师” 的意思。阆中巴巴寺,原名“久照亭”,是伊斯兰教第一位在我国传教的大老祖师先哲阿卜董拉希墓地,座落 在嘉陵江畔的蟠龙山麓,富有浓烈的伊斯兰色彩。它不仅为我国穆斯林所景仰,更以其清幽,秀雅的景致, 精工富丽的建筑吸引着游人。建于1689年。 中国唯一2300年未改名字的县:军事重镇,张飞镇守之地:嘉陵第一江山 岳飞女婿—张宪:南宋爱国将领。阆中人。岳飞爱将,佳婿,骁勇绝伦,岳飞倚为左右臂。每有攻战,常 与岳云率部为前锋。收复河南随、邓等六郡,以功授副都统制,神龙卫四厢都指挥使,阆州观察使。高宗绍
星台以观天象。紧接着天文学家、数学家李淳风寻其踪于（664 年）也来到阆中，相继研究天文，其二人死 后亦葬于阆中。现在阆中还存有天宫院、天纲墓、淳风墓等遗址。为此，在锦屏山上建观星楼以示对古代天 文学家们的纪念；汉武帝时，历法误差太大，不能再用，太史令司马迁、大中大夫公孙卿等奏请征聘民间天 文学家 20 余人，更造新历。落下闳经同乡谯隆推荐到京，与邓平、唐都创制的太初历，优于其他 17 家。于 太初元年(前 104)颁行，为我国有文字记载的第一部最完整最严密的历法。太初历采八十一分法，即将一日的 长度分为八十一分来计算，得一月为 29.53086 日，一年为 365.250162 日，成为此后中国历代历法的基础。太 初历测定五大行星会合期与近代测定的数值相比较，误差最大的火星为 0.59 日，而误差最小的水星，仅相差 0.01 日，即 14.4 分钟。太初历确立以孟春正月为岁首的历日制，至今沿用。其无中气之月置闰法，至清代始 改。落下闳坚持天象实测，创制了浑天仪，又确立了浑天说的理论基础。汉武帝欲任命落下闳为侍中，坚辞 不受，仍回阆中。东汉初阆中任文孙、任文公父子，三国时阆中人周舒、周群、周巨祖孙三代，继落下闳之 绝学，皆为当时著名天文学家。 中国状元之乡：陈尧叟(961～1017)宋太宗端拱二年(989)状元，官至尚书；陈尧佐(963～1044)宋代宰相。 字 希元，陈尧叟仲弟。阆中人，端拱元年(988)进士；陈尧咨(970～1034)宋真宗咸平三年(1000)状元。陈尧叟季 弟，其在兴修水利上，数著显功；尹枢、尹极：尹枢、尹极，唐代阆中人。尹枢，德宗贞元 7 年（公元 791 年）状元；弟尹极，宪宗元年和 8 年（公元 813）状元。时称“梧桐双凤”。 中国将军之乡：西汉初巴郡阆中县宗贝人领袖。秦灭后，项羽封刘邦为汉王，辖巴、蜀、汉中，治南郑。 汉王就国不久，即暗渡陈仓， 北定三秦。范目率宗贝人为前锋，披坚执锐，冲锋陷阵，屡立战功，被封为长 安建章乡侯。以宗贝人思乡，不欲出关逐鹿中原，汉王改封范目为郣凫乡侯，范目推辞，乃改为渡沔侯。当 时有"三秦亡，范三侯"之誉。又免除宗贝人罗、朴、昝、鄂、文、龚七姓租税。范目在彭道将池上建汉王庙 以祀刘邦。 宋烈 (1909～1976)中国人民解放军少将，阆中望垭乡人。 梁天喜 (1914～1992)中国人民解放军少将。阆中西山乡人。 白崇友 (1914～1993)中国人民解放军少将。阆中水观乡人。 安志敏 (1916～1967)中国人民解放军少将。原名安天江，阆中红土乡人。 蒋克诚 (1916～1992)中国人民解放军少将。原名蒋开诚。阆中龙坪乡人。 汪易 (1916～1995)中国人民解放军少将。原名王善德，阆中水观镇人。 宋宪章 (1917～1990)中国人民解放军少将。阆中石滩乡人。 安东 (1918～1966)中国人民解放军少将。阆中凉水乡人。 穆斯林朝觐圣地—巴巴寺：阆中巴巴寺，是伊斯兰传教的圣地。“巴巴”是阿拉伯语“祖先”或“祖师” 的意思。阆中巴巴寺，原名“久照亭”，是伊斯兰教第一位在我国传教的大老祖师先哲阿卜董拉希墓地，座落 在嘉陵江畔的蟠龙山麓，富有浓烈的伊斯兰色彩。它不仅为我国穆斯林所景仰，更以其清幽，秀雅的景致， 精工富丽的建筑吸引着游人。建于 1689 年。 中国唯一 2300 年未改名字的县；军事重镇，张飞镇守之地；嘉陵第一江山； 岳飞女婿—张宪：南宋爱国将领。阆中人。岳飞爱将，佳婿，骁勇绝伦，岳飞倚为左右臂。每有攻战，常 与岳云率部为前锋。收复河南随、邓等六郡，以功授副都统制，神龙卫四厢都指挥使，阆州观察使。高宗绍
兴十年(1140),金人背盟入侵,金兀术进军临颍,杨再兴阵亡,张宪率援军至,破其精锐8000人,金兀术趁 夜逃遁,岳飞大军乘胜追袭,中原人心大振。然而,高宗与奸相秦桧亟欲与金人媾和,金兀术提出:"必杀飞, 始可和。"于是秦桧、张俊以"莫须有"诬陷岳飞、张宪谋反,岳飞死于大理寺狱,张宪、岳云被杀。绍兴三 十二年(162)六月,高宗迫于金人再次背盟南下的危急形势,禅位于孝宗,七月,孝宗为岳飞昭雪。乾道元年 (165)十一月,追复张宪龙神卫都指挥使、阆中观察使原官。宁宗嘉泰四年(1204)八月,追赠张宪宁远节度使 理宗宝庆元年(1225)二月,追谥张宪烈文侯。元至元年间(1264~1294),杭州重建岳武穆庙,张宪配祀于启忠 祠。清嘉庆时,川北兵备道黎学锦于阆南桥树碑,上书"宋张烈文侯故里"。又于锦屏山麓建宋张烈文侯祠。 花木兰式女英雄——韩娥:韩娥,元末阆中人。3岁丧父,7岁亡母,从小寄养在成都度缘桥叔父韩立家。 12岁时,正值元末农民起义,在兵荒马乱的动荡年月里,叔父将他女扮男装,改名韩关保。是年起义军攻下 成都,她参加了明玉珍部王起岩率领的红巾军。并拜王部将、四川宜宾人罗甲为义父。至正23年随义父远征 云南,后又到叙南驻防。她在军中举止谨慎,态度严肃,晚睡早起、衣不解带,说是以军务为重。她对罗甲 十分恭顺,办事得力,很受罗甲喜爱,待如亲子,常常当众夸奖她精明能干,并亲自为她主办婚娶,她不敢 不从,婚后异榻而眠,不敢说出自己的秘密,“妻子”和“岳父母”皆指责韩娥不义 此后,韩娥随同王起岩从叙南到成都办事,到东城度缘桥得与叔父母相见,老俩口已不认识她。韩娥指 着头上的刀疤为证,叔父母才认出她来。叔父母向义军首领讲了侄女女扮男装的真情。此事在军中传开,大 家十分惊异,称她为当代“花木兰”。不久,她再著女装恢复真名,并与在军中结识的新都人马复宗结婚。 阆中四大怪:牛肉熏黑卖、馒头盖章卖、凉面热了卖、醋当饮料卖。山西平遥古城、安徽歙县古城、云南 丽江古城、四川阆中古城 西充县:谯周:“西州孔子”,汉代硕儒。名师出高徒。纪信:代汉诳楚(BC204年,项羽将刘邦围困于 河南荥阳,刘邦弹尽粮绝,人困马乏,纪信代替其从东门诈降,刘邦从西门逃脱),开汉楼,纪信广场张献忠 殉难处:凤凰山,张献忠,字秉吾,幼年家境地贫寒,明崇祯3年,聚米脂18寨农民起义,号“八大王”, 崇祯6年至17年曾五次入川作战。清顺治元年,张献忠率数十万义军第五次入川,以凤凰山为大本营,大战 凊军。清顺治3年12月1日,张献忠于凤凰山带箭岭中箭牺牲 凤凰山,海拔414米,蜿蜒数十里,形若风凰,故名。山上东、南、西三面筑有石寨门,周围悬崖峭壁, 易守难攻。山顶为平地,为“营房地”,曾是张献忠所营处。顶峰名“插旗山”,是大西军挂军旗处。东面山 岭,被人们称为“带箭岭”,传说张献忠大战淸军在太阳溪中箭后,由将士搀扶回指挥营地途中牺牲于此。 张献忠屠川的传说:崇祯元年,张献忠同李自成延安起事到他攻陷四川建立大西国政权,再到顺治三年 兵败亡于西充,他的军队到底杀了多少人?历史上恐永无法准确统计,明史上称有六十多万。只知道他军队 的铁蹄横扫四川前后二十多年,祸遍巴蜀,使物力丰饶天府之国,变为百里人烟俱灭,莽林丛生、狼奔豕突 之地。战乱使百姓弃田舍逃亡,十来年间,稼穡不生颗粒无收,川人死于饥馑、瘟疫又倍于刀兵。这对当时 的社会带来了毁灭性的破坏,造成历史的大倒退。康乾年间湖广移民填四川正由此而来。关于张献忠屠戮川 人的具体行径,史书所载已是挂一漏万,即便如此,翻书读来,仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。让我只 捡几处其怪异杀人行为说说,看看这位“农民革命领袖”杀人心理与方式,或可以此而一窥全豹,让我们更 了解其人其军队的性质。 张献忠在四川的屠杀人,除了手起刀落大砍大劈一般杀法外,还自创了好几种杀人法,加之于不同对象
兴十年(1140)，金人背盟入侵，金兀术进军临颍，杨再兴阵亡 ，张宪率援军至，破其精锐 8000 人，金兀术趁 夜逃遁，岳飞大军乘胜追袭，中原人心大振。然而，高宗与奸相秦桧亟欲与金人媾和，金兀术提出："必杀飞， 始可和。"于是秦桧、张俊以"莫须有"诬陷岳飞、张宪谋反，岳飞死于大理寺狱，张宪 、岳云被杀。绍兴三 十二年(1162)六月，高宗迫于金人再次背盟南下的危急形势，禅位于孝宗，七月，孝宗为岳飞昭雪。乾道元年 (1165)十一月，追复张宪龙神卫都指挥使、阆中观察使原官。宁宗嘉泰四年(1204)八月，追赠张宪宁远节度使。 理宗宝庆元年(1225)二月，追谥张宪烈文侯。元至元年间(1264～1294)，杭州重建岳武穆庙，张宪配祀于启忠 祠。清嘉庆时，川北兵备道黎学锦于阆南桥树碑，上书"宋张烈文侯故里"。又于锦屏山麓建宋张烈文侯祠。 花木兰式女英雄——韩娥：韩娥，元末阆中人。3 岁丧父，7 岁亡母，从小寄养在成都度缘桥叔父韩立家。 12 岁时，正值元末农民起义，在兵荒马乱的动荡年月里，叔父将他女扮男装，改名韩关保。是年起义军攻下 成都，她参加了明玉珍部王起岩率领的红巾军。并拜王部将、四川宜宾人罗甲为义父。至正 23 年随义父远征 云南，后又到叙南驻防。她在军中举止谨慎，态度严肃，晚睡早起、衣不解带，说是以军务为重。她对罗甲 十分恭顺，办事得力，很受罗甲喜爱，待如亲子，常常当众夸奖她精明能干，并亲自为她主办婚娶，她不敢 不从，婚后异榻而眠，不敢说出自己的秘密，“妻子”和“岳父母”皆指责韩娥不义。 此后，韩娥随同王起岩从叙南到成都办事，到东城度缘桥得与叔父母相见，老俩口已不认识她。韩娥指 着头上的刀疤为证，叔父母才认出她来。叔父母向义军首领讲了侄女女扮男装的真情。此事在军中传开，大 家十分惊异，称她为当代“花木兰”。不久，她再著女装恢复真名，并与在军中结识的新都人马复宗结婚。 阆中四大怪：牛肉熏黑卖、馒头盖章卖、凉面热了卖、醋当饮料卖。山西平遥古城、安徽歙县古城、云南 丽江古城、四川阆中古城 西充县：谯周：“西州孔子”，汉代硕儒。名师出高徒。纪信：代汉诳楚（BC204 年，项羽将刘邦围困于 河南荥阳，刘邦弹尽粮绝，人困马乏，纪信代替其从东门诈降，刘邦从西门逃脱），开汉楼，纪信广场张献忠 殉难处：凤凰山，张献忠，字秉吾，幼年家境地贫寒，明崇祯 3 年，聚米脂 18 寨农民起义，号“八大王”， 崇祯 6 年至 17 年曾五次入川作战。清顺治元年，张献忠率数十万义军第五次入川，以凤凰山为大本营，大战 清军。清顺治 3 年 12 月 1 日，张献忠于凤凰山带箭岭中箭牺牲。 凤凰山，海拔 414 米，蜿蜒数十里，形若凤凰，故名。山上东、南、西三面筑有石寨门，周围悬崖峭壁， 易守难攻。山顶为平地，为“营房地”，曾是张献忠所营处。顶峰名“插旗山”，是大西军挂军旗处。东面山 岭，被人们称为“带箭岭”，传说张献忠大战清军在太阳溪中箭后，由将士搀扶回指挥营地途中牺牲于此。 张献忠屠川的传说：崇祯元年，张献忠同李自成延安起事到他攻陷四川建立大西国政权，再到顺治三年 兵败亡于西充，他的军队到底杀了多少人？历史上恐永无法准确统计，明史上称有六十多万。只知道他军队 的铁蹄横扫四川前后二十多年，祸遍巴蜀，使物力丰饶天府之国，变为百里人烟俱灭，莽林丛生、狼奔豕突 之地。战乱使百姓弃田舍逃亡，十来年间，稼穑不生颗粒无收，川人死于饥馑、瘟疫又倍于刀兵。这对当时 的社会带来了毁灭性的破坏，造成历史的大倒退。康乾年间湖广移民填四川正由此而来。关于张献忠屠戮川 人的具体行径，史书所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。让我只 捡几处其怪异杀人行为说说，看看这位“农民革命领袖”杀人心理与方式，或可以此而一窥全豹，让我们更 了解其人其军队的性质。 张献忠在四川的屠杀人，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象
身上。张献忠的军队每陷一方,对妇女除掳去少数年轻女子充当军妓外,其余的怕累及军心,全部杀掉。后 期兵败溃退,粮草匮乏时,更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者,刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将 其抛掷空中,下以刀尖接之,观其手足飞舞而取乐。此命名为:雪鳅。稍大一些的儿童或少年,则数百人 群,用柴薪点火围成圈,士兵圈外用矛戟刺杀,看其呼号乱走以助兴致。此命名:贯戏 最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人,捉来将人两背肤皮从背沟分剥,揭至两肩,反披于肩头 上,赶到郊外,严禁民间藏留给予饭食,多有栖身古墓,月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝,未能遭此 活罪,行刑者亦被剥皮。此命名为:小剥皮 张献忠出身草莽,粗鄙无文,出于一种猜忌、仇视文化人的本能,他必然大杀读书人。据《蜀碧》记载, 他的大西政权在四川各州邑安置官员,用军令催逼周围士子乡绅到城镇,由东门入,西门出,尽杀灭。攻陷 成都仅二月,杀进士、举人、贡生一万七千人于东门外。又召集生员,拿出一面一百平方尺的大旗,令其在 上写一“帅”字满幅,且一笔书成,能者免死。有夹江生员王志道缚草为笔,浸大缸墨汁三日,直书而成。 张献忠仔细看后曰:“尔有才如此,他日图我必尔也!”即刻杀死祭旗 张献忠于甲申年(公元1644年)农历八月攻陷成都,建大西国,改号大顺元年。十一月开科取士。严逼 各州县士子前来考试,不来者杀头,并连坐左右邻居十家。他在成都贡院前设长绳离地四尺(约13米),让 考试的人依次过绳,凡身高于绳者,全部赶到西门外青羊宫杀之。前后万余人,死者留下笔砚堆如山,张献 忠前往观看,抚掌大笑开怀。 还有不可思议的是张献忠的自毁自杀行为。据《蜀破镜》记载,某日晚,他的一幼子经过堂前,张呼唤 子未应,即下令杀之。第二天晨起后悔,召集妻妾责问她们昨晚为何不救,又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀 斧手悉数杀死。待到后来,他越是军事失败越是心情焦虑而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说,清军进剿 追击,张献忠兵败弃成都逃到西充时,已无百姓可杀,乃自杀其卒。每日一二万人。初杀蜀兵,蜀兵尽,次 杀楚兵,楚兵尽,后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马,两个多月,斩杀过半,以此减负逃窜。张献忠责 其下属杀人不力,骂曰:老子只须劲旅三千,便可横行天下,要这么多人做甚! 张献忠攻陷成都后,纵兵三日屠城。市廛闾巷,民宅房屋搜刮一尽,除壮男少妇迫入营中外,老弱皆十 人一缚,赶到东门外中园校场杀死。几天后发兵周围崇庆、眉山、彭州、广汉、金堂等地剿杀百姓,暂杀不 完的,胁迫入成都空房居住。然后再一次屠城尽绝。他命手下将士以杀人多寡记功晋级,到后来甚至无法计 数,干脆用手掌几大堆、人头几大堆、耳鼻几大堆来记。成都城内,“凡有军官衙门所在,手掌如山积,几于 假山千峰万叠。”(《蜀警录》)待到后来张献忠兵败被诛,清军收复四川,发现成都城内绝人迹已经十三纟 瓦砾颓垣,不识街巷,林木丛杂,走兽野犬游走其间,二万余口水井,被尸骨人头填满与地齐平 关于张献忠的残酷,后世论者多有说他出自天性或性格变态。 湖广填四川:一说因张献忠起义,在四川境内杀人如麻,引起人口锐减,四川巡抚张得地多次上奏 朝廷,请求清政府移民入川。顺治十年(公元1653年一说康熙十年即公元1671年)开始大规模移民。二 说是:明清之交,川人顽强抵抗清军,到清军入川后淸军报复川人大肆屠杀川人导致人口锐减,清政府 不得不在入川后大量移民。三说是:明清之交,四川长期处于大的战乱之中。当时,义军与明军交战 清军与明军交战、清军与义军交战、义军与明军联合与清军交战、吴三桂叛军与清军交战,几十年的血 火刀兵造成重庆、四川人烟稀少,土地荒芜,一片惨景。清朝一统中国后,移民大量迁入巴蜀,顺理成
身上。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当军妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后 期兵败溃退，粮草匮乏时，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将 其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为：雪鳅。稍大一些的儿童或少年，则数百人一 群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名：贯戏。 最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将人两背肤皮从背沟分剥，揭至两肩，反披于肩头 上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此 活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为：小剥皮。 张献忠出身草莽,粗鄙无文，出于一种猜忌、仇视文化人的本能，他必然大杀读书人。据《蜀碧》记载， 他的大西政权在四川各州邑安置官员，用军令催逼周围士子乡绅到城镇，由东门入，西门出，尽杀灭。攻陷 成都仅二月，杀进士、举人、贡生一万七千人于东门外。又召集生员，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在 上写一“帅”字满幅，且一笔书成，能者免死。有夹江生员王志道缚草为笔，浸大缸墨汁三日，直书而成。 张献忠仔细看后曰：“尔有才如此，他日图我必尔也！”即刻杀死祭旗。 张献忠于甲申年（公元 1644 年）农历八月攻陷成都，建大西国，改号大顺元年。十一月开科取士。严逼 各州县士子前来考试，不来者杀头，并连坐左右邻居十家。他在成都贡院前设长绳离地四尺（约 1.3 米），让 考试的人依次过绳，凡身高于绳者，全部赶到西门外青羊宫杀之。前后万余人，死者留下笔砚堆如山，张献 忠前往观看，抚掌大笑开怀。 还有不可思议的是张献忠的自毁自杀行为。据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一幼子经过堂前，张呼唤 子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，召集妻妾责问她们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀 斧手悉数杀死。待到后来，他越是军事失败越是心情焦虑而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说，清军进剿 追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒。每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次 杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马，两个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责 其下属杀人不力，骂曰：老子只须劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚！ 张献忠攻陷成都后，纵兵三日屠城。市廛闾巷，民宅房屋搜刮一尽，除壮男少妇迫入营中外，老弱皆十 人一缚，赶到东门外中园校场杀死。几天后发兵周围崇庆、眉山、彭州、广汉、金堂等地剿杀百姓，暂杀不 完的，胁迫入成都空房居住。然后再一次屠城尽绝。他命手下将士以杀人多寡记功晋级，到后来甚至无法计 数，干脆用手掌几大堆、人头几大堆、耳鼻几大堆来记。成都城内，“凡有军官衙门所在，手掌如山积，几于 假山千峰万叠。”（《蜀警录》）待到后来张献忠兵败被诛，清军收复四川，发现成都城内绝人迹已经十三年： 瓦砾颓垣，不识街巷，林木丛杂，走兽野犬游走其间，二万余口水井，被尸骨人头填满与地齐平。 关于张献忠的残酷，后世论者多有说他出自天性或性格变态。 湖广填四川：一说因张献忠起义，在四川境内杀人如麻，引起人口锐减，四川巡抚张得地多次上奏 朝廷，请求清政府移民入川。顺治十年(公元 1653 年)(一说康熙十年即公元 1671 年)开始大规模移民。二 说是：明清之交，川人顽强抵抗清军，到清军入川后清军报复川人大肆屠杀川人导致人口锐减，清政府 不得不在入川后大量移民。三说是：明清之交，四川长期处于大的战乱之中。当时，义军与明军交战、 清军与明军交战、清军与义军交战、义军与明军联合与清军交战、吴三桂叛军与清军交战，几十年的血 火刀兵造成重庆、四川人烟稀少，土地荒芜，一片惨景。清朝一统中国后，移民大量迁入巴蜀，顺理成
章地形成移民的历史大潮流,形成“湖广填四川”的高潮。据记载,民末清初,久经战乱的四川、重庆, 仅残存不到60万人口。经大规模移民,至1812年人口已达2200万。据称,目前80%以上的重庆居民都 是移民的后裔。 1911年9月8日,赵尔丰大肆屠杀成都保路运动群众,周围群众头裹白布示哀,后民间流行裹白布 表示哀悼。赵尔丰辛亥革命后被处死 蓬安县:司马相如与卓文君的爱情故事;卓文君的数字诗:中国锦橙生产基地 营山县:太蓬山:西南佛教胜地,杨贵妃之墓、安禄山题刻。天宝十四年(755),爆发了安史之乱。次年 六月,叛军攻占京城长安门户潼关。玄宗慌忙携后宫出逃。六月十四日(丙申),行至兴平县西郊的马嵬驿 以禁军首领龙武大将军陈玄礼为首的将士发动兵谏,杀死杨国忠,并要求玄宗将“祸根”杨贵妃赐死。玄宗 不得已,与贵妃诀别,由士兵牵引而去。贵妃自缢于路旁祠堂下,士兵以紫褥裹尸,埋于道侧,贵妃时年38 岁。著名学者俞平伯提出了杨贵妃未必真死,而是流落民间当了女道士的观点,受到不少学者的赞同,但究 竟流落何处则说法不一。1996年初,四川联大教授冯汉镛针对在四川省营山县境内太蓬山发现的唐朝安禄山 史实石刻,以众多的典籍史实为佐证,撰写了《杨贵妃马嵬还魂之谜》。认为贵妃假死马嵬,复苏潜匿藏身蜀 地一营山太蓬山,而又怀念旧情,就在太蓬山替安禄山刻石祈福。 省级森林公园,位于营山县城北45公里的太蓬乡。方园40余公里,唐代即为佛教胜地。这里群山环绕 风景秀丽,绵延十二峰,崖高数百丈,最高峰731.⑦米,两蓬高峙,溪壑幽奇,松林秀茂,浓荫蔽日:形似 海中蓬莱,有"蜀北名山”、"太蓬仙境"之称。极目远眺,太蓬十二峰历历在目,这里可闻松涛壑风,可览松景 岚光 太蓬山存有从唐至民国7个朝代的石刻题记60幅,石刻面积200余平方米。内容有佛教经典,造像碑刻, 游客题记,史记辩误碑类等,其中最为珍贵的是唐代的《安禄山石刻》,早在宋代就引起人们关注,此石刻成 为目前我国乃至世界研究杨贵妃终老之地的重要史证。营山凉面 顺庆区:陈寿:“一代良史之才”;“并迁双固”;罗瑞卿、张澜故里:丝绸之都:大学城 高坪区:淳佑故城:抗蒙淳佑故城遗址,位于高评区城南15公里青居镇的烟山上。此地大江天堑设于前, 群峰岩壁立子后,雄险天成。为南宋末““防蒙八柱“之 宋淳佑三年(1243年)四川制置使余介在青居山顶筑城,淳佑九年(1249年)顺庆府治移至青居山石头 城,以抗击蒙古军南侵.淳佑故城在抗元战争中与合川钓鱼城互为犄角。占有重要地位。1994年1月15日 被南充市人民政府公布为文物保护单位 大将王平:王平又称何平,是蜀国后期名将。王平最初投奔曹操,在汉中之战时投降于刘备。诸葛亮第 次北伐时,王平随马谡防守街亭,因其卓越的见识和在撤退时的出色表现被诸葛亮赏识,得到破格提升。之 后,王平在第四次北伐时成功防守住了魏将张郃的进攻,在诸葛亮去世后帮助众人平定了魏延之乱。蒋琬执 政初期,王平协助吴壹防守汉中,后升为镇北大将军,统领汉中,成功防御了魏将曹爽的大规模伐蜀行动。 青居电站:鹤鸣白塔:青松林海;南充机场 嘉陵区:万卷楼为西晋著名史学家、《三国志》作者陈寿青少年时代读书治学的地方。位于南充市西山 风景区。万卷楼始建于三国蜀汉建兴年间(公元22-237年)。据古书记载:南充城西有果山,此处有万卷楼。 它倚岩而建,为三重檐式木石结构楼阁,飞檐斗拱,气势雄伟。至唐代又在楼前建甘露寺,形成建筑群。四
章地形成移民的历史大潮流，形成“湖广填四川”的高潮。据记载，民末清初，久经战乱的四川、重庆， 仅残存不到 60 万人口。经大规模移民，至 1812 年人口已达 2200 万。据称，目前 80％以上的重庆居民都 是移民的后裔。 1911 年 9 月 8 日，赵尔丰大肆屠杀成都保路运动群众，周围群众头裹白布示哀，后民间流行裹白布 表示哀悼。赵尔丰辛亥革命后被处死。 蓬安县：司马相如与卓文君的爱情故事；卓文君的数字诗；中国锦橙生产基地。 营山县：太蓬山：西南佛教胜地，杨贵妃之墓、安禄山题刻。天宝十四年（755），爆发了安史之乱。次年 六月，叛军攻占京城长安门户潼关。玄宗慌忙携后宫出逃。六月十四日（丙申），行至兴平县西郊的马嵬驿， 以禁军首领龙武大将军陈玄礼为首的将士发动兵谏，杀死杨国忠，并要求玄宗将“祸根”杨贵妃赐死。玄宗 不得已，与贵妃诀别，由士兵牵引而去。贵妃自缢于路旁祠堂下，士兵以紫褥裹尸，埋于道侧，贵妃时年 38 岁。著名学者俞平伯提出了杨贵妃未必真死，而是流落民间当了女道士的观点，受到不少学者的赞同，但究 竟流落何处则说法不一。1996 年初，四川联大教授冯汉镛针对在四川省营山县境内太蓬山发现的唐朝安禄山 史实石刻，以众多的典籍史实为佐证，撰写了《杨贵妃马嵬还魂之谜》。认为贵妃假死马嵬，复苏潜匿藏身蜀 地—营山太蓬山，而又怀念旧情，就在太蓬山替安禄山刻石祈福。 省级森林公园，位于营山县城北 45 公里的太蓬乡。方园 40 余公里，唐代即为佛教胜地。这里群山环绕， 风景秀丽，绵延十二峰，崖高数百丈，最高峰 731．7 米，两蓬高峙，溪壑幽奇，松林秀茂，浓荫蔽日：形似 海中蓬莱，有"蜀北名山"、"太蓬仙境"之称。极目远眺，太蓬十二峰历历在目，这里可闻松涛壑风，可览松景 岚光。 太蓬山存有从唐至民国 7 个朝代的石刻题记 60 幅，石刻面积 200 余平方米。内容有佛教经典，造像碑刻， 游客题记，史记辩误碑类等，其中最为珍贵的是唐代的《安禄山石刻》，早在宋代就引起人们关注，此石刻成 为目前我国乃至世界研究杨贵妃终老之地的重要史证。营山凉面 顺庆区：陈寿：“一代良史之才”；“并迁双固”；罗瑞卿、张澜故里；丝绸之都；大学城 高坪区：淳佑故城：抗蒙淳佑故城遗址，位于高评区城南 15 公里青居镇的烟山上。此地大江天堑设于前， 群峰岩壁立子后，雄险天成。为南宋末““防蒙八柱“之一。 宋淳佑三年（1243 年）四川制置使余介在青居山顶筑城，淳佑九年（1249 年）顺庆府治移至青居山石头 城，以抗击蒙古军南侵．淳佑故城在抗元战争中与合川钓鱼城互为犄角。占有重要地位。1994 年 12 月 15 日， 被南充市人民政府公布为文物保护单位。 大将王平：王平又称何平，是蜀国后期名将。王平最初投奔曹操，在汉中之战时投降于刘备。诸葛亮第一 次北伐时，王平随马谡防守街亭，因其卓越的见识和在撤退时的出色表现被诸葛亮赏识，得到破格提升。之 后，王平在第四次北伐时成功防守住了魏将张郃的进攻，在诸葛亮去世后帮助众人平定了魏延之乱。蒋琬执 政初期，王平协助吴壹防守汉中，后升为镇北大将军，统领汉中，成功防御了魏将曹爽的大规模伐蜀行动。 青居电站；鹤鸣白塔；青松林海；南充机场 嘉陵区：万卷楼为西晋著名史学家、《三国志》 作者陈寿青少年时代读书治学的地方。位于 南充市西山 风景区。万卷楼始建于三国蜀汉建兴年间（公元 222-237 年）。据古书记载：南充城西有果山，此处有万卷楼。 它倚岩而建，为三重檐式木石结构楼阁，飞檐斗拱，气势雄伟。至唐代又在楼前建甘露寺，形成建筑群。 四
周古木葱郁,翠竹蔽天,甘泉流淙,构成一幅优美动人的山水画卷。因年久失修,于二十世纪六十年代毁 坏。现存的万卷楼于1990年由政府拨款400万元恢复修建,它由陈寿读书楼、陈寿纪念堂、藏书楼组成,倚 山而立,气势恢宏,流光溢彩,建筑面积2400平方米。中国书法家协会副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲 笔题写的长47米,高1.8米的“万卷楼” 金字巨匾熠熠生辉。耸立在万卷楼庭院中央的髙5米、重1吨的陈寿青铜塑像形态逼真,手抱竹筒,神 韵飞扬。纪念堂中陈列的《三国志》以及大量的文字、图画、表格、照片、实物等资料,详细地介绍了陈寿 坎坷经历、著书史实及其对后世的影响。四壁彩绘的十六幅以《三国志》史实为内容的三国壁画,堪称国 内一绝。南北廊轩中以《三国演义》故事为内容的仿汉代拓片型的线刻壁画,以及各地书法名家为万卷楼创 作的书画楹联,令游客赞不绝口,有入三国之境。陈寿万卷楼陈列内容丰富,兼艺术性、历史性和游览性为 体,对研究和弘扬三国文化,促进三国文化与世界民族文化的交流具有积极的作用 南部县:红岩子风景区;灵云山风景区 禹迹山大佛风景区位于嘉陵江东岸南部县碑院镇内,地处省道成南公路之侧,距县城20公里。禹迹山大 佛高18米,为石刻立佛,刻凿于唐代,现为省级文物保护单位。禹迹山群山环合、雄伟蜿蜒,左有鱼池山、 金鸡岭之秀,右有飞来石之奇,松林茫茫,风景绮丽,一派独有的自然风光特色。禹迹山因大禹治水经此留 下足迹而名,大禹胜迹至尽犹存,早在几百年前就以“南阆仙地”之美誉而成为川北地区重要的名胜之地, 也是享誉千年的佛教圣地。这里有迄今保存最完整、规模最大的白莲教农民起义战斗工事遗址,还有石窟、 古栈道、观音岩、八仙洞等众多景点以及禹迹石、飞来石、和合二仙、七星聚会等奇峰异石。大佛文化、大 禹文化与白莲教文化相互辉映,形成其独具特色的景观品位。 第一章旅游发展历史沿革 第一节19世纪以前的旅行活动 原始社会早期人类的迁移活动及其性质 此阶段(新石器时代早中期):原始共产主义社会:人类活动限于常住地;不存在旅行需要。 、人类最早旅行需要的产生 时间:新石器时代晚期 金属工具出现,生产技术进步,生产效率提高,劳动剩余物出现并增多,社会第二次社会大分工出现, 最终导致第三次社会大分工,产品交换地域范围扩大,产生旅行外出的需要 商人开创了最初的旅行通路。丝绸之路、香料之路、茶马古道 奴隶制社会的旅行发展 社会经济繁荣,道路系统、驿站设施岀现,民间旅行活动规模和范围扩大;以消遣为主要目的的旅行活 动主要表现为奴隶主阶级的享乐旅行(秦始皇求长生药);西方自由民多出于宗教目的外出旅行 四、封建社会的旅行发展
周古木葱郁，翠竹蔽天，甘泉流淙，构成 一幅优美动人的山水画卷。因年久失修，于 二十世纪六十年代毁 坏。 现存的万卷楼于 1990 年由政府拨款 400 万元恢复修建，它由陈寿读书楼、陈寿纪念堂、藏书楼组成， 倚 山而立，气势恢宏，流光溢彩，建筑面积 2400 平方米。中国书法家协会副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲 笔题写的长 4.7 米，高 1.8 米的“万卷楼” 金字巨匾熠熠生辉。耸立在万卷楼庭院中央的高５米、重１吨的陈寿青铜 塑像形态逼真，手抱竹筒，神 韵飞扬。纪念堂中陈列的《三国志》以及大 量的文字、图画、表格、照片、实物等资料，详细地介绍了陈寿 坎坷经历、 著书史实及其对后世的影响。四壁彩绘的十六幅以《三国志》史实为内容 的三国壁画，堪称国 内一绝。南北廊轩中以《三国演义》故事为内容的仿 汉代拓片型的线刻壁画，以及各地书法名家为万卷楼创 作的书画楹联，令游客赞不绝口，有入三国之境。陈寿万卷楼陈列内容丰富，兼艺术性、历史性和游览性为 一体，对研究和弘扬三国文化，促进三国文化与世界民族 文化的交流具有积极的作用。 南部县：红岩子风景区；灵云山风景区； 禹迹山大佛风景区位于嘉陵江东岸南部县碑院镇内，地处省道成南公路之侧，距县城 20 公里。禹迹山大 佛高 18 米，为石刻立佛，刻凿于唐代，现为省级文物保护单位。禹迹山群山环合、雄伟蜿蜒，左有鱼池山、 金鸡岭之秀，右有飞来石之奇，松林茫茫，风景绮丽，一派独有的自然风光特色。禹迹山因大禹治水经此留 下足迹而名，大禹胜迹至尽犹存，早在几百年前就以“南阆仙地”之美誉而成为川北地区重要的名胜之地， 也是享誉千年的佛教圣地。这里有迄今保存最完整、规模最大的白莲教农民起义战斗工事遗址，还有石窟、 古栈道、观音岩、八仙洞等众多景点以及禹迹石、飞来石、和合二仙、七星聚会等奇峰异石。大佛文化、大 禹文化与白莲教文化相互辉映，形成其独具特色的景观品位。 第一章 旅游发展历史沿革 第一节 19 世纪以前的旅行活动 一、原始社会早期人类的迁移活动及其性质 此阶段（新石器时代早中期）：原始共产主义社会；人类活动限于常住地；不存在旅行需要。 二、人类最早旅行需要的产生 时间：新石器时代晚期 金属工具出现，生产技术进步，生产效率提高，劳动剩余物出现并增多，社会第二次社会大分工出现， 最终导致第三次社会大分工，产品交换地域范围扩大，产生旅行外出的需要。 商人开创了最初的旅行通路。丝绸之路、香料之路、茶马古道 三、奴隶制社会的旅行发展 社会经济繁荣，道路系统、驿站设施出现，民间旅行活动规模和范围扩大；以消遣为主要目的的旅行活 动主要表现为奴隶主阶级的享乐旅行（秦始皇求长生药）；西方自由民多出于宗教目的外出旅行。 四、封建社会的旅行发展
自给自足的自然经济:社会安定、经济繁荣:水路、陆路交通不断发展;旅行活动的规模和范围扩大; 旅行类型:商务旅行、宗教旅行、帝王巡游、科学考察。 中国旅行发展远远比西方先进。 乐山大佛:闭眼一天不怕、地不怕、就怕大水淹脚丫;大雄宝殿(苏东坡的故事);东方佛都密宗洞;乐 山大佛高度(71米);无量宝塔(十三级);烧香拜佛的讲究(左右手、香的柱数):海通法师的刚正(宁剜吾 眼,不予分文):郭沫若(沫水一大渡河、若水一青衣江)。 中国人对数字的崇拜:吉利数字:3、6、8、9;忌讳数字:4,7:西方忌讳13。九为阳数之最:九天 九宵、九阶、九段、九成,九月九的酒、九九女儿红、九妹;九九乘法表。 中国民间丧葬习俗:天葬、水葬、火葬、塔葬、树葬、土葬、露天葬、壁葬、二次葬、猫惊尸、赶尸术、 配阴亲(配鬼青) 风永说:桥山龙驭一黄帝活到110岁时,一天正在河南巡游,突然,从天外飞来一条黄龙,对黄帝说:“你 的使命已经完成,请归天吧!”黄帝无奈只好骑上龙背。黄龙腾空而起,黄帝在中国大地上巡游一圈后,降落 在陕西中部的桥山上。辰民们都不愿黄帝离去,有的牵住黄帝的衣角,有的拉住宝剑,有的拽住靴子,痛哭 流涕,声震四野。在黄帝离去后,人们把从黄帝身上拉下来的靴子、宝剑、衣物等埋在这里,起土成冢,作 为黄帝的陵墓。所以,桥山黄陵又称衣冠冢。之后,各地人民怀念黄帝,鉴于路途遥远,祭祖不便,所以不 少地方都建有陵墓。甘、豫、鲁、冀等地都有黄帝陵。 邓小平祖坟:佛手山。坟山长满茅草,形似皇后凤冠;空墓原因是当时修墓对称,从左至右分别为小平 母亲、祖母、堂祖母和空墓;墓地有一副对联:阴地不如心地后人须作好人。小平先取名先圣,因孔子在 中国历史上才称圣人,后改为邓先贤。墓地右边有一石头,形似龟背,在两棋盘之间为一空石 日本人与太阳崇拜 三星堆:从1931年发现第一块玉器到现在,经历了几代学者的辛勤努力,取得了丰硕的成果,现已探明 遗址面积达12平方公里,古城城址面积达3平方公里。特别是1986年两个大型祭祀坑的发现,从中出土了 大量金器、青铜器、玉器、石璧、陶器、象牙等文物。有长142厘米、重约500克的纯金金杖,面戴金面罩 的青铜人头像,高达260厘米、重约180千克的青铜人像,瞳孔向外凸出达十几厘米,两耳间距168厘米的 大型青铜面具,近40厘米高的青铜大神树,残长达159厘米,宽达23厘米,被誉为"边璋之王"的大玉璋, 还有各式各样的青铜人头像和青铜动植物雕像,各种玉器,它们有的被神化了,而有的又具有写实风格,动 物雕像形象生动,制作传神,植物的创作也似乎被注入了灵性,它们有的纯朴古拙,有的诡谲神秘,将怪异 的"形"与深的"神"相结合,具有强烈的震撼力和感染力 三星堆遗址的发现及三星堆文物的出土,确凿无疑的证明了中华文明的起源是多元一体的。证明了长江 流域和黄河流域相同,都是中华文明的发源地。三星堆遗址就是长江上游地区中华文明最杰出的代表。它在 许多方面毫不逊色于中原,这个文明的发达和繁荣其影响力最南可达越南,它的奢华在许多方面为中原所不 及,它是三千多年前傲视长江及其以南地区的南方文明无可争议的中心 三星堆发现消息不胫而走,产即在世界范围内引起轰动,各国报纸称这一发现可以改变人对上古文明的 基本看法,日本人称这是南殷墟,英国考古权威称这一发现所表现出来的物质文明比兵马俑还要不同凡响, 堪称世界奇观。它的发现足以和发现古埃及、巴比伦、古希腊和玛雅文明相提并论。其出土文物赢得了无数
自给自足的自然经济；社会安定、经济繁荣；水路、陆路交通不断发展；旅行活动的规模和范围扩大； 旅行类型：商务旅行、宗教旅行、帝王巡游、科学考察。 中国旅行发展远远比西方先进。 乐山大佛：闭眼—天不怕、地不怕、就怕大水淹脚丫；大雄宝殿（苏东坡的故事）；东方佛都密宗洞；乐 山大佛高度（71 米）；无量宝塔（十三级）；烧香拜佛的讲究(左右手、香的柱数）；海通法师的刚正（宁剜吾 眼，不予分文）；郭沫若（沫水—大渡河、若水—青衣江）。 中国人对数字的崇拜：吉利数字：3、6、8、9；忌讳数字：4，7；西方忌讳 13。九为阳数之最：九天、 九宵、九阶、九段、九成，九月九的酒、九九女儿红、九妹；九九乘法表。 中国民间丧葬习俗：天葬、水葬、火葬、塔葬、树葬、土葬、露天葬、壁葬、二次葬、猫惊尸、赶尸术、 配阴亲（配鬼青） 风水说：桥山龙驭—黄帝活到 110 岁时，一天正在河南巡游，突然，从天外飞来一条黄龙，对黄帝说：“你 的使命已经完成，请归天吧！”黄帝无奈只好骑上龙背。黄龙腾空而起，黄帝在中国大地上巡游一圈后，降落 在陕西中部的桥山上。辰民们都不愿黄帝离去，有的牵住黄帝的衣角，有的拉住宝剑，有的拽住靴子，痛哭 流涕，声震四野。在黄帝离去后，人们把从黄帝身上拉下来的靴子、宝剑、衣物等埋在这里，起土成冢，作 为黄帝的陵墓。所以，桥山黄陵又称衣冠冢。之后，各地人民怀念黄帝，鉴于路途遥远，祭祖不便，所以不 少地方都建有陵墓。甘、豫、鲁、冀等地都有黄帝陵。 邓小平祖坟：佛手山。坟山长满茅草，形似皇后凤冠；空墓原因是当时修墓对称，从左至右分别为小平 母亲、祖母、堂祖母和空墓；墓地有一副对联：阴地不如心地 后人须作好人。小平先取名先圣，因孔子在 中国历史上才称圣人，后改为邓先贤。墓地右边有一石头，形似龟背，在两棋盘之间为一空石。 日本人与太阳崇拜； 三星堆：从 1931 年发现第一块玉器到现在，经历了几代学者的辛勤努力，取得了丰硕的成果，现已探明 遗址面积达 12 平方公里，古城城址面积达 3 平方公里。特别是 1986 年两个大型祭祀坑的发现，从中出土了 大量金器、青铜器、玉器、石璧、陶器、象牙等文物。有长 142 厘米、重约 500 克的纯金金杖，面戴金面罩 的青铜人头像，高达 260 厘米、重约 180 千克的青铜人像，瞳孔向外凸出达十几厘米，两耳间距 168 厘米的 大型青铜面具，近 400 厘米高的青铜大神树，残长达 159 厘米，宽达 23 厘米，被誉为"边璋之王"的大玉璋， 还有各式各样的青铜人头像和青铜动植物雕像，各种玉器，它们有的被神化了，而有的又具有写实风格，动 物雕像形象生动，制作传神，植物的创作也似乎被注入了灵性，它们有的纯朴古拙，有的诡谲神秘，将怪异 的"形"与深的"神"相结合，具有强烈的震撼力和感染力。 三星堆遗址的发现及三星堆文物的出土，确凿无疑的证明了中华文明的起源是多元一体的。证明了长江 流域和黄河流域相同，都是中华文明的发源地。三星堆遗址就是长江上游地区中华文明最杰出的代表。它在 许多方面毫不逊色于中原，这个文明的发达和繁荣其影响力最南可达越南，它的奢华在许多方面为中原所不 及，它是三千多年前傲视长江及其以南地区的南方文明无可争议的中心。 三星堆发现消息不胫而走，产即在世界范围内引起轰动，各国报纸称这一发现可以改变人对上古文明的 基本看法，日本人称这是南殷墟，英国考古权威称这一发现所表现出来的物质文明比兵马俑还要不同凡响， 堪称世界奇观。它的发现足以和发现古埃及、巴比伦、古希腊和玛雅文明相提并论。其出土文物赢得了无数
个世界之最和中国之最 个古老的帝国被发现了,一个古老的谜团被解开了,但历史却又留下了新的谜团,为何古人在创造了 这样一个文明,在它达到如此高的成就时,突然消失得无影无踪,正向对古埃及文明两河流域文明、古印度 文明一样,人们在钦佩古人的成就时,又在思索这个文明的来踪去迹。 良渚文化:位于杭州城北18公里处余杭市良渚镇。发现于1936年,是新石器时代晚期人类聚居的地方。 出土的石器有镰、镞、矛、穿孔斧、穿孔刀等,磨制精致,特别是石犁和耘田器的使用,说明当时已进入犁 耕阶段。出土的陶器,以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色,采用轮制,器形规则,圈足器居多,用镂孔、竹节 纹、弦纹装饰,也有彩绘。玉器发现很多,有璧、琮、璜、环、珠等,大部分出土于墓葬中。与良渚遗址同 类型的遗址,在长江下游的苏南,直至钱塘江以北的平原地区,分布较广,考古学界统称为"良渚文化"。据 对有关遗址出土文物的碳14测定,其年代距今约4700~5300年,先后延续达千年之久。 佛教三门,佛寺大门称“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间,因此称山号、设山门。后 世造于平地、市井中之寺院,亦泛称山门。一般有三个门(故又称“三门”),象征“三解脱门”,即“空门”、“无 相门”、“无作门”。这三座门常盖成殿堂式,或至少是把中间的一座盖成殿堂,哔山门殿”或“三门殿”。殿内 塑两大金刚力士(属护法神“天龙八部”)像。金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神,其形象一般都是面 貌雄伟,作忿怒相,头戴宝冠,上半身裸体,手执金刚杵,两脚张开。所不同者,只是左像怒颜张口,以金 刚杵作打击之势;右像忿颜闭口,平托金刚杵,怒目睁视而已 智者乐水,仁者乐山智:智慧智者学识渊博,品格清廉所以乐于观赏水的深不可测或清澈流淌而仁者厚德 无私所以乐于观赏包容养育万物的大山揭示了游观山水寄托情操、陶冶情操的美感享受,成为有名的旅游“比 德说” 五、19世纪以前旅行发展特点 1旅行活动的发展同国家的政治环境和社会经济状况有直接关系。 2非经济目的的旅行活动虽有所发展,但在规模上居主导地位的始终是商务旅行 3消遣性旅游活动参加者多为统治阶级及附庸阶层。 第二节近代旅游和旅游业的开端 、产业革命对近代旅游发展的影响 1城市化加快,刺激了旅游活动的发展 2产业改变了很多人的工作性质,促使旅游动机产生 3.带来了阶级关系的新变化,扩大了有财力参与外出旅游的人数 4.蒸汽机在交通中的应用,使得大规模人员流动成为可能 二、交通运输条件的发展和意义 对近代旅游活动发展影响最大的是铁路运输的出现,铁路运输的优点 1旅游费用低廉 2旅行速度加快 3运载能力提高 4旅行距离加大
个世界之最和中国之最。 一个古老的帝国被发现了，一个古老的谜团被解开了，但历史却又留下了新的谜团，为何古人在创造了 这样一个文明，在它达到如此高的成就时，突然消失得无影无踪，正向对古埃及文明两河流域文明、古印度 文明一样，人们在钦佩古人的成就时，又在思索这个文明的来踪去迹。 良渚文化：位于杭州城北 18 公里处余杭市良渚镇。发现于 1936 年，是新石器时代晚期人类聚居的地方。 出土的石器有镰、镞、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特别是石犁和耘田器的使用，说明当时已进入犁 耕阶段。出土的陶器，以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用轮制，器形规则，圈足器居多，用镂孔、竹节 纹、弦纹装饰，也有彩绘。玉器发现很多，有璧、琮、璜、环、珠等，大部分出土于墓葬中。与良渚遗址同 类型的遗址，在长江下游的苏南，直至钱塘江以北的平原地区，分布较广，考古学界统称为"良渚文化"。据 对有关遗址出土文物的碳 14 测定，其年代距今约 4700～5300 年，先后延续达千年之久。 佛教三门，佛寺大门称“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后 世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门（故又称“三门”），象征“三解脱门”，即“空门”、“无 相门”、“无作门”。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。殿内 塑两大金刚力士（属护法神“天龙八部”）像。金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面 貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金 刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。 智者乐水,仁者乐山。智:智慧.智者学识渊博,品格清廉,所以乐于观赏水的深不可测或清澈流淌;而仁者厚德 无私,所以乐于观赏包容养育万物的大山.揭示了游观山水寄托情操、陶冶情操的美感享受,成为有名的旅游“比 德说”. 五、19 世纪以前旅行发展特点 1.旅行活动的发展同国家的政治环境和社会经济状况有直接关系。 2.非经济目的的旅行活动虽有所发展，但在规模上居主导地位的始终是商务旅行。 3.消遣性旅游活动参加者多为统治阶级及附庸阶层。 第二节 近代旅游和旅游业的开端 一、产业革命对近代旅游发展的影响 1.城市化加快，刺激了旅游活动的发展； 2.产业改变了很多人的工作性质，促使旅游动机产生； 3.带来了阶级关系的新变化，扩大了有财力参与外出旅游的人数； 4.蒸汽机在交通中的应用，使得大规模人员流动成为可能。 二、交通运输条件的发展和意义 对近代旅游活动发展影响最大的是铁路运输的出现，铁路运输的优点： 1.旅游费用低廉； 2.旅行速度加快； 3.运载能力提高； 4.旅行距离加大
三、旅游业的诞生 托马斯库克(1808-1892)原来是印刷和出版商,后来开创了旅游经营的先河 1841年7月5日托马斯库克包租火车,组织了一次规模很大的团体旅游活动(570人),这次活动是近 代旅游业开端的标志 1这次活动的参加者具有广泛的共众性 2.现代旅行社全程陪同的最早体现 3这次活动参加人数规模之大,在当时是空前的,其后也是罕见的; 4这次活动为后来托马斯库克旅行社的建立奠定了基础。 托马斯库克拥有许多旅游界之最:最早的旅游经营者,最早的全程陪同,编写了最早的旅游指南手册 最早的包价出国旅游组织者,最早的旅行支票制作者,最早的环球旅游组织者。其创办旅行社的活动标志着 近代旅游业的诞生。 第三节现代旅游迅速发展的原因 现代旅游的概念 现代旅游时期:是指第二次世界大战结束以来的旅游发展时期 现代旅游:第二次世界大战结束以后,特别是20世纪60年代以来,迅速普及于世界各地的社会化旅游 活动 二、战后旅游迅速发展的原因 1.世界人口的迅速增加 2.战后世界经济迅速发展 3.交通运输工具的进步缩短了旅行的时间距离 4生产自动化程度提高使劳动者的带薪假期得以增加 5战后各国城市化进程普遍加快,回归自然愿望迫切 6.教育发展、信息技术进步,增进了人们对外部世界的了解。 思考题 1、最初的旅行需要是如何产生的? 2、科技对旅游发展有何影响? 3、为什么托马斯库克是旅游先驱? 4、分析二战后旅游迅速发展的原因。 第二章旅游活动 第一节旅游的概念 、旅游定义的类型 Conceptual Definitions 1.“旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的现象和关系的总和”。这些人不会导致长期定居,并且不涉 及任何赚钱活动。(瑞土, Hunziker and Krapf,1942)( AIEST定义)
三、旅游业的诞生 托马斯.库克（1808-1892）原来是印刷和出版商，后来开创了旅游经营的先河。 1841 年 7 月 5 日托马斯.库克包租火车，组织了一次规模很大的团体旅游活动（570 人），这次活动是近 代旅游业开端的标志。 1.这次活动的参加者具有广泛的共众性； 2.现代旅行社全程陪同的最早体现； 3.这次活动参加人数规模之大，在当时是空前的，其后也是罕见的； 4.这次活动为后来托马斯.库克旅行社的建立奠定了基础。 托马斯.库克拥有许多旅游界之最：最早的旅游经营者，最早的全程陪同，编写了最早的旅游指南手册， 最早的包价出国旅游组织者，最早的旅行支票制作者，最早的环球旅游组织者。其创办旅行社的活动标志着 近代旅游业的诞生。 第三节 现代旅游迅速发展的原因 一、现代旅游的概念 现代旅游时期：是指第二次世界大战结束以来的旅游发展时期。 现代旅游：第二次世界大战结束以后，特别是 20 世纪 60 年代以来，迅速普及于世界各地的社会化旅游 活动。 二、战后旅游迅速发展的原因 1.世界人口的迅速增加 2.战后世界经济迅速发展 3.交通运输工具的进步缩短了旅行的时间距离 4.生产自动化程度提高使劳动者的带薪假期得以增加 5.战后各国城市化进程普遍加快，回归自然愿望迫切 6.教育发展、信息技术进步，增进了人们对外部世界的了解。 思考题： 1、最初的旅行需要是如何产生的？ 2、科技对旅游发展有何影响？ 3、为什么托马斯.库克是旅游先驱？ 4、分析二战后旅游迅速发展的原因。 第二章 旅游活动 第一节 旅游的概念 一、旅游定义的类型 Conceptual Definitions: 1.“旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的现象和关系的总和”。这些人不会导致长期定居，并且不涉 及任何赚钱活动。（瑞士，Hunziker and Krapf,1942）(AIEST 定义）