师 韩
师说 韩愈
教学目标 知识与能力 1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法,积 累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法 2、培养学生自读注解、疏通浅易文言文的能力 过程与方法 1、自主学习。了解作者观点,学习文章的对比说理的 方法 情感态度与价值观 1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇 2、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。 重点与难点:1、掌握对比说理的方法。 2、把握“师”与“道”的内涵
教学目标 知识与能力 1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积 累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法。 2、培养学生自读注解、疏通浅易文言文的能力。 过程与方法 1、自主学习。了解作者观点，学习文章的对比说理的 方法。 情感态度与价值观 1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。 2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 重点与难点：1、掌握对比说理的方法。 2、把握“师”与“道”的内涵
作者介绍 韩愈(768-824),字退之,祖籍河北 省昌黎,世称韩昌黎,曾官至吏部侍 郎,又称韩吏部,号文,又称韩文公 他是唐代著名的文学家、哲学家 古文运动的倡导者。主张对古文 应“师其义不师其辞”,做到 “词必己出
一、作者介绍 韩愈(768--824),字退之,祖籍河北 省昌黎,世称韩昌黎,曾官至吏部侍 郎,又称韩吏部, 号文，又称韩文公。 他是唐代著名的文学家、哲学家、 古文运动的倡导者。主张对古文 应“师其义不师其辞”，做到 “词必己出
古文运动: 我国古典散文发展到唐代,出现了一次巨 大的变革。从陈子昂开始,经元缜、韩 愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的 里,在前后二百多年间,改变了自东汉 以来逐渐形成的骈文对文坛的统治,实 现了文体、文风和文学语言的解放,推 动了散文创作的发展。 韩愈的古文运动主张:文以载道(文以明 道),道即为儒学道统。 首页
古文运动： 我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨 大的变革。从陈子昂开始，经元缜、韩 愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的 里，在前后二百多年间，改变了自东汉 以来逐渐形成的骈文对文坛的统治，实 现了文体、文风和文学语言的解放，推 动了散文创作的发展。 韩愈的古文运动主张：文以载道（文以明 道），道即为儒学道统。 首页
“说”是一种文体,、是暖懿文的一种。“师 说”就是“说说关于从师的事”。《师说》 是韩愈的代表作之一,是他35岁时在长安 任国子监博士时写的。文章针对当时士大 夫耻于从师学习的恶劣风气,阐述了“师” 的作用和标准以及从师学习的重要性和从 师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问 教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子 学说的框框,有积极进步的意义,在当时 具有移风易俗的影响
❖ “说”是一种文体，是议论文的一种。“师 二、解题 说”就是“说说关于从师的事”。《师说》 是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安 任国子监博士时写的。文章针对当时士大 夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师” 的作用和标准以及从师学习的重要性和从 师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、 教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子 学说的框框，有积极进步的意义，在当时 具有移风易俗的影响
辨音析字 1、字音 句读(dou)相师( XIang)或不(fu 位卑(bei)近谀(yu)欤(yu) 郯子(tan)苌弘( chang)老聃(dan) 子蟠(pan)经传( zhuan)贻(yi
三、辨音析字 1、字音 句读 相师 或不 位卑 近谀 欤 郯子 苌弘 老聃 子蟠 经传 贻 1、字音 （doù） （xiāng） （fǒu） （bēi） （yú） （yú） （tán） （cháng） （dān） （pán） （zhuàn） （yí）
2、一字多义 之①动词:往、到.去。齐闵王将之鲁 ②动词:至、到。至死不渝 ③指示代词:之子于归,宜其家室。 用于修饰语与被修饰语之间,相当 ④结构丿于现代汉语的“的”(用于中心语和定语之间) 助词:2、用在主语和谓语之间取消句子的独 立性(例 3、作为宾语前置的标志,用在动词或 介词前面。(例 ⑤音节:用在某些副词或动词后面,凑足音 助词节,无意义(例
2、一字多义 之 ①动词：往、到…去。齐闵王将之鲁。 ②动词：至、到。至死不渝 ③指示代词： 之子于归，宜其家室。 1、用于修饰语与被修饰语之间，相当 ④结构 于现代汉语的“的” （用于中心语和定语之间） (例) 助词： 2、用在主语和谓语之间,取消句子的独 立性(例) 3、作为宾语前置的标志，用在动词或 介词前面。(例) ⑤音节： 用在某些副词或动词后面，凑足音 助词 节，无意义（例）
考题 1、按要求在文中找出相关的句子 2、韩愈在《师说》中“师”有何特别之处 既不指各级官府的学校老师,也不是指“授 之书而习其句读”的启蒙老师,而是指社会 上学有所成,能“传道受业解惑”的人 3、请在找出运用了对比论证方法的内容,并说 明对比的结论 4、第三段的分论点是什么?用了哪些论证方法?
思考题: 1、按要求在文中找出相关的句子。 2、韩愈在《师说》中“师”有何特别之处？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授 之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会 上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 3、请在找出运用了对比论证方法的内容，并说 明对比的结论。 4、第三段的分论点是什么？用了哪些论证方法？
课文分析 古之学者 必有师 古之圣人今之众人破立对比 师道2于其子于其身“腊学于无贵无贱 不传巫医乐士大夫 百工 “其志乃 无长无少 反 道之所存 圣人无「孔子言:三人行(y 师之所存 常师 孔子行:无常师(举例) 赠李蟠
课文分析 师道之 不传 赠李蟠 古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐 士大夫 师百工 圣人无 常师 古之学者 必有师 孔子言：三人行（引用） 孔子行：无常师（举例） 破立对比 “耻学于 师” “其志乃 反 不及” 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存
自读课文:按要求在文中找出相关的句子 (1)表明中心的句子:古之学者必有师 (2)表明教师作用的句子:师者,所以传道受业解惑也。 (3)表明从师必要性的句子:人非生而知之者, 终不解矣 (4)表明择师标准的旬子:生乎吾前….夫庸知其年 之先后生于吾乎。 (5)表明择师原则的句子:无贵无贱,无长无少,道 之所存,师之所存
（1）表明中心的句子： （2）表明教师作用的句子： （3）表明从师必要性的句子： （4）表明择师标准的句子： （5）表明择师原则的句子： （1）表明中心的句子： 古之学者必有师 （2）表明教师作用的句子： 师者，所以传道受业解惑也。 （3）表明从师必要性的句子：人非生而知之者，…… 终不解矣。 （4）表明择师标准的句子：生乎吾前……夫庸知其年 之先后生于吾乎。 （5）表明择师原则的句子：无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存。 自读课文：按要求在文中找出相关的句子