29.古文二贝 郢人
29. 古文二则 郢人
庄子 (约前369—前 286)名周,战 国时哲学家,道 多家学派主要代表 人物。与老子并 桑称为道学之祖
• 庄子 • （约前369—前 286）名周，战 国时哲学家，道 家学派主要代表 人物。与老子并 称为道学之祖
庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰: 庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说: 郢人垩漫其鼻端 “郢地有个人用白垩泥涂抹在他自己的鼻尖上, 若蝇翼, 使匠石斫之 像苍蝇的翅膀那样簿,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。 匠石运斤成风, 听而斫之, 匠石抡起斧头,呼呼作响, 听任他砍削白点, 尽垩而鼻不伤。 郢人立不失容 白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里 也若无其事不失常态
庄子送葬，过 惠子之墓，顾 谓从 者 曰： “郢 人 垩 漫 其鼻端 若蝇翼， 使匠石 斫 之。 匠石 运斤 成风， 听而斫之， 尽垩 而鼻 不伤。 郢人立不失容。 庄子送葬， 经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说： “郢地有个人 用白垩泥涂抹在 他自己的鼻尖上， 像苍蝇的翅膀那样簿， 白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤， 让匠石用斧子砍削掉这一小白点。 匠石抡起斧头，呼呼作响， 听任他砍削白点， 郢地的人站在那里 也若无其事不失常态
宋元君闻之,召匠石曰:“尝试为寡人为之。 宋元君知道了这件事,召见匠石说:“你为我也这么试试 匠石曰:“臣则尝能斫之 匠石说:“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。 虽然,臣之质死久矣。 即使如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了。” 自夫子之死也,吾无以为质矣! 自从他离开了人世,我没有可以搭配的对象了! 吾无与言之矣 我没有可以与之说话的人了!
宋元君闻之， 召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’ 匠石曰：‘臣则尝能斫之。 虽 然， 臣之质 死久矣。’ 自夫子 之死也， 吾无以为质矣！ 吾无 与 言之矣。” 宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’ 匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。 我没有可以与之说话的人了！” 即使如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。” 自从他离开了人世，我没有可以搭配的对象了！
从哪些语句可以看出匠石和郢人 非常的默契和互相信任? 匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤。郢人立 不失容 为什么匠石和郢人能这样的默契 和互相信任? 相互了解对方与信任对方,是一对知音 匠石为什么不愿为宋元君尝试? 匠石并不了解与信任宋元君,(即使宋元君相信匠 石的技术,匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会 不会惊慌)他们并不是一对知音
匠石为什么不愿为宋元君尝试？ 从哪些语句可以看出匠石和郢人 非常的默契和互相信任？ 为什么匠石和郢人能这样的默契 和互相信任？ 匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立 不失容。 相互了解对方与信任对方，是一对知音 匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠 石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会 不会惊慌）他们并不是一对知音
匠人运斤成风,郢人立不失容知 郢人 郢人死后,匠石无以为质,与遇 之
郢人 匠人运斤成风，郢人立不失容 郢人死后，匠石无以为质，无与 言之 知 己 难 遇
伯牙善鼓琴,钟子期善听。 善:擅长
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 善：擅长
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登 伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。伯牙弹琴,心里想着 高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!” 高山,钟子期说:“好啊! 雄伟庄重的样子像泰山!” 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!’ 心里想着流水,钟子期说:“好啊!宽广的样子像江河!” 伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴, 伯牙所想的,钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览, 卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之 突然遇到暴雨,在岩石边停下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登 高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴， 卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。 尽垩 而鼻 不伤。 郢人立不失容。 伯牙擅长弹琴， 钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着 高山， 钟子期说：“好啊！ 雄伟庄重的样子像泰山！” 心里想着流水，钟子期说：“ 突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 好啊！宽广的样子像江河！” 伯牙所想的，钟子期都能领会。 伯牙在泰山的北面游览
初为霖雨之操, 更造崩山之音。曲每奏, 起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音。每有曲子弹奏, 钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰:“ 钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹地说:“ 善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也 好啊,好啊!你所听到的心意,想象到的就如同我心里所想 到 于何逃声哉?” 我可以把我的声音隐藏在哪里呢?
初为霖雨之操， 更造崩山之音。 曲每奏， 钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“ 善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。 吾于何逃声哉？” 起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏， 钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“ 我可以把我的声音隐藏在哪里呢？” 好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想 象到的一样
伯/伯牙善鼓琴:志在登高山志在流水 牙善鼓琴 知音难求 子期善听:峨峨兮若泰山洋洋兮若江河
伯牙善鼓琴 伯牙 善鼓琴：志在登高山 子期 善听：峨峨兮若泰山 志在流水 洋洋兮若江河 知音难求