子
墨子生平简介 ●●●●●●●●●00●●00●●●00000●●● 墨子(约公元前468-公元前 376),战国初期伟大的思想家 教育家,墨家学派的创始人。 《史记孟子荀卿列传》记载: 墨翟,宋之大夫(今商丘人)。 墨子是当时的小生产者、小私有 者阶层的代言人,主张“兼相爱, 交相利”、“非攻”、“尚贤”、《墨子》现存五十 “尚同”、“节用”等,提出认三篇,其中有墨子 识客观事物应以“有本之者、有自作的,有弟子所 原之者、有用之者”作为判断是记的墨子讲学辞和 非取舍的标准。 语录,其中也有后 期墨家的作品
墨子生平简介 墨子（约公元前468-公元前 376），战国初期伟大的思想家、 教育家，墨家学派的创始人。据 《史记·孟子荀卿列传》记载： 墨翟，宋之大夫（今商丘人）。 墨子是当时的小生产者、小私有 者阶层的代言人，主张“兼相爱， 交相利” 、 “非攻” 、 “尚贤” 、 “尚同” 、 “节用”等，提出认 识客观事物应以“有本之者、有 原之者、有用之者”作为判断是 非取舍的标准。 《墨子》现存五十 三篇，其中有墨子 自作的，有弟子所 记的墨子讲学辞和 语录，其中也有后 期墨家的作品
儒墨思想比较 墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在 当时与孔子不相上下,但墨子对儒家是持批判态度的。 孔子对周代早期的传统典 墨子与孔子相反,质疑 制、礼仪、艺术等抱以同情周代传统的合理性和实用 理解的态度,并从伦理上予性,并力求使之简化,而 以解释,论证它们的意义, 且照他看来更为适用。墨 他对古代文明的态度是理性子对古代文明持批判态度。 化并加以合理化,他是位有他是一位充满战斗精神的 修养的君子。 布道家和游侠 孔子讲仁义,孟子讲仁 墨子讲兼爱,从利害出 政,均从道德出发,要求 发,我不爱人,人亦不爱 不求回报的付出。 我。爱是求回报的投资。 儒家不信鬼神。 墨家信鬼神
儒 墨 思 想 比 较 孔子对周代早期的传统典 制、礼仪、艺术等抱以同情 理解的态度，并从伦理上予 以解释，论证它们的意义， 他对古代文明的态度是理性 化并加以合理化，他是位有 修养的君子。 墨子与孔子相反，质疑 周代传统的合理性和实用 性，并力求使之简化，而 且照他看来更为适用。墨 子对古代文明持批判态度。 他是一位充满战斗精神的 布道家和游侠。 墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在 当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。 孔子讲仁义，孟子讲仁 政，均从道德出发，要求 不求回报的付出。 墨子讲兼爱，从利害出 发，我不爱人，人亦不爱 我。爱是求回报的投资。 儒家不信鬼神。 墨家信鬼神
今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上 为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘 人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李 是何故也以亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至 入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬 豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多 其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也抛其衣裘 取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此 何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹 甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓 之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉 之谓之义此可谓知义与不义之别乎
今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上 为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘 人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李 是何故也以亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至 入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬 豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多 其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘 取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此 何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹 甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓 之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉 之谓之义此可谓知义与不义之别乎
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则 非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自 利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义,又甚入人 园圆窃桃李。是何故也2以亏人唐多,其不仁攻 不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏 人愈多,苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚 至杀不辜人也,拖其衣裘,取戈剑者,其不义 又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也?以其亏 人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚 当此,天下之君子,皆知而非之,谓之不义。 今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之, 谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则 非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自 利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人 园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁 兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其 不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏 人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义 又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏 人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。 当此，天下之君子，皆知而非之，谓之不义。 今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之， 谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 非 攻 （ 上 ）
●【译文】现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李, 大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他。这 为什么呢?因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小 猪的,比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢? 因为他损人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越 重。至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人 家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢?因为他损 人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越重。至于 杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比 进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢? 因为他损人更严重。如果损人越严重,他就越不仁, 罪越大。现今天下君子,都知道这些事,说它们不义 今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而 称赞它,说它是义。这能说知道义与不义的分别吗?
【译文】现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李， 大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这 为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小 猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？ 因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越 重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人 家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损 人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于 杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比 进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？ 因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁， 罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。 今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而 称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
解题一非攻一反对攻国一驳论文 论题攻国是否正义)君 由小到大 不 论点攻国为大不义明 类层层深入 窃桃李不义 比论 攘人鸡犬不义 人证事实论证 论据取人马牛不义 人都知 逻辑清晰 杀不辜人不义
解题 非攻 反对攻国 驳论文 论题 攻国是否正义 论点 攻国为大不义 论据 窃桃李不义 攘人鸡犬不义 取人马牛不义 杀不辜人不义 类比论证 由小到大 层层深入 君子不明人人都知 事实论证 逻辑清晰
通假字 苟亏人愈多,其不仁兹甚 “兹”通“滋”,更加 词类活用 以亏人自利也:使动用法,使人亏。 从而誉之:名词用作动词,赞美
以亏人自利也 ： 从而誉之 ： 使动用法，使人亏 。 名词用作动词，赞美 。 词类活用 通假字 苟亏人愈多，其不仁兹甚 “兹”通“滋”，更加
特殊句式 其不义又甚入人园圃窃桃李 省略句,“甚”字后面省略了 66 于”字 从而誉之,谓之义:省略句, “谓之”后面省略了“为”字
特殊句式 其不义又甚入人园圃窃桃李： 省略句，“甚”字后面省略了 “于”字。 从而誉之，谓之义： 省略句， “谓之”后面省略了“为”字
●【园圃】种树的地方叫园,种菜的地方 叫圃。这里园圃是偏义复词,圃字无义。 非之】非难他 上为政者】在上执政的人 以】因为 攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪鸡的人 不义】 是】这 苟】如果
【园圃】种树的地方叫园，种菜的地方 叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。 【非之】非难他。 【上为政者】在上执政的人 【以】因为 【攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪鸡的人 【不义】 【是】这 【苟】如果