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导入课文 同学们,谈到“寓言”,你想到了什么? 展开联想
同学们，谈到“寓言”，你想到了什么？ 展开联想
国古代寓言故事 郑人买履(10)① 之,都人有且②置履者,先自度[心其足①而置 其坐⑦,至之①市而忘操之①。已得履, 曰:“吾忘持度①。”反归取之。及反,市罢 遂(su)①不得履。 人曰:“何不试之以足?” 曰:“宁0信度,无自信也。” 2 中 12
中国古代寓言故事
对于儿时看过的的寓言。你是否有过新的看法吗? 我国学贯中西的文学大师钱钟书先生,在再次 品读了《伊索寓言》后,就有了新的理解,那么 今天我们就一起来领略钱先生的见解又有什么独 到之处 克雷洛大言全外国 寓言 腊 言 俨素寓言
外国 寓言 对于儿时看过的的寓言，你是否有过新的看法吗？ 我国学贯中西的文学大师钱钟书先生，在再次 品读了《伊索寓言》后，就有了新的理解，那么 今天我们就一起来领略钱先生的见解又有什么独 到之处
者个 字默存号槐聚现代文学研究家、作家 江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学 和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕 业后,在上海光华大学任教。1935年与杨绦结婚 同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学,获 副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。 1938年秋归国,先后任昆明西南联大外文系教授《国城)的钱钟书 湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家 钱钟书 探亲时,因沦陷而羁居上海,后他在上海暨南大 学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年19812 后,在北京大学文学研究所任研究员。后任中国 社会科学院副院长。 著作书目:《写在人生边上》(散文集)《人 兽鬼》(短篇小说集)1946《围城》(长篇小 说)1947《谈艺录》(文论)1948《管锥篇》(1 4册,文论)1979《七缀集》(文论集)1985
钱钟书字默存，号槐聚。现代文学研究家、作家 江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学 和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕 业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绦结婚， 同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获 副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。 1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、 湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家 探亲时，因沦陷而羁居上海，后他在上海暨南大 学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年 后，在北京大学文学研究所任研究员。后任中国 社会科学院副院长。 著作书目：《写在人生边上》(散文集) 《人. 兽.鬼》(短篇小说集)1946 《围城》(长篇小 说)1947 《谈艺录》(文论)1948 《管锥篇》(1- 4册，文论)1979 《七缀集》(文论集)1985 钱钟书 1910。11。21----- 1998。12。19
解是 伊索寓言:相传为公元前六世纪话希腊被释的奴隶伊索所编 收集有古希腊民间讽喻故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事 经后人加工以诗或散文形式发表,共三百五十余篇。内容主要是 受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训,通过描写动物间 的关系来表现当时不等的社会关系 伊索:古希腊寓言作家,大概2500多年前出生在希腈传说是童 年是哑巴,在母亲死后被牧羊人卖为奴隶,后竟能说话且获自由, 善讲寓音讽刺权贵;终遭杀害所编寓言经后人(主要是根据拜 庭僧倡普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊的寓言传抄编 定的)加工发表 寓言:种带有劝喻性或讽刺性的小故事,常用夸张手法描写人 物或把动植物与无生物拟入化,使深奥的生活哲理和道德教训从简 单而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社会,它是人民群众在 没有言论自由的情况下,揭露统治阶级的种曲折、隐晦的斗争手 段,故又被称为“奴隶的语言
伊索寓言：相传为公元前六世纪古希腊被释的奴隶伊索所编， 收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事， 经后人加工，以诗或散文形式发表，共三百五十余篇。内容主要是 受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训，通过描写动物间 的关系来表现当时不平等的社会关系。 伊索：古希腊寓言作家，大概2500多年前出生在希腊，传说是童 年是哑巴，在母亲死后被牧羊人卖为奴隶，后竟能说话且获自由， 善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人（主要是根据拜占 庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊的寓言传抄编 定的）加工发表。 寓言：一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人 物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简 单而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社会，它是人民群众在 没有言论自由的情况下，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手 段，故又被称为“奴隶的语言
朗读课文注急字词 怜悯(min)譬(pi)如思慕(mu) 幼稚(zh)狂吠(fei)笨坯(pi) 厌恨:厌恶痛恨.怜悯:对遭遇不幸的人表示同情.阅历:由经历 得来的知识信而好古语出《论语》意思是相信并喜好古代的 典章文化,思慕:思念,仰慕发迹指人变得有钱有势,衣锦 还故乡:古时指做官以后,穿起锦绣的衣服,回到故乡向亲友夸耀。 成语为衣锦还乡”也说“衣锦荣归”灬高超出世:好板了好 得超过世人的水平卖弄风雅:向别人显示、炫耀自己的(其实并 不高明的)文学素养上流社会:旧时指社会地位高的人们《屈尊 下顾。降低了身份来观察民情。屈尊>降低身份俯就狂吠狗狂 星象到指天空中星体的明暗,位置等现象。古代迷信的人往往 借观察星象来推测人事的吉凶下野执政的人被迫下台 恼羞成怒由于羞愧和恼恨而发怒,各得其所每一个人或事物都 得到合适的安顿.相安无事:相处没有矛盾、沖突和争执
怜悯（ mǐn ） 譬（ pì ）如 思慕（mù ） 幼稚（ zhì ） 狂吠（ fèi ） 笨坯（pī ） 厌恨：厌恶痛恨. 怜悯：对遭遇不幸的人表示同情. 阅历：由经历 得来的知识. 信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的 典章文化. 思慕：思念，仰慕. 发迹：指人变得有钱有势. 衣锦 还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。 成语为“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”. 高超出世：好极了，好 得超过世人的水平. 卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并 不高明的）文学素养. 上流社会：旧时指社会地位高的人们. 屈尊 下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就. 狂吠：狗狂 叫. 星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往 借观察星象来推测人事的吉凶. 下野：执政的人被迫下台。 恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒. 各得其所：每一个人或事物都 得到合适的安顿. 相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执
躉体感知 消路 寓言》 /阅读方法:回现代看古代“大人待口普遍经验 蝙蝠:原讽刺刁钻善变,趋炎附势现影射无德无行,傲视他人 蚂蚁:原讽刺只图安逸,不劳而获现影射发死人财的人 狗:原讽刺贪婪、多疑 现影射妄自尊大的人 寓言故事 乌鸦:原讽刺伪装者下场可悲现影射妒贤嫉能的人 田蛙:原讽刺不自量力,夜郎自大地影射自以为是的人 联类 引中田鸡:原讽刺贪婪,急于求成 现影射吝啬爱财的人 狐狸:原讽刺无能而找借口自慰:现影射资心不足的人 归纳主旨:儿童不宜读伊索寓言國深刻越悟
阅读方法： 现代看古代“大人待小孩” 寓言故事 归纳主旨： 蝙蝠： 现影射无德无行，傲视他人 蚂蚁： 现影射发死人财的人 狗： 现影射妄自尊大的人 乌鸦： 现影射妒贤嫉能的人 田蛙： 现影射自以为是的人 田鸡： 现影射吝啬爱财的人 狐狸： 现影射贪心不足的人 儿童不宜读伊索寓言 普遍经验 联类 引申 深刻感悟 读《伊索寓言》 原讽刺刁钻善变，趋炎附势 原讽刺只图安逸，不劳而获 原讽刺贪婪、多疑 原讽刺伪装者下场可悲 原讽刺不自量力，夜郎自大 原讽刺贪婪，急于求成 原讽刺无能而找借口自慰
具体听课入 再次默读第1-3段 为什么要从两两种关系说起? 这是人们日常生活中的普遍经验。以此入题,电较容易理解 我们思慕古代的心理,就像大人喜欢小孩子一样。说两类人,手的 是说明大人与小孩子的关系。第二种人只是一个比较,有比较,就 清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老(居高临摆老资格)的成分 。这对下面九个寓言寓意的纠正,立下了基调 为什么说“时代愈古,愈在前,它的历史愈短:时代愈在后 它积的阅历愈深,年龄愈多”? 一般人是从时间先后来定老幼,而钱先生则从知识累积的多少 来定老幼,比起简单地按时间来考虑,更准确地把握老幼的本质。 “没有老头子肯承认自已是衰朽顽固的,所以我们也相信现代 切,在价值上、品格上都比古代进步”这句话怎么理解?
为什么要从两类人、两种关系说起？ 再次默读第1---3段 这是人们日常生活中的普遍经验。以此入题，比较容易理解 我们思慕古代的心理，就像大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的 是说明大人与小孩子的关系。第二种人只是一个比较，有比较，就 清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分 。这对下面九个寓言寓意的纠正，立下了基调。 为什么说“时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后， 它积的阅历愈深，年龄愈多”？ 一般人是从时间先后来定老幼，而钱先生则从知识累积的多少 来定老幼，比起简单地按时间来考虑，更准确地把握老幼的本质。 “没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一 切，在价值上、品格上都比古代进步”这句话怎么理解？