兴 王安石y
兴贤 —王安石
题目解说 兴贤,即举贤,也就是 本文第一句所说的“任 贤使能
题目解说 •兴贤，即举贤，也就是 本文第一句所说的“任 贤使能
学习目标: 1、积累文言知识,会结合注释翻译全文。 2、掌握本文论证的方法,并能在写作中运 用 3、结合作者及时代背景,明确并深入理解 兴贤"的历史与现实意义。 ropE.Cn
学习目标： • 1、积累文言知识，会结合注释翻译全文。 • 2、掌握本文论证的方法，并能在写作中运 用。 • 3、结合作者及时代背景，明确并深入理解" 兴贤"的历史与现实意义
走进作者 王安石(1021年-1086年5月21日),字介 甫,号半山,封荆国公。汉族。临川人(今 江西省抚州市区荆公路邓家巷人),北宋 杰出的政治家、思想家、文学家、改革家, 唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临 川集拾遗》等存世。官至宰相,主张改革 变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著 名
走进作者 • 王安石（1021年—1086年5月21日），字介 甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今 江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋 杰出的政治家、思想家、文学家、改革家， 唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临 川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革 变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著 名
北宋时期,封建统治阶级面临的危局是“内则不能无以社稷为 忧,外则不能无惧于夷狄”。1058年(嘉佑三年)十月,正在提点 江东刑狱任上的王安石,被调到中央出任三司度支判官的时候。为 了挽救危机、振兴国家、巩固封建统治,他充分利用这次调动工作 的空隙,把他从政以来的实践经验,和多年的理论思考,所形成的 变法思想,加以总结归纳和整理,撰成了著名的《上仁宗皇帝言事 书》,建议仁宗为国家的振兴,实行“变法”。两年后,王安石改 任知制诰,又写了《上时政书》,重申前议。1069年2月,宋神 宗起用王安石为参知政事,开始变法。王安石变法的主要内容有: 均输法、青苗法、农田水利法、免役法(也称募役法)、市易法、免 行法、方田均税法;将兵法、保甲法、保马法(保甲养马法)、设置 军器监;还改革学校与科举制度,裁并州县等。在神宗主持下,新 法基本上得到推行。1085年,哲宗即位,起用司马光为相,新法全 被废除。王安石变法,使北宋积贫积弱的局面得到了一定程度的改 变。《兴贤》是他为后来的改革制造声势的文章
北宋时期，封建统治阶级面临的危局是“内则不能无以社稷为 忧，外则不能无惧于夷狄”。1058年（嘉佑三年）十月，正在提点 江东刑狱任上的王安石，被调到中央出任三司度支判官的时候。为 了挽救危机、振兴国家、巩固封建统治，他充分利用这次调动工作 的空隙，把他从政以来的实践经验，和多年的理论思考，所形成的 变法思想，加以总结归纳和整理，撰成了著名的《上仁宗皇帝言事 书》，建议仁宗为国家的振兴，实行“变法”。两年后，王安石改 任知制诰，又写了《上时政书》，重申前议。 1069年2月，宋神 宗起用王安石为参知政事，开始变法。王安石变法的主要内容有： 均输法、青苗法、农田水利法、免役法(也称募役法)、市易法、免 行法、方田均税法；将兵法、保甲法、保马法(保甲养马法)、设置 军器监；还改革学校与科举制度，裁并州县等。在神宗主持下，新 法基本上得到推行。1085年，哲宗即位，起用司马光为相，新法全 被废除。王安石变法，使北宋积贫积弱的局面得到了一定程度的改 变。《兴贤》是他为后来的改革制造声势的文章
原文:国以任贤使能而兴,弃贤专已而衰。此二 者,必然之势,古今之通义,流俗所共知耳。何 治安之世有之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴? 盖用之与不用之谓矣。有贤而用,国之福也,有 之而不用,犹无有也。 翻译:国家都是因为任用贤能的人才能兴盛, 放弃贤能的人而任凭君主个人专断而衰败。这两 理和法页,也是一般人所能状同的口可为什么和 平安定的时代,有了贤能之人,就能够兴盛;混 乱动荡的年代即便有贤能的人也不能兴盛呢?大 概说的就是任不在用贤能这个原因吧。有了贤能 的人并加以任用,这是国家的福分;有了贤能的 人却不角,疣如没有贤才啊
原文：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二 者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何 治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？ 盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有 之而不用，犹无有也。 • 翻译：国家都是因为任用贤能的人才能兴盛， 放弃贤能的人而任凭君主个人专断而衰败。这两 点是社会发展的必然规律，是古今普遍适用的道 理和法则，也是一般人所能认同的。可为什么和 平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛；混 乱动荡的年代即使有贤能的人也不能兴盛呢？大 概说的就是任不任用贤能这个原因吧。有了贤能 的人并加以任用，这是国家的福分；有了贤能的 人却不用，犹如没有贤才啊
原文:商之兴也,有仲虺、伊尹,其衰也,亦有三仁 周之兴也,同心者十人,其衰也,亦有祭公谋父、内史过 两汉之兴也,有萧、曹、寇、邓之徒,其衰也,亦有王嘉 傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下,至于李唐,不可遍 举,然其间兴衰之世,亦皆同也。由此观之,有贤而用之 者,国之福也,有之而不用,犹无有也,可不慎欤? 翻译:商朝的兴盛是因为有仲虺、伊尹这样的贤才,等 到衰败时,也有三仁(微子、箕子、比干)这样的贤人; 周朝兴起时,有与武王同心同德的十位贤臣,等到衰败时 也有祭公谋父、内史过这样的贤才;两汉兴起时,有萧何 曹参、寇恂、邓禹这样的人,等到衰败时,也有王嘉、傅 喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后,一直到唐 朝,这样的贤人很多,不能全部列举,而这其中有的出现 在兴盛的时代,有的出现在衰败的时代,也和上面所说的 相同。由此看来,有贤能之人并加以任用,是国家的福分 有了贤能的人却不用,就像没有一样。对于这种情况,怎
原文：商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。 周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。 两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、 傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍 举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之 者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ • 翻译：商朝的兴盛是因为有仲虺、伊尹这样的贤才，等 到衰败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人； 周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时， 也有祭公谋父、内史过这样的贤才；两汉兴起时，有萧何、 曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅 喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐 朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现 在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的 相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福分； 有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎 么不应该慎重的对待呢 ？
历代名臣贤相: 仲虺:商汤时期的著名大臣。他与伊尹并为商汤左、右相,辅佐商汤完成大 业。祭公谋父:一位贤明的政治家和思想家。在辅佐周穆王的过程中 祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。周穆王要攻扛犬戎,祭公谋父劝说 周穆王不应用武力征服别人,早晚 后的。周穆￥不听动答,率其 攻打犬戎,尽管战争最后取胜,但周边的少数民族再也不称臣纳责。 萧何:成也萧何败也萧何 萧何月下追韩信 曹参:继萧何后的汉代第二位相国。早年随汉高祖刘邦起萧规曹随 寇恂:东汉名将,云台二十八将之一,寇恂明习经术,德行高尚。朝廷倚 遐迩闻名;他一生戎马,奋其智勇,所得俸禄,却往往厚施亲友故旧和从 征将士。 邓禹:东汉名将,云台二+八将之首,取河内以及之前的很多大的决策都 出自邓禹,刘秀对邓禹菲常赏识,邓禹给予光武帝最大的支持。 王嘉:西汉平陵人,以明经射策甲科为郎。哀帝宠幸董贤,欲封董贤为侯 嘉反对,“往古以来,贵臣未尝有此,流闻四方,皆同怨之”,王嘉说“千 所指,无病而死”。哀帝怒将王嘉下狱。狱中绝食二十余日,呕血而死。 陈蕃:“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。” 陈蕃说:“孺子何不洒扫以待宾客?陈蕃当即回答:“大丈夫处世,当扫除 天下,安事一室乎? 力即:妻画是柔汉胶共的取时喜单大,他坚块与梁翼派腐朽归
历代名臣贤相： • 仲虺：商汤时期的著名大臣。他与伊尹并为商汤左、右相，辅佐商汤完成大 业。 祭公谋父：一位贤明的政治家和思想家。在辅佐周穆王的过程中， 祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。周穆王要攻打犬戎，祭公谋父劝说 周穆王不应用武力征服别人，早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告，率兵 攻打犬戎，尽管战争最后取胜，但周边的少数民族再也不称臣纳贡。 萧何：成也萧何 败也萧何 萧何月下追韩信 曹参：继萧何后的汉代第二位相国。早年随汉高祖刘邦起 萧规曹随 寇恂：东汉名将，云台二十八将之一，寇恂明习经术，德行高尚。朝廷倚 重，遐迩闻名；他一生戎马，奋其智勇，所得俸禄，却往往厚施亲友故旧和从 征将士。 邓禹：东汉名将，云台二十八将之首，取河内以及之前的很多大的决策都 出自邓禹，刘秀对邓禹非常赏识，邓禹给予光武帝最大的支持。 王嘉：西汉平陵人，以明经射策甲科为郎。哀帝宠幸董贤，欲封董贤为侯， 王嘉反对，“往古以来，贵臣未尝有此，流闻四方，皆同怨之”，王嘉说“千 人所指，无病而死”。哀帝怒将王嘉下狱。狱中绝食二十余日，呕血而死。 陈蕃： “物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” 一天，其父的一位老朋友薛勤来看他，看到院里杂草丛生、秽物满地，就对 陈蕃说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃当即回答：“大丈夫处世，当扫除 天下，安事一室乎？” 李固：李固是东汉时代著名的忠正耿直的大臣，他坚决与梁冀一派腐朽势 力作斗争。表现出来了极其坚贞、勇敢的斗争精神
原文:今犹古也,今之天下亦古之天下,今之士民亦古之士民。 古虽扰攘之际,犹有贤能若是之众,况今太宁,岂曰无之?在君上 用之而已。博询众庶,则才能者进矣;不有忌讳,则谠直之路开矣 不迩小人,则谗谀者自远矣;不拘文牵俗,则守职者辨治矣;不责 人以细过,则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道,则何虑不跨两汉、 轶三代,然后践五帝、三皇之途哉。 翻译:今天和古代是一样的,今天的天下和古代的 天下是一样的,今天的士民和古代的士民是一样的。古 代即使是纷扰的乱世,还有那么多的贤能之士,何况今 天处于太平安定的时代,怎么能说没有贤能之人呢? 这就在于君主是否任用他罢了。广泛地征询平民百姓的 意见,那么有才能的人就能进用了;君主没有忌讳的事 情,那么忠直敢谏的言路就开通了;不亲近小人,那些 进谗阿谀之人就被疏远了;不拘泥于成法和习惯,忠于 职守的人就能成功的治理天下;不因小的过失而苛责别 人,贤能官吏的志向就可以尽力发挥了。如果能够这样 做,还怕不会超越两汉,胜过三代而达到五帝三皇那样 的盛世么?
原文：今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。 古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上 用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣； 不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责 人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、 轶 三代，然后践五帝、三皇之途哉。 • 翻译：今天和古代是一样的，今天的天下和古代的 天下是一样的，今天的士民和古代的士民是一样的。古 代即使是纷扰的乱世，还有那么多的贤能之士，何况今 天处于太平安定的时代，怎么能说没有贤能之人呢？ 这就在于君主是否任用他罢了。广泛地征询平民百姓的 意见，那么有才能的人就能进用了；君主没有忌讳的事 情，那么忠直敢谏的言路就开通了；不亲近小人，那些 进谗阿谀之人就被疏远了；不拘泥于成法和习惯，忠于 职守的人就能成功的治理天下；不因小的过失而苛责别 人，贤能官吏的志向就可以尽力发挥了。如果能够这样 做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样 的盛世么？
本文的主旨 作者通过对历史和现实的分析,论 证了文章的中心:国家的兴盛、衰 亡,能否任用贤能之人是一个决定 性的因素
本文的主旨 • 作者通过对历史和现实的分析，论 证了文章的中心：国家的兴盛、衰 亡，能否任用贤能之人是一个决定 性的因素