第26课 《生于忧患,死于安乐》 、文学常识 1.《生于忧患,死于安乐》的出处是《孟子》,《孟子》是孟子和几位弟子共同 撰写的,是孟子讲学游说言论的记录。 2孟子,名轲,字子舆,战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物, 地位仅次于孔子,后世常把他和孔子并称为“孔孟”,并称其为“亚圣” 3.孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想,主张以“仁政”统一天下,提 出“民为贵,君为轻”,劝导统治者重视人民。 4.《孟子》是儒家经典之一,南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合 为“四书”,成为此后读书人的必读书 二、根据要求填空或按要求默写原文 1.出自本文的一个成语:生于忧患,死于安乐。意思是:忧患激励人奋起,使人 生存、发展,而安逸享乐使人委靡,必将导致灭亡 2本文的标题《生于忧患,死于安乐》,请写出两个与题目两个分句意思相关的 成语,并解释。 (1)多难兴邦:国家多灾难,可激发人民发奋图强,战胜困难,使国家兴盛 (2)玩物丧志:只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气 3.第二自然段主要阐述要成就大业,必先在思想上、生活上、行为上等经受一番 艰苦磨练的道理,其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”,在生活上受 磨练的句子是“劳其筋骨,饿其体肤,空Σ其身”,在行为上受磨练的句子是“ 拂乱其所为 4孟子认为,人才是艰苦环境造成的,文中能表现磨练益处的句子是“所以动心 忍性,曾益其所不能”。 5.全文写法上,层层深入,结构严谨,论证有力: “人恒过,然后能改”,是承上文“行拂乱其所为”说的;“困于心,衡于虑, 而后作”是承上文“苦其心志”说的,“征于色,发于声,而后喻”是承上文“动 心忍性”说的 6.《生于忧患,死于安乐》一文的中心句(中心论点)是“然后知生于忧患,而 死于安乐”,作者认为国家长盛不衰,就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。 7.本文中的“生于忧患,死于安乐”被人们广为传诵,成为名言。请你搜集鼓励 人艰苦奋斗、积极向上的名言警句: (1)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 (2)吃得苦中苦,方 为人上人 (3)自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。 、字音、字形 舜(shun)畎(quan)傅说(yue) 游说(shui)胶鬲(ge) 夷吾(w) 孙叔敖(do)百里溪(xi)拂(f)乱法家拂(bi)士 四、通假字 1.曾益其所不能 “曾”通 增 解释:增加 2困于心,衡于虑 衡”通 “横 解释:阻塞,不顺畅
第 26 课 《生于忧患，死于安乐》 一、文学常识 ⒈《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同 撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。 ⒉孟子，名 轲 ，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物， 地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 ⒊孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提 出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。 ⒋《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合 为“四书”，成为此后读书人的必读书。 二、根据要求填空或按要求默写原文 ⒈出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人 生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。 ⒉本文的标题《生于忧患，死于安乐》，请写出两个与题目两个分句意思相关的 成语，并解释。 （1）多难兴邦：国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。 （2）玩物丧志：只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。 ⒊第二自然段主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番 艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受 磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行 拂乱其所为”。 ⒋孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练益处的句子是“所以动心 忍性，曾益其所不能”。 ⒌全文写法上，层层深入，结构严谨，论证有力： “人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑， 而后作”是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动 心忍性”说的。 ⒍《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而 死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。 ⒎本文中的“生于忧患，死于安乐”被人们广为传诵，成为名言。请你搜集鼓励 人艰苦奋斗、积极向上的名言警句： ⑴宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ⑵吃得苦中苦，方 为人上人。 ⑶自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 三、字音、字形 舜（shùn） 畎（quǎn） 傅说（yuè） 游说（shuì） 胶鬲（ɡé） 管 夷吾（wú） 孙叔敖（áo） 百里溪（xī） 拂（fú）乱 法家拂（bì）士 四、通假字 ⒈曾益其所不能 “曾”通 “增” 解释：增加 ⒉困于心，衡于虑 “衡”通 “横” 解释：阻塞，不顺畅
3.入则无法家拂士 拂”通 弼 解释:辅弼,辅佐 五、古今异义 1舜发于畎亩之中 古义:被起 用 今义:送出,发生 傅说举于版筑之间 古义:被举 用 今义:往上托,推举 3征于色,发于声 古义:证验,表现 今 义:走远路,打比方 4而后喻 古义:明白,了 今义:说明,打比方 5然后知生于忧患,而死于安乐也 古义:这样以后,这样……才 今义:连词,表示接 着某种动作或情况之后 6所以动心忍性 古义:用这些来…今义:表 示因果关系的连词 7.入则无法家拂士 古义:在里面,指国内(名 词) 今义:进入(动词) 8出则无敌国外患者 古义:在外面,指国外(名 词) 今义:出去(动词) 9管夷吾举于士 古义:狱 今义:士兵 六、一词多义 1发舜发于畎亩之中(被起用) 是天将降大任于是人也(这样的,代词) 发于声(发出,抒 发) 斯是陋 室(是,判断词) 3拂行拂乱其所为(fu违反,阻挠) 4.于舜 发于畎亩之中(从) 入则无法家拂士(bi辅弼,辅 佐) 故天将降大任于是人也(在, 给) 征于色,发于声(在) 生于忧患(由于) 5而困于心,衡于虑,而后作(“而后”,然后) 6.然后知生于忧患,而死于安乐也(表并列) 七、词性活用 必先苦其心志 苦:使……痛苦 2劳其筋骨 劳:使……劳 累 使动用法 3饿其体肤 饿:使……饥饿
⒊入则无法家拂士 “拂”通 “弼” 解释：辅弼，辅佐 五、古今异义 ⒈舜发于畎亩之中 古义：被起 用 今义：送出，发生 ⒉傅说举于版筑之间 古义：被举 用 今义：往上托，推举 ⒊征于色，发于声 古义：证验，表现 今 义：走远路，打比方 ⒋而后喻 古义：明白，了 解 今义：说明，打比方 ⒌然后知生于忧患，而死于安乐也 古义：这样以后，这样……才 今义：连词，表示接 着某种动作或情况之后 ⒍所以动心忍性 古义：用这些来……今义：表 示因果关系的连词 ⒎入则无法家拂士 古义：在里面，指国内（名 词） 今义：进入（动词） ⒏出则无敌国外患者 古义：在外面，指国外（名 词） 今义：出去（动词） ⒐管夷吾举于士 古义：狱 官 今义：士兵 六、一词多义 ⒈发 舜发于畎亩之中（被起用） ⒉ 是 天将降大任于是人也（这样的，代词） 发于声（发出，抒 发） 斯是陋 室（是，判断词） ⒊拂 行拂乱其所为（fú 违反，阻挠） ⒋ 于 舜 发于畎亩之中（从） 入则无法家拂士（ bì 辅弼，辅 佐） 故天将降大任于是人也（在， 给） 征于色，发于声（在） 生于忧患（由于） ⒌而 困于心，衡于虑，而后作（“而后”，然后） ⒍然后知生于忧患，而死于安乐也（表并列） 七、词性活用 ⒈必先苦其心志 苦：使……痛苦 ⒉劳其筋骨 劳：使……劳 累 使动用法 ⒊饿其体肤 饿：使……饥饿
4空乏其身 空乏:使……穷困缺乏 5行拂乱其所为 乱:使……颠倒错乱 6所以动心忍性 动 使动用法 7.然后知生于忧患 生:使……生存发展 8而死于安乐也 死:使……萎靡死亡 9人恒过 过:犯过失,犯错误(名 词作动词) 10.入则无法家拂士 入:国内(动词作名词) 11)则无敌国外患者 出:国外(动词作名词) 12出则无敌国外患者 敌:敌对的(名词作形容词) 八、文言句式 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间。(“于畎亩之中”做“发”的状语,“于 版筑之间”做“举”的状语,此句是状语后置的倒装句,还是被动句)译:舜从 田野(耕作)之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用 九、阅读理解 1第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例,分别指出这六人的人名及身 份 (1)舜(农民)(2)傅说(工匠)(3)胶鬲(商贩 (4)管夷吾(囚犯)(5) 孙叔敖(隐士) (6)百里溪(奴隶) 这六个人的共同点是都出身卑微,历经磨难,又都有所作为。 2第一自然段,从议论的角度看,它的作用是 为下文论述论点提供有力的事实论据。论证方法 事实论证 3第一自然段运用排比的修辞,作用是:概括六个历史人物的事迹,突出“生于 忧患”这一中心论点,增强语势 4从行文看,文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承上启下的 过渡句。“是人”指上述六人及此相似的其他人,作者认为,对那些将要委以重 任的人物,应该经过“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所 为”的磨练,最终达到今天人们说的“铁不炼不成钢”,“玉不琢不成器”中的 成钢”、“成器”的境界 5本文开头列举一系列的历史人物,暗示逆境对造就人才的重大作用。造就人才 尚且如此,推而广之,治理国家更应如此。第三段第一句从正面讲人处困境才能 奋发,第二句“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”一句从反面讲国 无忧患往往遭到灭亡的道理,本段由个人推论到治理国家,进一步论证艰苦磨练 的必要性 6.“困于心,衡于虑,而后作”与“征于色,发于声,而后喻”两句分别从人们 的内在和外在两方面说明人处境能激发斗志的道理 7选文中孟子主要讲了两方面的问题,一是造就人才,二是治理国家,得出的结 论(本文的中心论点)是“生于忧患,死于安乐”,从全文看,作者着重强调或 议论的重心应在其中的“生于忧患”一句。 8.全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证 9第四段独立成段,作用:强调,突出本文的中心论点
⒋空乏其身 空乏：使……穷困缺乏 ⒌行拂乱其所为 乱：使……颠倒错乱 ⒍所以动心忍性 动：使……惊 动 使动用法 ⒎然后知生于忧患 生：使……生存发展 ⒏而死于安乐也 死：使……萎靡死亡 ⒐人恒过 过：犯过失，犯错误（名 词作动词） ⒑入则无法家拂士 入：国内（动词作名词） ⒒出则无敌国外患者 出：国外（动词作名词） ⒓出则无敌国外患者 敌：敌对的（名词作形容词） 八、文言句式 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。（“于畎亩之中”做“发”的状语，“于 版筑之间”做“举”的状语，此句是状语后置的倒装句，还是被动句）译：舜从 田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。 九、阅读理解 ⒈第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例，分别指出这六人的人名及身 份： ⑴舜（农民） ⑵傅说（工匠） ⑶胶鬲（商贩） ⑷管夷吾（囚犯） ⑸ 孙叔敖（隐士） ⑹百里溪（奴隶） 这六个人的共同点是都出身卑微，历经磨难，又都有所作为。 ⒉第一自然段，从议论的角度看，它的作用是： 为下文论述论点提供有力的事实论据。论证方法： 事实论证 ⒊第一自然段运用排比的修辞，作用是：概括六个历史人物的事迹，突出“生于 忧患”这一中心论点，增强语势。 ⒋从行文看，文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承上启下的 过渡句。“是人”指上述六人及此相似的其他人，作者认为，对那些将要委以重 任的人物，应该经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为”的磨练，最终达到今天人们说的“铁不炼不成钢”，“玉不琢不成器”中的 “成钢”、“成器”的境界。 ⒌本文开头列举一系列的历史人物，暗示逆境对造就人才的重大作用。造就人才 尚且如此，推而广之，治理国家更应如此。第三段第一句从正面讲人处困境才能 奋发，第二句“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句从反面讲国 无忧患往往遭到灭亡的道理，本段由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨练 的必要性。 ⒍“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们 的内在和外在两方面说明人处境能激发斗志的道理。 ⒎选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家，得出的结 论（本文的中心论点）是“生于忧患，死于安乐”，从全文看，作者着重强调或 议论的重心应在其中的“生于忧患”一句。 ⒏全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证。 ⒐第四段独立成段，作用：强调，突出本文的中心论点
10.你能列举出一个论证“生于忧患,死于安乐”的例子吗? 例:吴越之战后,越王卧薪尝胆,最终打败吴国,取得胜利:而吴王夫差却贪图 享乐,最终导致国家灭亡。 1结合自己的实际,谈谈关于“生于忧患,死于安乐”的体会。 答:磨练对人的成长具有重要作用,人要有危机意识,不要贪图享乐。 12孟子认为只有逆境可以造就人才,你对此有什么看法?请简要说明理由。 观点:(1)逆境可以造就人才。(2)顺境也可以出人才。(3)顺境和逆境都 可以出人才。 阐述理由:(1)树立远大志向。(2)不满足于现状而艰苦奋斗 13应当怎样认识“故天降大任于是也……曾益其所不能”。这段话无论是对一个 人还是对一个国家,都是正确的。对于一个人树立正确的世界观、人生观,对于 个国家树立正确的治国策略都有积极的认识作用。它从思想、身体、心性、才 能等方面,揭示了磨难和艰苦的生活对于一个人或一个国家的重要意义,可以启 发人们正确地对待所遭受的挫折和困苦,激励人们在逆境中看到希望,进而建立 战胜困难的信心。从这个意义上来讲,这段话是有它的积极意义的。但是,我们 也应该看到,孟子是以静止和片面的眼光,夸大了磨难对于身体的影响,把艰苦 的生活看成了起决定作用的因素,排除了顺境造人的可能性,这是孟子思想局限 性的体现
⒑你能列举出一个论证“生于忧患，死于安乐”的例子吗？ 例：吴越之战后，越王卧薪尝胆，最终打败吴国，取得胜利；而吴王夫差却贪图 享乐，最终导致国家灭亡。 ⒒结合自己的实际，谈谈关于“生于忧患，死于安乐”的体会。 答：磨练对人的成长具有重要作用，人要有危机意识，不要贪图享乐。 ⒓孟子认为只有逆境可以造就人才，你对此有什么看法？请简要说明理由。 观点：（1）逆境可以造就人才。（2）顺境也可以出人才。（3）顺境和逆境都 可以出人才。 阐述理由：（1）树立远大志向。（2）不满足于现状而艰苦奋斗。 ⒔应当怎样认识“故天降大任于是也……曾益其所不能”。这段话无论是对一个 人还是对一个国家，都是正确的。对于一个人树立正确的世界观、人生观，对于 一个国家树立正确的治国策略都有积极的认识作用。它从思想、身体、心性、才 能等方面，揭示了磨难和艰苦的生活对于一个人或一个国家的重要意义，可以启 发人们正确地对待所遭受的挫折和困苦，激励人们在逆境中看到希望，进而建立 战胜困难的信心。从这个意义上来讲，这段话是有它的积极意义的。但是，我们 也应该看到，孟子是以静止和片面的眼光，夸大了磨难对于身体的影响，把艰苦 的生活看成了起决定作用的因素，排除了顺境造人的可能性，这是孟子思想局限 性的体现