《求谏》导学案2_中国文化经典研读.doc_大学文库

《中国文化经典研读》(选修课) “家国天下” 《求谏》导学案(教师版) 撰稿: Luo zhihui 教学目标 1.借助工具书,网络和手中各种教辅资料排除阅读中遇到的障碍; 2.掌握作品中涉及的重点文言实词和虚词,以及特殊的文言句式 3.借助经典,传承文化,领会一脉相承的“家国天下”观,并将所思所感本着“主人翁”的态度写一篇议论文。教学重难点 1.掌握“经典原文”的重点实词和虚词 2.领会《求谏》中所包含的建立在“君权至上”基础上的“家国天下”观。教学课时:4课时第一课时教学内容:①文化背景;②第一段。【课程导入】 ◆文化背景 1.谏官制度谏官制度的核心是向君主提出建议和批评的制度虽然“有可能”限制君主的胡作非为,但主要目的是在 “以君主为中的中国古代政治中实现 “君主的有效统治” 2.《贞观政要》全书10卷40篇,8万余言,作者是唐代史学家吴兢这部书以记言为主,所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏,此外也记载了一些政治、经济上的重大措施《贞观政要》写作于开元、天宝之际,当时的社会仍呈现着兴旺的景象,但社会危机已露端倪,政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势为了保证唐皇朝的长治久安,他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验,为当时的帝王树立起施政的楷模,《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的,所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值,而得到历代的珍视。 3.唐太宗李世民李世民是李渊的第二个儿子,公元627年到649年在位。617年,李世民随父亲在晋阳起兵唐朝建立后,封为秦王,任尚书令后来他率兵消灭周围各种割据势力和农民起义军,成为统一战争中的主要统帅。玄武门之变 (事件)后,取得皇位。【自主学习】给画横线的句子注音俨肃(yan)谏诤(heng) 鲠议(gng) 王珪 (gui 刍荛( chu rao)

《中国文化经典研读》（选修课） “家国天下” 《求谏》导学案（教师版）撰稿：Luo Zhihui 教学目标 1.借助工具书，网络和手中各种教辅资料排除阅读中遇到的障碍； 2.掌握作品中涉及的重点文言实词和虚词，以及特殊的文言句式； 3.借助经典，传承文化，领会一脉相承的“家国天下”观，并将所思所感本着“主人翁”的态度写一篇议论文。教学重难点 1.掌握“经典原文”的重点实词和虚词； 2.领会《求谏》中所包含的建立在“君权至上”基础上的“家国天下”观。教学课时：4 课时第一课时教学内容：①文化背景；②第一段。【课程导入】 ◆文化背景 1.谏官制度谏官制度的核心是向君主提出建议和批评的制度，虽然“有可能”限制君主的胡作非为，但主要目的是在 “以君主为中心” 的中国古代政治中实现 “君主的有效统治” 。 2.《贞观政要》全书 10 卷 40 篇，8 万余言，作者是唐代史学家吴兢。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。《贞观政要》写作于开元、天宝之际，当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模，《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。 3.唐太宗李世民李世民是李渊的第二个儿子，公元 627 年到 649 年在位。617 年，李世民随父亲在晋阳起兵唐朝建立后，封为秦王，任尚书令后来他率兵消灭周围各种割据势力和农民起义军，成为统一战争中的主要统帅。玄武门之变（事件）后，取得皇位。【自主学习】一、给画横线的句子注音俨肃（ yǎn ）谏诤（zhèng ）鲠议（gěng ）王珪（guī）刍荛（ chú ráo）

不讳(hu)丧乱(sang)属文(zhu)芜词诋诃(d 愆过(qan)纂组(zuan)怖慑(she) 罄其狂瞽 (qing gu 勖之(xu 、学生朗读全文三、解释加点词语的含义第1段: 1.太宗威容俨肃面容严肃假颜色做出 3.冀闻谏诤直言规谏必藉忠臣借助 5.臣下钳口闭口不说话卒令不闻其过终于 7.寻亦诛死不久人 8.公等每看事有不利于百姓四、学生口头翻译第一段文章: 第1段太宗仪表威武,面容严肃,百官中进见的人,都举止失当。太宗知道大家这样, 每次接见臣下启奏事情,必定做出和颜悦色的样子,希望听到臣子的直言规谏, 知道政治教化的得失。贞观初年,太宗曾对王公大臣们说个人想看到自己的面容,必须要有一面明镜;一个国君想知道自己的过失,必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能,臣子又不匡正,想不陷入危亡失败的境地,怎么可能呢?所以,国君失掉国家,臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐, 臣下都闭口不说话,终于听不到自己的过失,结果国破身亡,他的大臣虞世基等人,不久也被诛杀。前朝的事情不远,你们今后凡看到我做的事不利于百姓的定要直言规劝。【合作探究】 1.第一段有几层意思? 明确:一是唐太宗积极求谏的态度:二是唐太宗对求谏的认识 2.唐太宗是在什么背景下求谏的?求谏的目的是什么? 明确:唐太宗发现自己上朝时过于严肃,文武百官都害怕他,举止失常。官员们个个为求自保,不敢直陈意见。于是,他就改变做法,放下皇帝的架子, 摆出一副虚心请教的神态,希望听到属下的谏诤之词其实,他求谏的目的,并非着眼于人民疾苦,而是总结历史教训,为了维护唐王朝的统治,其根本是从整个统治阶级利益出发的。 3.第二段君臣围绕谏诤展开议论,认识到了广开言路,虚心纳谏的重要性。那么,唐太宗对于纳谏有着怎样的认识? 明确:唐太宗参加了推翻隋朝的斗争,从自己的经历出发,他深深地懂得要想保住刚刚建立的大唐江山,必须广开言路,虚心纳谏,实行开明的政策, 为此,他以隋炀帝拒谏饰非为鉴,虚怀若谷,从谏如流,避免和纠正了许多错误【目标检测】写出下列多义词的含义寻:

不讳（ huì）丧乱（ sāng ）属文（ zhǔ ）芜词（wú ）诋诃（ dǐ ）愆过（qiān ）纂组（ zuǎn ）怖慑（ shè ）罄其狂瞽（qìng gǔ）勖之（ xù ）二、学生朗读全文三、解释加点词语的含义第 1 段： 1.太宗威容俨肃面容严肃 2.必假颜色做出 3.冀闻谏诤直言规谏 4. 必藉忠臣借助 5.臣下钳口闭口不说话 6. 卒令不闻其过终于 7.寻亦诛死不久 8.公等每看事有不利于人百姓四、学生口头翻译第一段文章：第 1 段太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。” 【合作探究】 1.第一段有几层意思? 明确：一是唐太宗积极求谏的态度；二是唐太宗对求谏的认识。 2.唐太宗是在什么背景下求谏的？求谏的目的是什么？明确：唐太宗发现自己上朝时过于严肃，文武百官都害怕他，举止失常。官员们个个为求自保，不敢直陈意见。于是，他就改变做法，放下皇帝的架子，摆出一副虚心请教的神态，希望听到属下的谏诤之词。其实，他求谏的目的，并非着眼于人民疾苦，而是总结历史教训，为了维护唐王朝的统治，其根本是从整个统治阶级利益出发的。 3.第二段君臣围绕谏诤展开议论，认识到了广开言路，虚心纳谏的重要性。那么，唐太宗对于纳谏有着怎样的认识？明确：唐太宗参加了推翻隋朝的斗争，从自己的经历出发，他深深地懂得要想保住刚刚建立的大唐江山，必须广开言路，虚心纳谏，实行开明的政策，为此，他以隋炀帝拒谏饰非为鉴，虚怀若谷，从谏如流，避免和纠正了许多错误。【目标检测】一、写出下列多义词的含义寻：

3.若不能受谏,安能谏人?(第3段) 译文假若自己不能接受别人的规谏,又怎能规谏别人四、学生口头翻译第二、三段文章第2段贞观元年,太宗对侍臣说:“正直的国君任用了奸邪的臣子,不能使国家达到治平;忠正的臣子侍奉邪恶的国君,也不能使国家达到治平。只有(正直之)君遇上(忠正之)臣,如同鱼得到水,这样天下才可以安定。我虽然不聪明,幸而有你们多次匡正补救,希望凭借你们耿直的进言,使天下达到太平。”谏议大夫王珪说:“我听说木头经过墨线就能锯直,国君采纳规谏就会圣明。所以,古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个,向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑,采纳我等鄙陋之人的意见,愚臣处在这个不避忌讳的朝代,实在愿尽自己愚劣的能力。”太宗称赞王珪的话对。下令从今以后宰相进宫筹商国家大事,一定让谏官跟随进去,让他参加接见,了解国家大事,如果有所陈说定虚心采纳第3段贞观五年,太宗对房玄龄等说:自古以来有很多帝王放任自己的喜怒高兴就胡乱升赏无功的人,不高兴就乱杀无罪的人所以社稷沦丧天下混乱,没有不是因此而造成的我现在每晚没有不把他当成心事,直想让你们尽力进谏而你们也要接受别人的谏言怎么可以因为别人的话与自己的不同,就护短不接纳?如果不能接受别人的谏言,又怎么能去劝谏别人呢? 【合作探究】、归纳第二、三段的段意第二段:君臣围绕谏诤展开议论,说明广开言路,虚心纳谏的重要性第三段:唐太宗要求臣子积极进谏和受谏。第二段中对唐太宗“朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议,致天下太平”的话应怎样理解? 明确:句中的“不明”“幸”有点谦虚的意思,但却不完全是客套话, 其中也包含着他发自内心的对臣子的感谢以及对“直言鲠议”的渴求。、第二段中王珪的答话为何能获得唐太宗的赞赏?有何积极效果? 明确:他先用木头经过墨线标定就能锯直,比喻类比论证国君采纳规谏就会圣明。这里有点劝谏皇帝广开圣听的意思,但接下来他用古圣先王的事例来阐发自己的观点,则悄悄转换了话题,从君道转到了臣道,肯定了“争臣七人”“言而不用,则相继以死”的忠直精神。言外之意,即以此作为学习的楷模, 更何况现在唐太宗广开圣听、不耻下问、无所避讳,所以他们更愿意“罄其狂瞽”,尽其所能。这番议论既颂扬了唐太宗,又表明了自己的态度,为唐太宗所称赞,由此产生了一个积极的后果:下令从此让谏官“预闻政事”,凡有所陈奏, 定“虚己纳之”。这是一项高明的举措,从制度上保证了谏诤官员行使监督权之路的畅通,唐时出现清明盛世,与谏官职权的提高应该说是有一定关系的

3.若不能受谏，安能谏人? （第 3 段）译文：假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？四、学生口头翻译第二、三段文章第 2 段贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。”谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”太宗称赞王珪的话对。下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参加接见，了解国家大事，如果有所陈说，一定虚心采纳。第 3 段贞观五年，太宗对房玄龄等说:"自古以来有很多帝王放任自己的喜怒,高兴就胡乱升赏无功的人,不高兴就乱杀无罪的人.所以社稷沦丧,天下混乱,没有不是因此而造成的.我现在每晚没有不把他当成心事,一直想让你们尽力进谏,而你们也要接受别人的谏言,怎么可以因为别人的话与自己的不同,就护短不接纳?如果不能接受别人的谏言,又怎么能去劝谏别人呢? 【合作探究】一、归纳第二、三段的段意第二段：君臣围绕谏诤展开议论，说明广开言路，虚心纳谏的重要性。第三段：唐太宗要求臣子积极进谏和受谏。二、第二段中对唐太宗“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平”的话应怎样理解？明确：句中的“不明”“幸”有点谦虚的意思，但却不完全是客套话，其中也包含着他发自内心的对臣子的感谢以及对“直言鲠议”的渴求。三、第二段中王珪的答话为何能获得唐太宗的赞赏？有何积极效果？明确：他先用木头经过墨线标定就能锯直，比喻类比论证国君采纳规谏就会圣明。这里有点劝谏皇帝广开圣听的意思，但接下来他用古圣先王的事例来阐发自己的观点，则悄悄转换了话题，从君道转到了臣道，肯定了“争臣七人”“言而不用，则相继以死”的忠直精神。言外之意，即以此作为学习的楷模，更何况现在唐太宗广开圣听、不耻下问、无所避讳，所以他们更愿意“罄其狂瞽”，尽其所能。这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”，凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。这是一项高明的举措，从制度上保证了谏诤官员行使监督权之路的畅通，唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高应该说是有一定关系的

四、第三段写唐太宗的话主要说了哪两层意思?对今人有何借鉴意义? 明确:这一节唐太宗的话主要有两层意思:一是臣子劝谏的必要性:二是君主大臣都要积极纳谏的广泛意义。唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象会导致“天下丧乱”。为避免这种情况,唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。认识到帝王一人专制,可能会随个人喜怒处理国家大事的弊端,因此试图通过臣子劝谏进行补充。这在他的立场上,在当时社会,都应该说是很高明的思考。不仅如此,唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上,指出不仅做皇帝的要接受劝谏,做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”,不能因为“人言不同己意”,“便即护短不纳”。“若不能受谏,安能谏人?”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了,这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。【目标检测】判断下列语段中,唐太宗论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法? ①惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安答比喻论证 ②常念魏徵随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见答: 类比论证 ③人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣假设论证 ④主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎事实论证 ⑤如属文之士,伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及若名工文匠,商略诋诃,芜词拙迹,于是乃见。⑥至于隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻亦诛死答事实论证书面翻译第二、三段第三课时教学内容:①第四、五段。【自主学习】、学生朗读课文第四、五段二、解释加点词语的含义第4段 1.恒恐上不称天心常常 2.下为百姓所怨被 3.但思正人匡谏只 4.欲令耳目外通,下无怨滞怨结 5.又比见人来奏事者近来 6.所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤连词,表结果违背、忤逆第5段

四、第三段写唐太宗的话主要说了哪两层意思？对今人有何借鉴意义？明确：这一节唐太宗的话主要有两层意思：一是臣子劝谏的必要性；二是君主大臣都要积极纳谏的广泛意义。唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。认识到帝王一人专制，可能会随个人喜怒处理国家大事的弊端，因此试图通过臣子劝谏进行补充。这在他的立场上，在当时社会，都应该说是很高明的思考。不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅做皇帝的要接受劝谏，做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，不能因为“人言不同己意”，“便即护短不纳”。“若不能受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。【目标检测】一、判断下列语段中，唐太宗论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ ①惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安答：比喻论证 ②常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见答：类比论证 ③人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣答：假设论证 ④主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？答：事实论证 ⑤如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。⑥至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死答：事实论证二、书面翻译第二、三段。第三课时教学内容：①第四、五段。【自主学习】一、学生朗读课文第四、五段二、解释加点词语的含义第 4 段 1.恒恐上不称天心常常 2.下为百姓所怨被 3.但思正人匡谏只 4.欲令耳目外通，下无怨滞怨结 5.又比见人来奏事者近来 6.所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤连词，表结果违背、忤逆第 5 段

第四段:唐太宗阐述自己希望得到纳谏的良苦用心。第五段:论述求谏的必要性。在第四段里,唐太宗是怎样表达自己的求谏的渴望的? 明确:他说“朕每闲居静坐,则自内省”,是说他即使在“闲居静坐” 的时候,也在反省自己的行为,唯恐出了差错,“上不称天心,下为百姓所怨” 因此时刻想着要得到正直的人来匡扶规谏,使自己能够知道外界对于政事的看法,在百姓心有怨滞之前就弥补自己的过失。为了得到“正人匡谏”,唐太宗采取了哪些措施? 明确:唐太宗采取了很多措施: ①“朕每闲居静坐,则自内省……但思正人匡谏” ②“每见人奏事,必假颜色” ③“每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤” 唐太宗认为应该对臣僚多一些宽容,只要有进谏的,纵然“不合朕心”,也不应该认为是忤逆犯上。如果马上就大声斥责,就怕臣僚心里战战兢兢,钳口不言了, 这样反而堵塞了言路。从前面“每见人奏事,必假颜色”,到“每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤”,为了求谏,唐太宗可以说是煞费苦心。虽然都是一些小的改变,却有着深远的影响,“贞观之治”局面的开创,不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。四、第五段是从什么角度来论述求谏的必要性的? 明确:这段话说的也是纳谏的必要性,但论述的角度却有所不同。唐太宗首先从自己很难发现自己错误的人性弱点出发,阐述纳谏的必要性。他说 “自知者明,信为难矣”,也就是说人贵有自知之明,但这却是很难做到的,自己的缺点一定发现不了,由此,他得出结论:“人君须得匡谏之臣,举其愆过。” 这是他从自身的实际体会中得出的经验,求谏是他的第一选择接下来,唐太宗从处理纷繁国事出发,认为一个人的力量是有限的,国君必须得到臣子的辅佐、规谏。他想起了魏徵这位经常“随事谏诤”的忠臣,认为他的谏诤“多中朕失”,他的存在就像一面镜子一样,使自己的优缺点都显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过魏徵,无疑这是唐太宗树立的一个谏诤的典范, 个群臣学习的榜样。结尾唐太宗举起酒杯,赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么呢?自然是期望他们能像魏徵一样“随事谏诤” 【目标检测】书面翻译第四、五段文言文。第四段译文:贞观八年,唐太宗对侍从的大臣们说:“我每当无事静坐,就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意,对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏,好让我的视听能和外边相通,使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人,常显得心怀恐惧,连讲话也变得语无伦次。平时奏事,情况尚且如此,何况要折面谏诤,必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时,纵然不合我的心意,我也不见怪。假如立刻发怒斥责,恐怕人人心怀恐惧,岂敢再说话!” 第五段译文:贞观十六年,唐太宗对房玄龄等人说:“能正确对待自己的人是明智的,但要做到实在困难。这像会写作的文士、有技巧的工匠,都自夸自己有本领,别人比不上。如果遇上著名的文士、工匠来评量指责,杂乱无章的文辞和拙

第四段：唐太宗阐述自己希望得到纳谏的良苦用心。第五段：论述求谏的必要性。二、在第四段里，唐太宗是怎样表达自己的求谏的渴望的？明确：他说“朕每闲居静坐，则自内省”，是说他即使在“闲居静坐” 的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。因此时刻想着要得到正直的人来匡扶规谏，使自己能够知道外界对于政事的看法，在百姓心有怨滞之前就弥补自己的过失。三、为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了哪些措施？明确：唐太宗采取了很多措施： ①“朕每闲居静坐，则自内省……但思正人匡谏” ②“每见人奏事，必假颜色” ③“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤” 唐太宗认为应该对臣僚多一些宽容，只要有进谏的，纵然“不合朕心”，也不应该认为是忤逆犯上。如果马上就大声斥责，就怕臣僚心里战战兢兢，钳口不言了，这样反而堵塞了言路。从前面“每见人奏事，必假颜色”，到“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”，为了求谏，唐太宗可以说是煞费苦心。虽然都是一些小的改变，却有着深远的影响，“贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。四、第五段是从什么角度来论述求谏的必要性的？明确：这段话说的也是纳谏的必要性，但论述的角度却有所不同。唐太宗首先从自己很难发现自己错误的人性弱点出发，阐述纳谏的必要性。他说 “自知者明，信为难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的，自己的缺点一定发现不了，由此，他得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。” 这是他从自身的实际体会中得出的经验，求谏是他的第一选择。接下来，唐太宗从处理纷繁国事出发，认为一个人的力量是有限的，国君必须得到臣子的辅佐、规谏。他想起了魏徵这位经常“随事谏诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”，他的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过魏徵，无疑这是唐太宗树立的一个谏诤的典范，一个群臣学习的榜样。结尾唐太宗举起酒杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么呢？自然是期望他们能像魏徵一样“随事谏诤”。【目标检测】书面翻译第四、五段文言文。第四段译文：贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！” 第五段译文：贞观十六年，唐太宗对房玄龄等人说：“能正确对待自己的人是明智的，但要做到实在困难。这像会写作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本领，别人比不上。如果遇上著名的文士、工匠来评量指责，杂乱无章的文辞和拙

2.实愿罄其狂瞽使动用法,使……用尽 3.主若自贤,臣不匡正为意动用法,以 4漆器不已,必金为之;金器不已,必玉为之名词作状语,用金, 用玉七、翻译文中重要语句 1.首创奢淫,危亡之渐译文: 首先倡导奢侈淫逸之风,这是国家危亡的开始 2.此则危亡之祸,可反手而待也译文: 这样做的话,那国家危亡的灾祸,可以像翻转手掌那样很快就会到来啊六、口头翻译第六段贞观十七年,唐太宗问谏议大夫禇遂良说:“从前虞舜制作漆器,夏禹雕饰祭器, 当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事,何必苦谏?”褚遂良回答说:“从事精雕细琢会妨害农耕,编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸,就是危亡的开端。有了漆器不满足,必然要用黄金来做。金器还不满足, 必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏,等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说:“你讲得很对,我所做的事情,如有不当,不论是在刚开始,或者是将做完,都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载,有时臣下进谏,君主就回答说‘已经做了’,或者说‘已经同意做了’,终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。” 【合作探究】、本节记录的是一次君臣的对论,话题还是围绕一个事例展开的,从讨论中, 君臣之间有何共识?唐太宗有何不满?提出了什么样的更高要求? 明确:唐太宗援引了古时候的一个事例问谏议大夫禇遂良,褚遂良回答说:雕刻器物会贻误农业生产,织造五彩丝带会耽误妇女的工作(指采桑养蚕、纺线织布等工作)。因为人的贪欲是无穷无尽的,制造了漆器,还会要金器,有了金器, 可能就想要玉制的器物,久而久之,小的错误就会发展成大的错误。因此,谏者实际上是从这些小事中发现了事物发展的苗头,才极力规谏的。如果等到过失已经很大了再谏,就没有必要了。对这个回答,唐太宗表示了肯定,但似乎觉着古代的谏者的“及其满盈,无所复谏”的行为有所不满,又对自己的大臣们提出了更高的要求不管是事情才有苗头,还是快要终结了,都应该进谏,即使不能防微杜渐,也要做到亡羊补牢。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的,体现了他的谨慎细致

2.实愿罄其狂瞽使动用法，使……用尽 3.主若自贤，臣不匡正意动用法，以为……贤 4.漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之名词作状语，用金，用玉七、翻译文中重要语句 1.首创奢淫，危亡之渐译文：首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始 2.此则危亡之祸，可反手而待也译文：这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊六、口头翻译第六段贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。” 【合作探究】一、本节记录的是一次君臣的对论，话题还是围绕一个事例展开的，从讨论中，君臣之间有何共识？唐太宗有何不满？提出了什么样的更高要求？明确：唐太宗援引了古时候的一个事例问谏议大夫褚遂良,褚遂良回答说：雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带会耽误妇女的工作（指采桑养蚕、纺线织布等工作）。因为人的贪欲是无穷无尽的，制造了漆器，还会要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。因此，谏者实际上是从这些小事中发现了事物发展的苗头，才极力规谏的。如果等到过失已经很大了再谏，就没有必要了。对这个回答，唐太宗表示了肯定，但似乎觉着古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满，又对自己的大臣们提出了更高的要求,不管是事情才有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，体现了他的谨慎细致

二、从课文中,我们可以看出唐太宗是一个怎样的人? 明确:唐太宗是一位很英明的封建君主,他开创了“贞观之治”这样的封建社会少有的盛事局面,这与他的一些优秀品格是分不开的。从课文中,我们可以看出唐太宗有着以下的品格: (1)勤于政事。他希望得到大臣的规谏,以匡救自己的过失,对此“夙夜未尝不以此为心” (2)虚怀若谷。为了求谏,他放下架子,“每见人奏事,必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路,“每有谏者”,纵使不合他的心思,也“不以为忤”。 (3)宽厚体谅。对大臣进谏时的心情和处境表示理解,努力创造一种君臣相得的良好氛围。 (4)处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边,提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候,也在反省自己的行为,唯恐出了差错,“上不称天心, 下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈,无所复谏”,他提出了更高的要求:“朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏”,目的在于不能防微杜渐, 也要亡羊补牢。 1往事越千年,历史的风尘不能遮掩明君贤臣的身影,如唐太宗一般凭借虚己求谏而成就大业的人还很多,我们能否找到几个这方面的典型例子呢? 明确: 尧设“敢谏鼓” 齐威王一一邹忌鲁庄公一—曹刿秦孝公——商鞅刘邦一一樊哙和张良朱元璋一一朱升 2.相反,也有些君主拒绝纳谏,甚至对直言进谏的臣子怀恨在心,打击报复,我们可以用哪些词语形容这样的君主呢?(闭目塞听、夜郎自大、刚愎自用、自以为是、一意孤行、独断专行)这样的人最终难免身死国灭,为天下笑。我们能否在历史上找出可以证明的实例? 明确夏桀一一关龙逢商纣王一—比干周厉王一一召公蔡桓公一一扁鹊楚怀王一一屈原吴王夫差一一伍子胥项羽一一范增隋炀帝四、《求谏》所反映的谏官制度有什么积极意义? 明确:在唐太宗实行的各项政策中,有一条非常重要,那就是任贤纳谏。唐太宗从隋朝灭亡的历史教训中,认识到了大臣进谏的必要性。唐太宗这种虚己纳谏与任贤使能,减少了君主一人专权可能产生的弊政,从政治上促进了“贞观之治” 的出现。因此,大臣的忠直敢言与君主的开怀纳谏一向被看做是古代政体动作的理想状态五、思考:结合现实生活再读经典,谈谈你获得了怎样的“家国天下”的认识? 明确:纳谏指的是上级接受下级的意见,抛掉等级的外衣,它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作和学习中,我们每个人都要面对别人的意见, 我们应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明,自身的缺点和错误,有时候自己很难发现,别人发现并指出来了,这是对自己有好处的事情,绝不能因为别人

二、从课文中，我们可以看出唐太宗是一个怎样的人？明确：唐太宗是一位很英明的封建君主，他开创了“贞观之治”这样的封建社会少有的盛事局面，这与他的一些优秀品格是分不开的。从课文中，我们可以看出唐太宗有着以下的品格：（1）勤于政事。他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。（2）虚怀若谷。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。（3）宽厚体谅。对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。（4）处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。三、 1.往事越千年，历史的风尘不能遮掩明君贤臣的身影，如唐太宗一般凭借虚己求谏而成就大业的人还很多，我们能否找到几个这方面的典型例子呢？明确：尧设“敢谏鼓” 齐威王——邹忌鲁庄公——曹刿秦孝公——商鞅刘邦——樊哙和张良朱元璋——朱升 2.相反，也有些君主拒绝纳谏，甚至对直言进谏的臣子怀恨在心，打击报复，我们可以用哪些词语形容这样的君主呢？（闭目塞听、夜郎自大、刚愎自用、自以为是、一意孤行、独断专行）这样的人最终难免身死国灭，为天下笑。我们能否在历史上找出可以证明的实例？明确：夏桀——关龙逢商纣王——比干周厉王——召公蔡桓公——扁鹊楚怀王——屈原吴王夫差——伍子胥项羽——范增隋炀帝四、《求谏》所反映的谏官制度有什么积极意义？明确：在唐太宗实行的各项政策中，有一条非常重要，那就是任贤纳谏。唐太宗从隋朝灭亡的历史教训中，认识到了大臣进谏的必要性。唐太宗这种虚己纳谏与任贤使能，减少了君主一人专权可能产生的弊政，从政治上促进了“贞观之治” 的出现。因此，大臣的忠直敢言与君主的开怀纳谏一向被看做是古代政体动作的理想状态。五、思考：结合现实生活再读经典，谈谈你获得了怎样的“家国天下”的认识？明确：纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作和学习中，我们每个人都要面对别人的意见，我们应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人