中国文化导论练习愿 上海电大路自强 一、选择圈 1,古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变 的表现。它是：() A从铁器的出现可以看出 B从卜墓的方法可以看出 C从四人重"德的风尚可以看出 D从周代的宗法制度可以看出。 2.战国时期，我国士文化首度妮起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是() A当时的经济基础出现了大的变化。 B教育从华那里下政，出现了私学。 C当时诸候为求富国强兵，纷纷延钠贤士。 D征伐战争使得原米的奴肃获得人身自由，成为士。 3。先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：() A诸子学术逐渐清亡B秦始皇统一了文字 C政治上的大一统D汉武帝独摩儒术 4.道教的出现是在() A先秦时期B秦汉之际 C西汉时期D两汉之际 5.佛教传入中国的时何是() A先秦时期B秦汉之际 C西汉时别D两汉之际 6.魏晋时期玄学兴盛，其所谓玄主要是源自玄之又玄，众妙之门'，此语出自() A《论语》B《老子】 C《庄子】 D《周易》 7,唐代事士幄起在制度文化上的保证是( A太宗对道数的崇奉 D科举制的实施 C武则天的国慰三教 D韩愈的排佛 8,唐代吸收外米文化最集中的地方是(
中国文化导论练习题 上海电大 骆自强 一、选择题 1．古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变 的表现，它是：（ ） A 从铁器的出现可以看出 B 从卜筮的方法可以看出 C 从周人重"德"的风尚可以看出 D 从周代的宗法制度可以看出。 2．战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是 （ ） A 当时的经济基础出现了大的变化。 B 教育从巫那里下放，出现了私学。 C 当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。 D 征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。 3．先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：（ ） A 诸子学术逐渐消亡 B 秦始皇统一了文字 C 政治上的大一统 D 汉武帝独尊儒术 4．道教的出现是在 （ ） A 先秦时期 B 秦汉之际 C 西汉时期 D 两汉之际 5．佛教传入中国的时间是（ ） A 先秦时期 B 秦汉之际 C 西汉时期 D 两汉之际 6．魏晋时期玄学兴盛，其所谓"玄"主要是源自"玄之又玄，众妙之门"，此语出自（ ） A 《论语》 B 《老子》 C 《庄子》 D 《周易》 7．唐代寒士崛起在制度文化上的保证是 （ ） A 太宗对道教的崇奉 D 科举制的实施 C 武则天的圆融三教 D 韩愈的排佛 8．唐代吸收外来文化最集中的地方是（ ）
A敦煌 B洛阳 C河北 D长安 9.唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是() A诗歌 B钟带 C书法 D舞蹈 10.·心性本觉”是()佛教的思塑 A印度B西微C中国D南亚 11,我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是() A战国时期楚文化的兴起B唐代的安史之乱 C水嘉之乱D靖康之难 12,宋型文化格调雅，神韵超然体现在(》 A宋西的浪运B宋诗的浅易C宋词的保俗D宋文好徐委备 13.元朝灭亡南宋，导致了《) A东部文化的西移B西部文化的东移 C江南文化的大量北移D意方文化的南移 14.体现元杂刷抒情性特任的手段是() A唱B老C做D打 15。与末代全西相比，元代绘通显示出的特征是() A更加浓曼重彩B更重意是与心境 C更暴富丽常皇D以人物素描为主 16.从整个封建社会发展历史看，明清时代可以移之为() A轴心时代B黄金时代C蜕变时代D鼎盛时代 17。在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的志度出观差异，其中较为科学的是() A以徐光启为代表的全面接受 B以方以智为代表主张以冷静的态度对特西学，吸取促点弃其伪妄 C以偶学为本兼取西学中的神学部分 D具取西学中的神学部分 多。安史之造成文化的南移。其结果是() A南方经济运远超过北方，为文化南移理下伏笔 B南方经济与意方经济持平 C南方成为或治中心D南方文化远运超过北方 19,《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是()
A 敦煌 B 洛阳 C 河北 D 长安 9．唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是( ) A 诗歌 B 钟鼎 C 书法 D 舞蹈 10．"心性本觉"是（ ）佛教的思想 A 印度 B 西藏 C 中国 D 南亚 11．我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（ ） A 战国时期楚文化的兴起 B 唐代的"安史之乱" C 永嘉之乱 D 靖康之难 12．宋型文化格调雅，神韵超然体现在（ ） A 宋画的淡远 B 宋诗的浅易 C 宋词的俚俗 D 宋文纡徐委备 13．元朝灭亡南宋，导致了（ ） A 东部文化的西移 B 西部文化的东移 C 江南文化的大量北移 D 北方文化的南移 14．体现元杂剧抒情性特征的手段是（ ） A 唱 B 念 C 做 D 打 15．与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是（ ） A 更加浓墨重彩 B 更重意趣与心境 C 更显富丽堂皇 D 以人物素描为主 16．从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（ ） A 轴心时代 B 黄金时代 C 蜕变时代 D 鼎盛时代 17．在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是（ ） A 以徐光启为代表的全面接受 B 以方以智为代表主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄 C 以儒学为本兼取西学中的神学部分 D 只取西学中的神学部分 18．安史之乱造成文化的南移，其结果是（ ） A 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔 B 南方经济与北方经济持平 C 南方成为政治中心 D 南方文化远远超过北方 19．《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（ ）
A清王室急于向历史学习，以便探汉人的统治之术 B由明入清的知识分子有反请言论，借修书以厦书 C用修书的办法表示清统治者已经完全汉化 D为了跟明代的《水乐大典》比较，显示清廷的强大 20.在崇实尚性的巴塑大阁响下，请代学术思把表观出对末代以来的性理之学的杯硬， 在学术思塑上呈现出() A汉代朴学的领向日明代王阳明心学倾向 C佛学化的顿向D道教化的的顿向 21。清朝后期，为了维护业已袭化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是() A中学为体。西孕为用B全里西化 C对外开放D闭关领国 22.作为现代新文化运动标志的节刊是() A邹容的《革命军)B陈天华的《猛网头》 C陈天华的《警世钟》D陈独秀的《新青年》 23.对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是() A像民疾虚无主文者那样全面倒向西方 B以科学的态度对特传统，对待现实和未架 C像民粹主义者那样，死宇着传统不放 D学习西方但不脱传统底色，取狭险的民族态度 24,外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是() A侯法二家思塑的分离B候家的法家化 C法家的儒家化D伦理的法制化 25.下面关于"德的说法，不正确的是() A所有的德都是蓉德B与天道相悴之德称德 C德有凶吉之分D合于天道之德称吉德 26.关于八卦的起源，下而的说法不正确是() A《河图》所出的形状B上古时期结绳政书契时留下遵迹 C是一种生殖崇拜D是一种占卜的方法 27.对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出() A·和成为民族文化融合的动因B“和”也是不月，就是要求别人同己
A 清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术 B 由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书 C 用修书的办法表示清统治者已经完全汉化 D 为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清廷的强大 20．在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑， 在学术思想上呈现出（ ） A 汉代朴学的倾向 B 明代王阳明心学倾向 C 佛学化的倾向 D 道教化的的倾向 21．清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（ ） A 中学为体，西学为用 B 全盘西化 C 对外开放 D 闭关锁国 22．作为现代新文化运动标志的书刊是（ ） A 邹容的《革命军》 B 陈天华的《猛回头》 C 陈天华的《警世钟》 D 陈独秀的《新青年》 23．对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是（ ） A 像民族虚无主义者那样全面倒向西方 B 以科学的态度对待传统，对待现实和未来 C 像民粹主义者那样，死守着传统不放 D 学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度 24．外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（ ） A 儒法二家思想的分离 B 儒家的法家化 C 法家的儒家化 D 伦理的法制化 25．下面关于"德"的说法，不正确的是（ ） A 所有的德都是善德 B 与天道相悖之德称德 C 德有凶吉之分 D 合于天道之德称吉德 26．关于八卦的起源，下面的说法不正确是（ ） A 《河图》所出的形状 B 上古时期结绳改书契时留下遗迹 C 是一种生殖崇拜 D 是一种占卜的方法 27．对于"和"在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（ ） A "和"成为民族文化融合的动因 B "和"也是不同，就是要求别人同己
C“和”与模枚两可一样。是酒极的D“和”不利于文化特质的保存 28.在传统镯家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指() A性欲B情感C天性D爱 29,在东西方文化中，对爱的理解，有一定的一致性，它们是() A都专指男女间的感情B含有一种武里 C情感的专注D都讲究大公无私 30.礼向内圣”方面爱属。由外在行为规范入于人”心中在()时期出现的。 A孔子《论语》中B《庄子》一书中 C宋学兴起之时D明代王阳明心学兴起之后 3引.儒家思塑中所谓的仁”，究其根本，是《) A对普通百姓的统治手段B对人乐关系的一种道德约束 C对封建饶治政治的要求D对士人的要求 32儒家所霸的智”是指() A科学地分析世界的手段B明智的政泊态度 C带有一定的伦理色彩的认知手段D客观的分析事物的能力 33在忠“、“信”、“诚三者之间，“诚更表现出() A果思的意思较近B更注重主体性 C有外在约束的意味D与”信”的观念相具 34。“怎的本意是指() A原谅别人的过失B"已所不致，匆施于人 C严格地要求白己D严格地要求别人 35.我们现在恭敏连用。古代恭”、“敏二者的关系应该是《) A败是内在根本，盐是外在表现B盐是内在根本。敏是外在表现 C恭也就是敏D恭、酸二者的意义完全相反 36.与偶家相比，佛教所谓的孝是指() A给父母尽拳B为自己的法身尽零 C为自己尽举D为师父尽孝 37.侠文化在中国有着深运的影响，究其原因主要有() A自古以米就是俟士的天下B快文化有着特殊的土壤 C饶作为墨家思把的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响
C "和"与模棱两可一样，是消极的 D "和"不利于文化特质的保存 28．在传统儒家文化特别是宋明理学中，"性"主要是指（ ） A 性欲 B 情感 C 天性 D 爱 29．在东西方文化中，对"爱"的理解，有一定的一致性，它们是（ ） A 都专指男女间的感情 B 含有一种欲望 C 情感的专注 D 都讲究大公无私 30．礼向"内圣"方面发展，由外在行为规范入于人"心"中在（ ）时期出现的。 A 孔子《论语》中 B 《庄子》一书中 C 宋学兴起之时 D 明代王阳明心学兴起之后 31．儒家思想中所谓的"仁"，究其根本，是（ ） A 对普通百姓的统治手段 B 对人际关系的一种道德约束 C 对封建统治政治的要求 D 对士人的要求 32 儒家所谓的"智"是指（ ） A 科学地分析世界的手段 B 明智的政治态度 C 带有一定的伦理色彩的认知手段 D 客观的分析事物的能力 33 在"忠"、"信"、"诚"三者之间，"诚"更表现出（ ） A 跟"忠"的意思较近 B 更注重主体性 C 有外在约束的意味 D 与"信"的观念相同 34．"恕"的本意是指 （ ） A 原谅别人的过失 B "己所不欲，勿施于人" C 严格地要求自己 D 严格地要求别人 35．我们现在"恭敬"连用，古代"恭"、"敬"二者的关系应该是（ ） A 敬是内在根本，恭是外在表现 B 恭是内在根本，敬是外在表现 C 恭也就是敬 D 恭、敬二者的意义完全相反 36．与儒家相比，佛教所谓的孝是指（ ） A 给父母尽孝 B 为自己的法身尽孝 C 为自己尽孝 D 为师父尽孝 37．侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（ ） A 自古以来就是侠士的天下 B 侠文化有着特殊的土壤 C 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响
D反肤了封建社会里普通百姓的良好凰级 38.在先秦園偶学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是() A术B仁D博爱D兼爱 3.中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先遗性，但最锋却显得落后了，而且还有许 多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有(） A不利于国家的强大B不利于封建制度的稳定 C不利于政治家的培养D不利于法制的建设与完善 4.在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着根深的历史文化背景的，下面所说 正确的是() A封建社会果清官是一种普遍现象B封建社会黑清官是压迫者的心愿 C封建法制不健全D封建法制十分健全 41,关于我国古代的法制，下面说法正确的是() A历朝统治者都建立了健全的法制B古代中国从没有实现过法律面前人人平等 C封建法律贝针对百姓面不对官吏 D封建法制是相当严密的。只是与现在相比最得落后了， 2.关于老子“无为而无不为的说法，下面认识正确的是《) A什么也不用做B不生事扰民藏能达到天下大治的状况 C不做什么也就等于什么都做了D酸尽所有的事也瓷等于什么都没有能 43.佛教在中国民间流行起来的时间是() A两汉之际B东汉末年C魏晋时期D隋唐时期 4.琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是(》 A古代贝有琴这样一种乐器B古代帝王对琴有特别的喜爱 C琴作为原始图腾代表着上天的意志 D自古以米，乐教即被祝为至神至妙的统治术，面琴是其重要组成部分 45.自然山水在古代文化中核赋予了丰富的人文内桶，究其原因，最根本的一点就在于 ( A天人合一的思想B山水本身的秀图 C热爱粗国的情结D没有必然的联系，山水人文气息是近现代人知入的。 46.古老的仙文化在后米跟道教有着密切的关系，但究其源头，卸可从多个方面看出二 者之同的差别。下面所列，不正确的是()
D 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望 38．在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（ ） A 术 B 仁 D 博爱 D 兼爱 39．中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落后了，而且还有许 多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有（ ） A 不利于国家的强大 B 不利于封建制度的稳定 C 不利于政治家的培养 D 不利于法制的建设与完善 40．在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说 正确的是（ ） A 封建社会里清官是一种普遍现象 B 封建社会里清官是压迫者的心愿 C 封建法制不健全 D 封建法制十分健全 41．关于我国古代的法制，下面说法正确的是（ ） A 历朝统治者都建立了健全的法制 B 古代中国从没有实现过法律面前人人平等 C 封建法律只针对百姓而不对官吏 D 封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了。 42．关于老子"无为而无不为"的说法，下面认识正确的是（ ） A 什么也不用做 B 不生事扰民就能达到天下大治的状况 C 不做什么也就等于什么都做了 D 做尽所有的事也就等于什么都没有做 43．佛教在中国民间流行起来的时间是（ ） A 两汉之际 B 东汉末年 C 魏晋时期 D 隋唐时期 44．琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（ ） A 古代只有琴这样一种乐器 B 古代帝王对琴有特别的喜爱 C 琴作为原始图腾代表着上天的意志 D 自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分 45．自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于 （ ） A 天人合一的思想 B 山水本身的秀丽 C 热爱祖国的情结 D 没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。 46．古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二 者之间的差别，下面所列，不正确的是（ ）
A先秦时期神仙之说就已广泛流行 B仙文化与原始天文学有关 C仙文化表现出万物有灵的思维，是道数所不具各的。 D仙文化中有相先崇拜与图腾煤拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。 47。在中国历史上，第一个酒文化的高峰是() A殷商时期B统晋时期C隋唐时期D两宋时期 4移.从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象() A东北亚文化圈B中原亚文化圆C南方亚文化圈D西北亚文化圈 49.作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，都么，其中最根本 的统系观老是() A正统B道统C文统D佛统 50.对”止于至善，正确的理解是() A在善地停止下米B停下米即是至善 C不可能到至露之境，因此永不能停止 D到了至蓉之境就停止：下来 5引.魏晋人艺术表现出米最大的特点是〔) A气韵生动B朴面浑厚C小巧精美D怪诞离奇 52.宋代理学思想的核心内播是() A礼B文C理D法 53.提出中学为体，西学为用”主张的人是《) A莲源B冯桂芬C郑观应D孙中山 54。下面关于“道的说法不正确的是《) A先秦诸子都坚持道一元论的观点 B道家对道的理解特测强调无为的思把 C儒家对道的理解特别强调无为 D宋代道学家的道学思想中染有佛学因素 55。·义”在后来的发履过程中，成为普通人之间的一种关系。指《) A待仆对主人的忠减B大臣对皇帝的尽忠 C江湖间人的一种气概D破此间的一种信任
A 先秦时期神仙之说就已广泛流行 B 仙文化与原始天文学有关 C 仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。 D 仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。 47．在中国历史上，第一个酒文化的高峰是（ ） A 殷商时期 B 魏晋时期 C 隋唐时期 D 两宋时期 48．从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（ ） A 东北亚文化圈 B 中原亚文化圈 C 南方亚文化圈 D 西北亚文化圈 49．作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本 的统系观念是（ ） A 正统 B 道统 C 文统 D 佛统 50．对"止于至善"，正确的理解是（ ） A 在善地停止下来 B 停下来即是至善 C 不可能到至善之境 ，因此永不能停止 D 到了至善之境就停止下来 51．魏晋人艺术表现出来最大的特点是（ ） A 气韵生动 B 朴质浑厚 C 小巧精美 D 怪诞离奇 52．宋代理学思想的核心内涵是（ ） A 礼 B 义 C 理 D 法 53．提出"中学为体，西学为用"主张的人是（ ） A 魏源 B 冯桂芬 C 郑观应 D 孙中山 54．下面关于"道"的说法不正确的是（ ） A 先秦诸子都坚持"道"一元论的观点 B 道家对道的理解特别强调无为的思想 C 儒家对道的理解特别强调无为 D 宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素 55．"义"在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（ ） A 侍仆对主人的忠诚 B 大臣对皇帝的尽忠 C 江湖间人的一种气概 D 彼此间的一种信任
56。·貞"在最初是从《易》中元亨利贞"的运化变易思塑中米，后米才成为妇女的一种 约束，其思想根木在于，() A是古代一种变态的性意识B本质上是一种讲究卫生的思塑 C以黄洁为万物之始的思想D以女子童真为吉样的思想 7.在隐遗文化中，所谓大隐"是指() A远避于深山老林与世隔绝B出仕朝廷随波逐流 C身在市朝却保持看隐思的情怀D因为隐居而出大名 8.中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指() A是一种虚幻的图面最象B由创作主体心造之境 C就是现实的物境D是经过创作主体之"意"加工过的现实世界 59.从本源上讲，炼丹是()的思想 A道家B道教C神仙家D佛教 60.先秦时期诸子百家中属于显学的是() A法家B道家C墨家D阴阳家 61,我国第一部完整的编年体史书是《) A春秋左氏传B国语C史记D蛋治通鉴 62,先秦诸子中。法家本着历史进化的观名，提出了(》等规范社会生活和行为准则 的观念 A仁、礼B法、术、势C兼爱D无为 63.魏晋时期兴起的玄学，第一次将()摆到最为置要的地位。 A家族观念B忠君观之C个体人格D社会群体 64.清代时，清儒推尊汉锡，面攻击宋代理学家空硫解经，呼其学为《)，以示与汉 学区别。 A理学B道学C考据学D宋学 65.在偶学中，作为天人共通契合点的，是() A德B道C君子D仁 66.中国封建时代运用外衡内法的统治术是在()就开始的。 A先秦B秦C西汉C东汉 6们。“阴图是一对中国古代哲学中范睛，含有丰富的料证思想，在阴阳理论中，中国人 是()为本的
56．"贞"在最初是从《易》中"元亨利贞"的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种 约束，其思想根本在于：（ ） A 是古代一种变态的性意识 B 本质上是一种讲究卫生的思想 C 以贞洁为万物之始的思想 D 以女子童贞为吉祥的思想 57．在隐逸文化中，所谓"大隐"是指（ ） A 远避于深山老林与世隔绝 B 出仕朝廷随波逐流 C 身在市朝却保持着隐退的情怀 D 因为隐居而出大名 58．中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（ ） A 是一种虚幻的图画景象 B 由创作主体心造之境 C 就是现实的物境 D 是经过创作主体之"意"加工过的现实世界 59．从本源上讲，炼丹是（ ）的思想 A 道家 B 道教 C 神仙家 D 佛教 60．先秦时期诸子百家中属于显学的是（ ） A 法家 B 道家 C 墨家 D 阴阳家 61．我国第一部完整的编年体史书是（ ） A 春秋左氏传 B 国语 C 史记 D 资治通鉴 62．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（ ）等规范社会生活和行为准则 的观念。 A 仁、礼 B 法、术、势 C 兼爱 D 无为 63．魏晋时期兴起的玄学，第一次将（ ）摆到最为重要的地位。 A 家族观念 B 忠君观念 C 个体人格 D 社会群体 64．清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（ ），以示与汉 学区别。 A 理学 B 道学 C 考据学 D 宋学 65．在儒学中，作为天人共通契合点的，是（ ） A 德 B 道 C 君子 D 仁 66．中国封建时代运用"外儒内法"的统治术是在（ ）就开始的。 A 先秦 B 秦 C 西汉 C 东汉 67．"阴阳"是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人 是（ ）为本的
A阴B阳C阴阳互动D阳胜于阴 6感.中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与()的哲学思想渗入到杜会 各个阶层，是密切相关的。 A天人合一B中庸C朗阳D无为 69.《史记)中所记素汉时期的游侠之土，多为() A违法灵禁之徒B循规蹈矩之士 C好学谦虚之人D仁越界良之攀 .虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色影不断增如，但剑文化内锅始终是() 的象征。 A仁义、思诚B正义，正气C万物有灵D驱零逐怪 71.统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，如加强了中央在民族事务上的管理。这有利 于中央对蒙古、新疆、西南少数民族及《)等地区的统治。 A台湾B.西藏C.云南D.青海 72.最初提出"师夷长技以制夷”主张的人是《) A郑关应B冯桂芬C薛场成D.翼源 73,下列现代新儒学的代表人物中，()不仅有智学上的沉思，还积极参与到探索改 革社会途径，直言不讳议政的实践中去， A梁漱溟B.十力C.冯友兰D.马一浮 74,历史上最体现法制特色的王朝是《) A秦B西汉C东汉D唐 75.明代市民文学的主体象征一小说，发源于() A唐诗B宋词C元曲D宋元话本 6.股商时期的文化是神木文化，下列不是取商时期文化特征的是() A宗天B尚鬼C哈酒D以著草占吉四 77.下列诸子人物中，不是军事家的是(》 A吴起B孙武C苏秦D孙髌 移，西汉时的司马流将诸子概括为阴阳、雷、墨、名，法、道德六家。大家之中，对 后世影响甚巨的是《) A、墨、道、法B儒、墨、道、名 C儒、道、法，阴阳D雷、道、墨、阴阳
A 阴 B 阳 C 阴阳互动 D 阳胜于阴 68．中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（ ）的哲学思想渗入到社会 各个阶层，是密切相关的。 A 天人合一 B 中庸 C 阴阳 D 无为 69．《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为 （ ） A 违法犯禁之徒 B 循规蹈矩之士 C 好学谦虚之人 D 仁慈善良之辈 70．虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（ ） 的象征。 A 仁义、忠诚 B 正义、正气 C 万物有灵 D 驱邪逐怪 71．统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利 于中央对蒙古、新疆、西南少数民族及（ ）等地区的统治。 A. 台湾 B.西藏 C.云南 D.青海 72．最初提出"师夷长技以制夷"主张的人是（ ） A.郑关应 B.冯桂芬 C.薛福成 D.魏源 73．下列现代新儒学的代表人物中，（ ）不仅有哲学上的沉思，还积极参与到探索改 革社会途径，直言不讳议政的实践中去。 A.梁漱溟 B.熊十力 C.冯友兰 D.马一浮 74．历史上最体现法制特色的王朝是（ ） A 秦 B 西汉 C 东汉 D 唐 75．明代市民文学的主体象征--小说，发源于（ ） A 唐诗 B 宋词 C 元曲 D 宋元话本 76．殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是（ ） A 宗天 B 尚鬼 C 嗜酒 D 以蓍草占吉凶 77．下列诸子人物中，不是军事家的是（ ） A 吴起 B 孙武 C 苏秦 D 孙膑 78．西汉时的司马谈将"诸子"概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对 后世影响甚巨的是（ ） A 儒、墨、道、法 B 儒、墨、道、名 C 儒、道、法、阴阳 D 儒、道、墨、阴阳
9.第一个在吸取请子学说精华的基暗上对原始儒学进行全面请理和升华的国学大师是 () A荷脚B孟轲C董种舒D韩愈 0.被后人称为灯史家之绝用，无胸之《离隔》"的千古巨著是() A《诗经》B《春秋左氏传》C《史记》D《庄子》 8】.南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创迹性地发挥了二程以来的()思想， 并将之视为最高范畸。 A天理B天命C天人感应D天人合一 82.西方传教士第一次直接进入中国是在() A宋元之际B元末C明代中期D清前期 83.《物理小识》的作者是《) A徐光启B方以智C李之藻D宋应星 84.曾国落、李湾章等人兴办洋务运动的目的是(0 A情助西方的物质文明来扶持即将期塌的封建大厦 B揭开中国近代生产方式的序幕 C传播近代料技如识 D莫定近代文化的物循基出 5。中国近代第一位学贯中西。棱称为国学大的人是() A康有为B第白超C严复D章太炎 5.新文化运动的两大主题是() A民主与博爱B和平与民主C民主与科学D自然与科学 7。“命的本意是”令”，命令二字同意。在雷学里，有一个终极之令“，即(》 A性命B天命C宿命D君鱼 8越。在封建时代。“孝的最重要的内容是() A赡养老人B传亲接代C抚养子女D光亲耀相 89.镯家从一开始为中国知识分子选定了人生的最住道路是() A吾日三着吞身B学而优即仕 C自强不息D己所不欲。勿植于人 0。鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有将委鹤子美骨是《) A苏载B林通C陆醉D辛弃疾
79．第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是 （ ） A 荀卿 B 孟轲 C 董仲舒 D 韩愈 80．被后人称为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"的千古巨著是（ ） A 《诗经》 B 《春秋左氏传》 C 《史记》 D 《庄子》 81．南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（ ）思想， 并将之视为最高范畴。 A 天理 B 天命 C 天人感应 D 天人合一 82．西方传教士第一次直接进入中国是在（ ） A 宋元之际 B 元末 C 明代中期 D 清前期 83．《物理小识》的作者是（ ） A 徐光启 B 方以智 C 李之藻 D 宋应星 84．曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（ 0 A 借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦 B 揭开中国近代生产方式的序幕 C 传播近代科技知识 D 奠定近代文化的物质基础 85．中国近代第一位学贯中西，被称为国学大师的人是（ ） A 康有为 B 梁启超 C 严复 D 章太炎 86．新文化运动的两大主题是（ ） A 民主与博爱 B 和平与民主 C 民主与科学 D 自然与科学 87．"命"的本意是"令"，命令二字同意。在儒学里，有一个终极之"令"，即（ ） A 性命 B 天命 C 宿命 D 君命 88．在封建时代，"孝"的最重要的内容是（ ） A 赡养老人 B 传宗接代 C 抚养子女 D 光宗耀祖 89．儒家从一开始为中国知识分子选定了人生的最佳道路是（ ） A 吾日三省吾身 B 学而优则仕 C 自强不息 D 己所不欲，勿施于人 90．鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有"梅妻鹤子"美誉是（ ） A 苏轼 B 林逋 C 陆游 D 辛弃疾
二，填空题 1,先秦百家争鸣中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是 2,与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是 3,秦汉时期对外文化常发达，除张塞出使外，另一重要事件是 率众 出海东渡。 4,魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是 的融 合：其二是 的脸合。 5.在佛教中国化的过程中，有僧倡的士大夹化领向。也有士大夹的僧倡化领向，其中 士大夫僧侣化常核称之为 6.宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物 是 ,发展期的代表人物是 集大成时期的代表人物是， 7.宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过 程分为 等几个步骤。 《,经过靖康之难。北宋灭亡，南宋建立，锋于实现了文化中心的南移。这种南移在几 个方面有着十分突出的表现。它们是： 9.宋型文化对后世的影响显著深运。从文化表任上看，“宋型文化”的现代影响主要表 现在： 等几个方面。 10.统一的清王朝为了对四同少数民族实施有效统治，创迹性地在中奥设立了 1山.明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家将国家"与天下区别开来，以前者为 一家一姓的封建王朝。以后者为万民共有之天下，这种思想到清末由 概括为 八个字。 2.十九世纪下半叶，中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段，它们是：首先表 现出从 方面接的西学，即洋务运动：失败后，又开始从方面接受西学，即戊成变 法和孙中山领导的魔产阶级革金，失败之后，才转到 上，于是城起了狂飘突进式 的五四运动。 13.在清末思想启蒙运动中，提出了以自由为体，以民主为用的深刻命题，他翻译 的 中，阐述了 的进化论思塑
二、填空题 1． 先秦"百家争鸣"中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是 2．与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是 。 3．秦汉时期对外文化非常发达，除张骞出使外，另一重要事件是 率众 出海东渡。 4．魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是 的融 合；其二是 的融合。 5．在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中 士大夫僧侣化常被称之为 。 6．宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物 是 、 ，发展期的代表人物是 、 、 。 集大成时期的代表人物是 。 7．宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过 程分为 、 、 、 等几个步骤。 8．经过靖康之难，北宋灭亡，南宋建立，终于实现了文化中心的南移。这种南移在几 个方面有着十分突出的表现，它们是： 、 、 。 9．宋型文化对后世的影响显著深远。从文化表征上看，"宋型文化"的现代影响主要表 现在： 、 、 、 、 等几个方面。 10．统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立了 。 11．明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家 将"国家"与"天下"区别开来，以前者为 一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这种思想到清末由 概括为 八个字。 12．十九世纪下半叶，中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段，它们是:首先表 现出从 方面接纳西学，即洋务运动；失败后，又开始从 方面接受西学，即戊戌变 法和孙中山领导的资产阶级革命；失败之后，才转到 上，于是掀起了狂飙突进式 的"五·四运动"。 13．在清末思想启蒙运动中， 提出了"以自由为体，以民主为用"的深刻命题，他翻译 的 中，阐述了 的进化论思想