亥杂 珍或可 送武判 茅屋为秋风所破歌 行路难 饮酒 官归京 员
陶 渊 读 欣 赏 贝 小
陶渊明
飲酒 陶渊明(365-427),一名 潜,字元亮,世号靖节先生。 陶渊明东晋文学家。浔阳柴桑人 十九岁时开始出仕,任江州祭 酒,不久归隐。后陆续做过镇 军参军、建威参军等小官,过 着时隐时仕的生活。四十一岁 再出为彭泽令,八十多天便弃 职而去,从此归隐田园。他以 田园生活为题材进行诗歌创作, 是田园诗派的开创者。诗风平 淡自然,极受后人推崇,影响 深远。主要作品有《归去来 辞》、《桃花源记》、《归园 田居》、《饮酒》
陶渊明 陶渊明（365－427），一名 潜，字元亮，世号靖节先生。 东晋文学家。浔阳柴桑人。二 十九岁时开始出仕，任江州祭 酒，不久归隐。后陆续做过镇 军参军、建威参军等小官，过 着时隐时仕的生活。四十一岁 再出为彭泽令，八十多天便弃 职而去，从此归隐田园。他以 田园生活为题材进行诗歌创作， 是田园诗派的开创者。诗风平 淡自然，极受后人推崇，影响 深远。主要作品有《归去来 辞》、《桃花源记》、《归园 田居》、《饮酒》
【注释】 《饮酒》共二十首,都 是酒后偶然的题咏,不 陶渊刂 是一时所作。 构筑居室。 结庐在人境,而无车马喧。人类聚居的地方。 如此间君何能尔,心远地自偏。 傍晚、 采菊东篱下,悠然见南山。自得的样子 近黄昏山气日夕佳,飞鸟相与还。结伴回家 的时候。此中有真意,欲辨已忘言。 人生的真正意义 末二句用《庄子》语。《庄子齐物论》:“辨也者,有不 辨也,大辨不言。”《庄子·外物》:“言者所以在意也, 得意而忘言。””诗意是说从大自然的启示,领会到真意 不可言说,也无待言说。此指人生真意不知如何用言语来 表达
《饮酒》共二十首，都 是酒后偶然的题咏，不 是一时所作。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶渊明 末二句用《庄子》语。《庄子 齐物论》：“辨也者，有不 辨也，大辨不言。” 《庄子·外物》：“言者所以在意也， 得意而忘言。””诗意是说从大自然的启示，领会到真意， 不可言说，也无待言说。此指人生真意不知如何用言语来 表达。 傍晚、 近黄昏 的时候。 人类聚居的地方。 构筑居室。 如此 自得的样子 结伴回家 人生的真正意义
思考讨论 在人境 (果)←心远地自偏(因) 无车马喧 作者居住在众人聚居的地方 为何没有车马喧嚣的烦恼?为 何生活如此安静、心灵如此安 宁? 因为心境超脱世俗,不为名利所惑, 不慕官场荣禄。因而“心远地自 偏”[平和的心态必然拥有平和的生活
1、作者居住在众人聚居的地方， 为何没有车马喧嚣的烦恼？为 何生活如此安静、心灵如此安 宁？ 因为心境超脱世俗，不为名利所惑， 不慕官场荣禄。因而“心远地自 偏”[平和的心态必然拥有平和的生活] 在人境 无车马喧 （果）←心远地自偏（因）
思考讨论 超人 2、“采菊东篱下,悠然见南山”,怎么理解?凡与 “采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣?脱自 采菊合→诗人超脱尘世,热爱自俗然 然的情趣。自我高洁的》的合 表现。悠然自得的心情丿天 南山—→静穆超然的胜景 真 自物 历来都被视为陶诗意境、风格的名句,然我 宋代大诗人苏轼赞叹:“因采菊见山,的合 境与意会,此句最有妙处。” 意 而王国维称其为“无我之境”,这时趣的 物我合一,浑然一体。 意境
2、“采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？ “采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？ 采菊 历来都被视为陶诗意境、风格的名句， 宋代大诗人苏轼赞叹：“因采菊见山， 境与意会，此句最有妙处。” 而王国维称其为“无我之境”，这时 物我合一，浑然一体。 诗人超脱尘世，热爱自 然的情趣。自我高洁的 表现。悠然自得的心情 包 含 南山 静穆超然的胜景 超 凡 脱 俗 的 天 真 自 然 的 意 趣 人 与 自 然 合 一 ， 物 我 合 一 的 意 境
讨论 3、“悠然见南山”中的“见”可否改为“看” “望”等字?表达效果有何不同? 表达效果明显不一样。“见”是无意中看见,把人与物 融为一体;而“看”或“望”是有意远观,使人和物拉 开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意 融汇的完美的境界。苏东坡曾说过:“‘采菊东篱下 悠然见南山’。采菊之次,偶然见山,初不用意而境与 意会,故可喜也”。这种写法,古诗中常见,有些明明 是作者自己看到的,却偏偏写成是景物自己撞上来的, 变有意为无意,化有我为无我 例如王安石的《书湖阴先生壁》“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”,诗人 用拟人的手法,将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流 环绕着葱绿的农田,正象母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字,“绕”字 也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽,主人这样爱美,也争相前来 为主人的庭院增色添彩,顾不得敲门就推门而入,奉献上自己的一片青翠,这 也是一个典型的例子,隐主观,显客观,极力忘我
3、“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、 “望”等字？表达效果有何不同？ 表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物 融为一体；而“看”或“望”是有意远观，使人和物拉 开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意 融汇的完美的境界。苏东坡曾说过：“‘采菊东篱下， 悠然见南山’。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与 意会，故可喜也”。这种写法，古诗中常见，有些明明 是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的， 变有意为无意，化有我为无我， 例如王安石的《书湖阴先生壁》“一水护田将绿绕，两山排闼送青来” ，诗人 用拟人的手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流 环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字，“绕”字 也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来 为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这 也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我
思考讨论 4、“山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是什么描写? 有何深刻意义?跟前两句的人物描写有何关系? 景山间夕阳渲染隐居之所的宁静和诗人您然 描飞鸟归林厂的心境 写 这两句诗的深刻含义是:鸟飞倦了,也知还家,可有些 人呢?为什么还要奔波于龌龊的官场之中,不肯接受这 种美好的归宿呢?不思返归这优美宁静的大自然的怀抱 呢?诗人在《归去来兮》里说过:“鸟倦飞而知还”, 这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”, 这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,还在规 劝其他人,不妨也“还”吧,我们仿佛又一次听到诗人 在呼吁:“归去来兮,田园荒芜胡不归”?
4、“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？ 有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？ 景 物 描 写 这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些 人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这 种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱 呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”， 这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”， 这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规 劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人 在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？ 渲染隐居之所的宁静和诗人悠然 的心境。 山间夕阳 飞鸟归林
考讨论 5、《饮酒》最后两句应怎样理解? 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出 来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地 说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会, 不可言传。“至情言语即无声”,这里强调 个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。 小拿
5、《饮酒》最后两句应怎样理解？ 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出 来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地 说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会， 不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一 个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛
小结 在人境 (果)←心远地自偏(因) 无车马喧 悠然→超脱尘俗,热爱自然、高洁 飞鸟相与还→人、“呼吁”卓真还朴 有真义→归隐乃人生真谛 菊花黄,南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还,大自然恬淡飘 逸,各有所归,人与鸟儿知倦而归,诗人心如止水,如明镜。 大自然的纯真意趣投映到他心里,自己的感受也从大自然中 折射出来
菊花黄，南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘 逸，各有所归，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止水，如明镜。 大自然的纯真意趣投映到他心里，自己的感受也从大自然中 折射出来。 在人境 无车马喧 （果）←心远地自偏（因） 悠然 → 超脱尘俗，热爱自然、高洁 有真义→归隐乃人生真谛 飞鸟相与还→人、“呼吁”归真还朴