2016-2017学年苏州市常熟市苏教版九年级（上）期末语文试卷_江苏省苏州市常熟2017届九年级（上）期末语文试卷.doc_大学文库

我还到了数学学校，那里的先生用一种我们欧洲人很难想象的方法．．．．．．．．．．．．教他们的学生。不过到现在为止还不见有什么成功，一方面是因为墨水的成份有错误，另一方面也因为小孩子们顽劣不驯，这么大的药片吃下去总觉得太恶心，所以常常是偷偷地跑到一边，不等药性发作，就朝天把它吐了出来。他们也不听劝告，不愿像处方上要求的那样等待那么长时间不吃东西。（有删改）（1）上面文字是格列佛在离开哪个国家后在什么地方所参观到的情景？文中所提到的“八年来他一直在从事一项设计．．．．．．．．．．．．．”指的是一种什么样的设计？（2）格列佛在数学学校里，看到那里老师用“我们欧洲人很难想象的方法．．．．．．．．．．．．”在教学生数学，请你说说这是种什么样的方法？ 5．阅读下面语段。找出有语病的地方，并加以改正。 ①正义是社会进步的基石，是社会的核心价值所在。②正义不是一个摆在我们面前就可以平均享用的物品，但是要经过我们共同努力才能达成的社会目标。③捍卫正义不仅需要法律约束，更需要每一个社会个体。④正义应进入道德之中，也应存在于信仰之中，最终成为一种“本能”的生活方式。（1）第句，修改意见：（2）第句，修改意见：（3）第句，修改意见：。 6．阅读下面一首诗歌，完成下列各题。白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处

(1)“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”是流传千古的名句。构思新颖,联想奇特,请结合诗句的内容,说说这两句诗描绘了一幅怎样的画面? (2)诗歌用词精炼而又内涵丰富,请结合“愁云惨淡万里凝”一句中的“惨淡” 词加以分析说明? (3)下面诗句赏析有误的一项是【】 A.“胡琴琵琶与羌笛”句,并列三种乐器而不写音乐本身,但仍然能间接传达出一种热闹的场面。 B.“风掣红旗冻不翻”,雪大风小,红旗一动不动,这一生动而反常的细节传神地写出了天气的奇寒。 C.“雪上空留马行处”,既写出了作者对行者的难舍与留恋,也表现了自己因归期未卜而惆怅的心情。 D.诗歌主要写雪景,而作者在那白雪的背景上设置鲜红一点,反衬得整个世界更洁白,更寒冷。那雪花乱飞的空中不动的物象,又衬得整个画面更加生动。 7.阅读【甲】、【乙】两个文段,完成下列各题【甲】林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 一选自陶渊明《桃花源记》【乙】明日,宿旦子冈.甫行数里,见四野禾苗油油然,老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗,妇女亦耕田力作,以视西北男子游惰不事生产者,其俗洵美矣。偶舍骑步行,过一农家,其丈夫方担粪灌园,而妇人汲井且浣衣,门有豆棚瓜架,又有树数株郁郁然,儿女啼笑,鸡犬鸣吠。余顾而慕之,以为此一家之中,有万物得所之意,自恨不如远甚也

（1）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是流传千古的名句。构思新颖，联想奇特，请结合诗句的内容，说说这两句诗描绘了一幅怎样的画面？（2）诗歌用词精炼而又内涵丰富，请结合“愁云惨淡万里凝”一句中的“惨淡” 一词加以分析说明？（3）下面诗句赏析有误的一项是【】 A．“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，但仍然能间接传达出一种热闹的场面。 B．“风掣红旗冻不翻”，雪大风小，红旗一动不动，这一生动而反常的细节传神地写出了天气的奇寒。 C．“雪上空留马行处”，既写出了作者对行者的难舍与留恋，也表现了自己因归期未卜而惆怅的心情。 D．诗歌主要写雪景，而作者在那白雪的背景上设置鲜红一点，反衬得整个世界更洁白，更寒冷。那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。 7．阅读【甲】、【乙】两个文段，完成下列各题。【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 一选自陶渊明《桃花源记》【乙】明日，宿旦子冈①．甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③ 美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也

一选自戴名世《乙亥北行日记》【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵（xún）：确实。（1）解释下列加点词。 ①便要．还家 ②悉．如外人 ③盖．江北之俗 ④余顾．而慕之（2）下列选项中，加点字的意义和用法完全相同的一项是【】 A．见四野禾苗油油然．颓然．乎其间者（《醉翁亭记》） B．有良田美池桑竹之属．召令徒属．曰（《陈涉世家》） C．甫行数．里几死者数．矣（《捕蛇者说》） D．具．答之百废具．兴（《岳阳楼记》）（3）翻译下列句子。 ①其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣。 ②有万物得所之意，自恨不如远甚也。（4）【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？ 8．阅读下面一篇文章，完成下列各题。成为你自己周国平 ①童年和少年是充满美好理想的时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先应该成为你自己。 ②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你完完全全成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦!我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然婆，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。 ③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什

么人,如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己,谁都不肯了。 ④也许你会反驳我说:你说的真是废话,每个人都已经是他自己了,怎么会彻头彻尾成为别人呢?不错,我只是在假设一种情形,这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过,在实际生活中,类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人,你可以说他是随便什么东西,例如是一种职业,一种身份,一个角色,惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活,没有自己的独立思考,总是为外在的事务忙碌,没有自己的内心生活,那么,说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实, 从他的头脑到他的心灵,你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了,他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。 ⑤那么,怎样才能成为自己呢?这是真正的难题,我承认我给不出一个答案。我还相信,不存在一个适用于一切人的答案。我只能说,最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵,有了这个觉悟,他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间,每个人都只有一次生存的机会,都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢棱所说的,上帝把你造出来后,就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等是身外之物,人人都可求而得之,但没有人能够代替你感受人生。你死之后,没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点,你就会明白,活在世上,最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对人生意义的独特领悟和坚守,从而使你的自我闪放出个性的光华。 ⑥在历史上,每当世风腐败之时,人们就会盼望救世主出现。其实,救世主就在每个人的心中。耶稣是基督教徒公认的救世主,可是连他也说:“一个人得到了整个世界,却失去了自我,又有何益?”这一句话值得我们永远牢记 (1)结合全文内容,简要分析本文的论证过程 (2)结合第⑤段内容,说说怎样才能“成为你自己”。 (3)结合上下文,请你说说文末画线句的含义一个人得到了整个世界,却失去了自我,又有何益。 9.阅读贾平凹的《泉》,回答问题我老家的门前,有棵老槐树,在一个风雨夜里,被雷击折断了。家里来信说:

么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。 ④也许你会反驳我说：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。 ⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自已去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢棱所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。 ⑥在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”这一句话值得我们永远牢记。（1）结合全文内容，简要分析本文的论证过程。（2）结合第⑤段内容，说说怎样才能“成为你自己”。（3）结合上下文，请你说说文末画线句的含义。一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益。 9．阅读贾平凹的《泉》，回答问题。我老家的门前，有棵老槐树，在一个风雨夜里，被雷击折断了。家里来信说：

它死得很惨,是拦腰断的,又都列开四块,只有锯下来,什么也不能做,劈成木柴烧罢了。我听了,很是伤感。后来,我回乡去,不能不去看它了这棵老槐,打我记事起,它就在门前站着,似乎一直没见长,便是那么的粗那么的高。我们做孩子的,是日日夜夜恋着它,在那里落秋千,抓石子,踢毽子, 快活得要死。冬天,世上什么都光秃秃的,老槐也变得赤裸,鸟儿却来报答了它,落得满枝满梢。立时,一个鸟儿,是一片树叶:一片树叶,是一个鸣叫的音符:寂寞的冬天里,老槐就是竖起的一首歌子了。于是,他们飞来了,我们就听着冬天的歌,喜欢得跑出屋来,在严寒里大呼大叫。如今我回来了,离开了老槐是多年的游子回来了。一站在村口,就急切切看那老槐,果然不见了它。进了院门,我立即就看见了那里那老槐,劈成粉碎片乱七八糟地散推在那里,白花花的刺眼,心里不禁抽搐起来。我大声责问家里人, 说它那么髙的身架,那么大的气魄,骤然之间,怎么就在这天地空间里消灭了呢?!如今,我幼年过去了,以老槐慰藉的回忆再也不能做了,留给我的,就是那一棵刺眼痛心的树桩了吗?!我在也硬不起心肠看这一长沧桑的残酷,蕴藏着腔对老槐的柔情,全然化作泪水流下来了。夜里。我无论如何都睡不着,走了出来,又不知身要走到何处,就呆呆地坐在了树桩上。树桩筐筛般大,磨盘样圆,在月下泛着白光,可怜它没有被刨了根去。那桩四周的皮层里,又抽出了一圈儿细细的小小的嫩枝,极端地长上来,高的已经盈尺,矮的也有半寸了。小儿从屋里出来,摇摇摆摆的,终伏在我的腿上,看着我的眼,说: “爸爸,树没有了。” 没有了。” 爸爸也想槐树吗?” 我突然感到孩子的可怜了。我的小儿出生后一直留在老家,在这槐树下长大, 可他的幸福、快乐并没有尽然就霎时消失了爸爸,”小儿突然说,“我好像又听到那树叶在响,是水一样的声音呢。” 唉,这孩子,为什么要偏偏这样说呢?是水一样的声音,这我是听过的,可

它死得很惨，是拦腰断的，又都列开四块，只有锯下来，什么也不能做，劈成木柴烧罢了。我听了，很是伤感。后来，我回乡去，不能不去看它了。这棵老槐，打我记事起，它就在门前站着，似乎一直没见长，便是那么的粗，那么的高。我们做孩子的，是日日夜夜恋着它，在那里落秋千，抓石子，踢毽子，快活得要死。冬天，世上什么都光秃秃的，老槐也变得赤裸，鸟儿却来报答了它，落得满枝满梢。立时，一个鸟儿，是一片树叶；一片树叶，是一个鸣叫的音符：寂寞的冬天里，老槐就是竖起的一首歌子了。于是，他们飞来了，我们就听着冬天的歌，喜欢得跑出屋来，在严寒里大呼大叫。如今我回来了，离开了老槐是多年的游子回来了。一站在村口，就急切切看那老槐，果然不见了它。进了院门，我立即就看见了那里那老槐，劈成粉碎片，乱七八糟地散推在那里，白花花的刺眼，心里不禁抽搐起来。我大声责问家里人，说它那么高的身架，那么大的气魄，骤然之间，怎么就在这天地空间里消灭了呢？！如今，我幼年过去了，以老槐慰藉的回忆再也不能做了，留给我的，就是那一棵刺眼痛心的树桩了吗？！我在也硬不起心肠看这一长沧桑的残酷，蕴藏着一腔对老槐的柔情，全然化作泪水流下来了。夜里。我无论如何都睡不着，走了出来，又不知身要走到何处，就呆呆地坐在了树桩上。树桩筐筛般大，磨盘样圆，在月下泛着白光，可怜它没有被刨了根去。那桩四周的皮层里，又抽出了一圈儿细细的小小的嫩枝，极端地长上来，高的已经盈尺，矮的也有半寸了。小儿从屋里出来，摇摇摆摆的，终伏在我的腿上，看着我的眼，说： “爸爸，树没有了。” “没有了。” “爸爸也想槐树吗？” 我突然感到孩子的可怜了。我的小儿出生后一直留在老家，在这槐树下长大，可他的幸福、快乐并没有尽然就霎时消失了。 “爸爸，”小儿突然说，“我好像又听到那树叶在响，是水一样的声音呢。” 唉，这孩子，为什么要偏偏这样说呢？是水一样的声音，这我是听过的，可

是如今,水在哪儿呢? 爸爸,水还在呢!”小儿又惊叫起来,“你瞧,这树桩不是一口泉吗?” 我转过身来,向那树桩看去,一下子使我惊异不已了:真是一口泉呢!那白白的木质,分明是月光下的水影,一圈儿一圈儿的年轮,不正是泉水绽出的涟漪吗? 我的小儿,多么可爱的小儿,他竟发现了泉。我要感谢他,他真有发现了新大陆的哥伦布一样的伟大! 泉!生命的泉!”我激动起来了,仅仅握住了我的小儿,想这大千世界, 竟有这么多出奇,原来一棵树便是一条竖起的河,雷电可以击折河身,却毁不了它的泉眼,它日日夜夜生动,永不枯竭,那纵横蔓延在地下的每一根每一行,该是那一条一道的水源了!我有些不能自已了。月光下,一眼一眼看着那树桩皮层里抽上来的嫩枝,是多么的精神,一片片的小叶绽了开来,绿的鲜鲜的,深深的这绿的结晶,生命的精灵,莫非就是从泉里溅起的一道道水坝柱吗?那锯齿一般的叶峰上的露珠,莫非是水溅起时的泡沬吗?哦,一个泡沫里都有了一个小小的月亮,灿灿地,在这夜里摇曳开光辉了 “爸爸,这嫩枝儿能长大吗?” “能的。”我肯定地说。我说完了,我们就在没有言语,静止地坐在树桩的泉边,谛听着在空中溅起的生命的水声 (1)文章第三自然段中的画线句展开了一幅怎样的画面?表达了作者怎样的情感 (2)文章开头说“很是伤感”,第四自然段又说一腔柔情“全然化作泪水流下来了”。作者伤感流泪的真正原因是什么? (3)小儿将树桩比作一口泉,“我”觉得小儿的发现很伟大,你觉得这个比喻好吗?为什么?请作具体分析。 (4)文章最后说“谛听”“生命的水声”,请结合全文内容说说你对此的理解。 10.请说说【甲】【乙】两段文字在写法上有什么相同之处,并分析不同的写作目的。【甲】天边涌动着轰轰烈烈的火烧云,映红了半面江水。这时节有一群水鸟忽然出现在船头不远处,火烧云使它们成为赤色。它们带着水汽朝另一岸飞去

是如今，水在哪儿呢？ “爸爸，水还在呢！”小儿又惊叫起来，“你瞧，这树桩不是一口泉吗？” 我转过身来，向那树桩看去，一下子使我惊异不已了：真是一口泉呢！那白白的木质，分明是月光下的水影，一圈儿一圈儿的年轮，不正是泉水绽出的涟漪吗？我的小儿，多么可爱的小儿，他竟发现了泉。我要感谢他，他真有发现了新大陆的哥伦布一样的伟大！ “泉！生命的泉！”我激动起来了，仅仅握住了我的小儿，想这大千世界，竟有这么多出奇，原来一棵树便是一条竖起的河，雷电可以击折河身，却毁不了它的泉眼，它日日夜夜生动，永不枯竭，那纵横蔓延在地下的每一根每一行，该是那一条一道的水源了！我有些不能自已了。月光下，一眼一眼看着那树桩皮层里抽上来的嫩枝，是多么的精神，一片片的小叶绽了开来，绿的鲜鲜的，深深的：这绿的结晶，生命的精灵，莫非就是从泉里溅起的一道道水坝柱吗？那锯齿一般的叶峰上的露珠，莫非是水溅起时的泡沫吗？哦，一个泡沫里都有了一个小小的月亮，灿灿地，在这夜里摇曳开光辉了。 “爸爸，这嫩枝儿能长大吗？” “能的。”我肯定地说。我说完了，我们就在没有言语，静止地坐在树桩的泉边，谛听着在空中溅起的生命的水声…… （1）文章第三自然段中的画线句展开了一幅怎样的画面？表达了作者怎样的情感？（2）文章开头说“很是伤感”，第四自然段又说一腔柔情“全然化作泪水流下来了”。作者伤感流泪的真正原因是什么？（3）小儿将树桩比作一口泉，“我”觉得小儿的发现很伟大，你觉得这个比喻好吗？为什么？请作具体分析。（4）文章最后说“谛听”“生命的水声”，请结合全文内容说说你对此的理解。 10．请说说【甲】【乙】两段文字在写法上有什么相同之处，并分析不同的写作目的。【甲】天边涌动着轰轰烈烈的火烧云，映红了半面江水。这时节有一群水鸟忽然出现在船头不远处，火烧云使它们成为赤色。它们带着水汽朝另一岸飞去