悲剧与喜剧 ● 一、对悲剧的解释:亚里士多德、黑格尔、尼采 二、悲剧的本质 三、 悲剧的美感 四、中国的悲剧 ·五、喜剧和悲剧的美感 阿里斯托芬和索福克勒斯双头像
悲剧与喜剧 • 一、对悲剧的解释:亚里士多德、黑格尔、尼采 • 二、悲剧的本质 • 三、悲剧的美感 • 四、中国的悲剧 • 五、喜剧和悲剧的美感 阿里斯托芬和索福克勒斯双头像
悲剧的概念 ·自然界没有悲剧。 “现实生活中并没有悲剧,正如辞典里没有诗,采石场里 没有雕塑作品一样。”一朱光潜 ·社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美现象,离不开 审美主体,需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它
悲剧的概念 • 自然界没有悲剧。 • “现实生活中并没有悲剧,正如辞典里没有诗,采石场里 没有雕塑作品一样。 ”——朱光潜 • 社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美现象,离不开 审美主体,需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它
亚里士多德对悲剧的解释: 悲剧是人的行为造成的, 但与悲剧刷主角的道德因素无关。 他们不是因为做了坏事,而是 由于自己的过失而陷入厄运或 遭到灭顶之灾,这是命运的捉 弄。因此引起人们对悲剧主角 的怜悯和对命运的恐惧。 悲剧引起怜悯和恐惧而使人得 到净化。 俄狄浦斯王
亚里士多德对悲剧的解释: 悲剧是人的行为造成的, 但与悲剧主角的道德因素无关。 他们不是因为做了坏事,而是 由于自己的过失而陷入厄运或 遭到灭顶之灾,这是命运的捉 弄。因此引起人们对悲剧主角 的怜悯和对命运的恐惧。 悲剧引起怜悯和恐惧而使人得 到净化。 俄狄浦斯王
黑格尔对悲剧的解释: 悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲 突与调解,使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。 就悲剧主角个人而言,他的牺牲好像是无辜的;但就 整个世界秩序而言,他个人虽遭到毁灭,他所代表的理想 却不因此而毁灭。所以悲剧的结局虽是一种灾难和痛苦, 但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“怜悯 和恐惧”,而是愉快和振奋
黑格尔对悲剧的解释: 悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲 突与调解,使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。 就悲剧主角个人而言,他的牺牲好像是无辜的;但就 整个世界秩序而言,他个人虽遭到毁灭,他所代表的理想 却不因此而毁灭。所以悲剧的结局虽是一种灾难和痛苦, 但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“怜悯 和恐惧” ,而是愉快和振奋
尼采:日神精神和酒神精神 悲剧是日神和酒神的结合,但本质上是 酒神精神。悲剧给人的美感是痛苦与狂喜 交融的迷狂状态,是一种“形而上的慰 藉”。 酒神狄俄尼索斯 日神阿波罗
尼采:日神精神和酒神精神 悲剧是日神和酒神的结合,但本质上是 酒神精神。悲剧给人的美感是痛苦与狂喜 交融的迷狂状态,是一种“形而上的慰 藉” 。 酒 神 狄 俄 尼 索 斯 日神阿波罗
悲剧的本质:命运感 命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。并非生活 中的一切灾难和痛苦都构成悲剧,只有那种由个人 不能支配的力量(命运)所引起的灾难却要由某个 个人来承担责任,这才构成真正的悲剧
悲剧的本质:命运感 命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。并非生活 中的一切灾难和痛苦都构成悲剧,只有那种由个人 不能支配的力量(命运)所引起的灾难却要由某个 个人来承担责任,这才构成真正的悲剧
悲剧的美感: 怜悯:无论情节多么可怕的悲剧,其中总隐含一点柔 情,总有一点使我们动心的东西,使我们为结局的灾 难感到惋惜的东西。 恐惧:悲剧的恐惧不是别的,正是在压倒一切的命运 的力量之前,我们那种自觉无力和渺小的感觉。 振奋:在悲剧观赏之中,随着感到人的渺小之后, 会突然有一种自我扩张感,在一阵恐惧之后,会有惊 奇和赞叹的感情
悲剧的美感: • 怜悯:无论情节多么可怕的悲剧,其中总隐含一点柔 情,总有一点使我们动心的东西,使我们为结局的灾 难感到惋惜的东西。 • 恐惧:悲剧的恐惧不是别的,正是在压倒一切的命运 的力量之前,我们那种自觉无力和渺小的感觉。 • 振奋: 在悲剧观赏之中,随着感到人的渺小之后, 会突然有一种自我扩张感,在一阵恐惧之后,会有惊 奇和赞叹的感情