诚子书 多年淫非夫非静夫 不接世 與 慢則不 整枣 以 ,不 静無身 君子之行 悲能度也明 最 子 與 精 才志 非镇,養 去,险志學非 將遂影無也掌 致 性 速 图 2014年9月15日
诫子书 2014年9月15日
诸葛亮作品 郑玄作品 邱民亭作品 张之洞作品 孔臧《诫子书》
▪诸葛亮作品 ▪郑玄作品 ▪邱民亭作品 ▪张之洞作品 ▪孔臧《诫子书》
诫子书(诸葛亮作品) 《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临 终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书,成为 后世历代学子修身立志的名篇。它可以看 作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是 位品格高洁才学渊博的父亲,对儿子的 殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些 智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为 人父者的爱子之情表达得如此深切。后人 留存有多篇《诫子书》
一、诫子书（诸葛亮作品） 《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临 终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为 后世历代学子修身立志的名篇。它可以看 作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是 一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的 殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些 智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为 人父者的爱子之情表达得如此深切。后人 留存有多篇《诫子书》
《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长 简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修 身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰 险躁。文章概括了做人治学的经验,着重 围绕一个“静”字加以论述,同时把失败 归纟 结为 f 躁”字,对比鲜明
《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长， 言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修 身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰 险躁。文章概括了做人治学的经验，着重 围绕一个“静”字加以论述，同时把失败 归结为一个“躁”字，对比鲜明
1原文 夫(和u)君子之行,静以修身,俭以 养德。非澹(淡)泊无以明志,非宁静无以 致远。 夫(fu)学须静也,才须学也,非学 无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励 精,险躁则不能冶治性。 年与时驰,意与日去,遂成枯落,多 不接世,悲守穷庐,将复何及
1.原文 夫（fú）君子之行，静以修身，俭以 养德。非澹(淡）泊无以明志，非宁静无以 致远。 夫（fú）学须静也，才须学也，非学 无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励 精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多 不接世，悲守穷庐，将复何及！ ▪
2译文 君子的操守,(应该)恬静以修善自身, 俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不能明 确自己的志向,不能平静己心就不能实现远大 的目标。学习必须静心,才识需要学习,不学 习无从拓广才识,不立志不能学习成功。沉迷 滞迟就不能励精求进,偏狭躁进就不能冶炼性 情。年年岁岁时日飞驰,意志也随光阴一日日 逝去,于是渐渐枯零凋落,大多不能融入社会, 可悲地守着贫寒的居舍,那时(后悔)哪来得 及!
2.译文 君子的操守，（应该）恬静以修善自身， 俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不能明 确自己的志向，不能平静己心就不能实现远大 的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学 习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷 滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性 情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日 逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会， 可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得 及！
高尚君子的行为,从宁静来提高自身的修 养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无 法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目 标。学习必须静心专一,而才干来自学习。所 以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使 学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神,急 躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰, 意志随岁月而流逝。最终枯败零落,大多不接 触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那 穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及
高尚君子的行为，从宁静来提高自身的修 养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无 法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目 标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所 以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使 学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急 躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰， 意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接 触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那 穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及
德才兼备的人的品行,要从宁静中修养身 心,用简朴的行动来培养品德。不节俭,无从 确立自己的志向;不宁静,难以达到远大的目 标。学习必须专心致志,增长才干必须努力学 习;没有刻苦的学习,就不能得到广博的才智; 没有明确的志向,就不能学到要学的知识。沉 溺散漫,就不能激励精神;轻佻浮蹂,就不能 修养性情。否则年龄随时间流逝,意志伴同光 阴消失,终于一事无成,只落得既不能继承前 人又不能有益后世的结局。到那时,在狭小的 天地里悲伤、叹息,又有什么用呢?
德才兼备的人的品行，要从宁静中修养身 心，用简朴的行动来培养品德。不节俭，无从 确立自己的志向；不宁静，难以达到远大的目 标。学习必须专心致志，增长才干必须努力学 习；没有刻苦的学习，就不能得到广博的才智； 没有明确的志向，就不能学到要学的知识。沉 溺散漫，就不能激励精神；轻佻浮躁，就不能 修养性情。否则年龄随时间流逝，意志伴同光 阴消失，终于一事无成，只落得既不能继承前 人又不能有益后世的结局。到那时，在狭小的 天地里悲伤、叹息，又有什么用呢？
3文章思想 *道德修养 其实,中国自古至今,从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家 教育家;到诸葛亮及近现代的每一位伟人,均首先注重道德品 约锈爱提童难夜差森廷立毫尚的道德品行,则难以胜任 第一,要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地 自我对照检套,要自发现自果想x灵魂深处的缺扇 想道德不足的错误,缺点泛滥。 的思 第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人,知道“锄禾” 的道理,而如果不善于俭朴节约,或者因为一时高兴而忘记了 以前所遭受的痛苦,仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持 俭朴节约,实际上也是保持清醒的头脑,经常对照检查自己 不因生活、待遇改蓍而沜沾自喜,甚至走向腐化、堕落。从古 至今,几乎每个朝代走向
3.文章思想 道德修养 其实，中国自古至今，从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、 教育家，到诸葛亮及近现代的每一位伟人，均首先注重道德品 行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任 社会的需要，更难以在社会上立足。 第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地 自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、 错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思 想道德不足的错误，缺点泛滥。 第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾” 的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了 以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持 俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己， 不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、堕落。从古 至今，几乎每个朝代走向
*衰亡,都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约,一度挥霍无度, 松了思想聱 就会犯下不可饶恕的错误,其后果是无法弥补的。 例如战国时期的吴国,吳主夫差整天迷恐美貌的西施,不再埋朝治 和加强国防建设,结果在派兵攻打别国时,被越王勾践乘虚发兵灭掉 吴国;导致吴王夫差自杀,国人流亡的惨状。俭朴节约,时刻警醒是 多云的重要啊 第三,清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、圣人 到考面先都是不得卖的不有南然页却澄有艦奎自 却影响了一代文一代的中国人,对中国大民居然产生了二平多车的深 响 更,由自芑的努力来控制锥'操纵谁。唯有清寡欲,方能使省己始 终保持清醒的头脑,始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标, 孜孜以求 哪怕奋斗终生亦取得成功,起码说明我们已经付品子 努力,并非三心二意,也未朝令夕改,我们是有信仰的,是愿意为理
衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度， 放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。 例如战国时期的吴国，吴王夫差整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治 和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉 吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是 多么的重要啊！ 第三，清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、圣人， 孔老夫子一生都是不得志的，虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自 去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他的儒家思想 却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产生了二千多年的深 远影响。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历 史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有清心寡欲，方能使自己始 终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标， 孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了 努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理 想而奋斗的人