人教版高中语文必修5表达交流缘事析理学习写得深刻课件(2).ppt_大学文库

令正确,是符合题旨。所确立的观点应在作文设题的允许范围内,不偏题,不跑题。而把握事物的本质,是符合题意的关键。所谓“皮之不存,毛将焉附”,立意走开了, 怎样美丽的语言,都无从附丽。冷郑板桥爱竹:一生吟竹诗不少。如:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”(《淮县署中画竹》乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。”(《予告归里,画竹别潍县绅士民》) “咬定青山不放松,立身原在破岩中;千磨万劫还坚劲,任尔东南西北风。”(《竹石》)等。令《淮准县署中画竹》诗意,是为官一方,当关心民苦;《予告归里,画个别潍县绅士民》诗意,是轻掷鸟纱,能清节自守竹石》诗意,是扎根青山,要坚韧不屈。三首诗所吟皆竹,立意则别,分别从竹叶、竹竿、竹根的不同角度上切入,其立意都有高度, 反映了事物的本质。今2007年高考湖南卷作文“诗意地生活”,其关键词“诗意”毕竟空灵活泛,聪明的考生会缩小包围圈,找准切入点,故其表现可以是生活方式的,也可以是生存态度的更可以是生命意义的。即使是纯精神层面上的讨论,也可再聚焦,从人生拼搏、人格塑造、人性美好等不同角度切入,以获得反映“诗意地生活”的本质的立意,如“ 种生命过程的极致完美种精神范畴的绝对自由”等。而这样作文,立意都是正确的,中心也是明晰的。事实上,每年的高考作文,在命题的构设上,走的多是“大我”的路子,即作文题会有腾挪变化,但这篇作文必定是当代青年群体能够发而为由衷之言的东西。命题的对象既然是特定的青年群体,他们的生活圈层及理念,包括生活的观察体验、社会的思势地制约着命题层考的维度。因高考作文的命题里,总有一个“我,在这个我”,可小到个性的百我,也可大到群体的大我,作文所表现的自我与大我,最终都殊途同归为一代青年的心声。由是,考场作文立意的正确性就有了一个大前提:把握时代青年的主流意识,并从主流意识里取一箪瓢,其立意便可有自我高标的精妙运思

❖ 正确，是符合题旨。所确立的观点应在作文设题的允许范围内，不偏题，不跑题。而把握事物的本质，是符合题意的关键。所谓“皮之不存，毛将焉附”，立意走开了，怎样美丽的语言，都无从附丽。 ❖ 郑板桥爱竹，一生吟竹诗不少。如：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”（《淮县署中画竹》）“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”（《予告归里，画竹别潍县绅士民》） “咬定青山不放松，立身原在破岩中；千磨万劫还坚劲，任尔东南西北风。”（《竹石》）等。 ❖ 《淮县署中画竹》诗意，是为官一方，当关心民苦；《予告归里，画竹别潍县绅士民》诗意，是轻掷乌纱，能清节自守；《竹石》诗意，是扎根青山，要坚韧不屈。三首诗所吟皆竹，立意则别，分别从竹叶、竹竿、竹根的不同角度上切入，其立意都有高度，反映了事物的本质。 ❖ 2007年高考湖南卷作文“诗意地生活”，其关键词“诗意”毕竟空灵活泛，聪明的考生会缩小包围圈，找准切入点，故其表现可以是生活方式的，也可以是生存态度的，更可以是生命意义的。即使是纯精神层面上的讨论，也可再聚焦，从人生拼搏、人格塑造、人性美好等不同角度切入，以获得反映“诗意地生活”的本质的立意，如“一种生命过程的极致完美”“一种精神范畴的绝对自由”等。而这样作文，立意都是正确的，中心也是明晰的。 ❖ 事实上，每年的高考作文，在命题的构设上，走的多是“大我”的路子，即作文题会有腾挪变化，但这篇作文必定是当代青年群体能够发而为由衷之言的东西。命题的对象既然是特定的青年群体，他们的生活圈层及理念，包括生活的观察体验、社会的思考评判、自我的发展塑造等，都有其范囿。一句话，当代青年的喜怒哀乐，必定要强势地制约着命题层思考的维度。因而，高考作文的命题里，总有一个“我”在。这个 “我”，可小到个性的自我，也可大到群体的大我，作文所表现的自我与大我，最终都殊途同归为一代青年的心声。由是，考场作文立意的正确性就有了一个大前提：把握时代青年的主流意识，并从主流意识里取一箪瓢，其立意便可有自我高标的精妙运思

集中,是聚焦观点。一篇文章只能提出一个问题,解决一个问题,太泛则滥,过大则空。李渔在《闲情偶寄·戒浮泛》里说:“作文之事,贵于专一。”立意力求集中篇文章所主张的观点,只能有若果真旁逸斜出,弄出多个中心来,旨意已杂, 为文必乱。古人提倡文章“立意要纯”,说的就是这个意思由是,守住确立的观点,不顾左右而言它,就成为中心突出的命脉。一定意义上说, 这种行文之法几乎是掘井式(线性)的。所谓“攻其一点,不及其余”,而这对于精短的考场作文,尤为重要。令2007年高考湖南卷作文题是“诗意地生活”。一考生以“首先必生活着,然后看生活的诗意少为首要,聚焦两种生活、两样人生:杂志社特约撰操稿人的小姨、农贸市场练摊妇的姑姑,可她们都在“诗意地生活着”。文中,她这样组织语言: 令“我去过小姨家,整个儿就像古典而标准的藏经阁’。进门便见装裱一新的路漫漫其修远合,吾将上下西求索),再美前几步,李自、杜甫、王勃李清照,挨个跟我打了招呼。面对一屋子的书和姨父的数落,小姨吐吐舌,调皮地说:囡囡,别理他,小姨我就是爱书。今“我也去过姑姑家,青砖房,昏暗的灯光,忙里忙外的姑姑很少停歇,在她的厨房里, 姑姑挺不好意思:娃,俺家乱,别介意,来来,随便坐令“我的小姨是所谓文学青年’,“十指不沾阳春水’,过着“文化人’的生活。令“我的姑姑是别人眼中的‘大老粗’,干惯了粗重活计,过着普通农妇的生活。令“我一直试图弄明白,这样有着天壤之别的两个人,在谈及自己生活之时,眼中的快活满足为何会如此相似?” 令专家评价这篇文章说:通过“小姨”“姑姑”两种不同生活方式的鲜明对比,诠释了诗意地生活”即“乐观充实地活着”,并“在自己的领域做到最好。认识简朴却道理实在,可谓匠心独运,不失为考场佳作。令这位考生,自我地解读“诗意”,说的是生活小状况,评的是人生大境界。高屋建瓴, 算是给大家做了立意集中的样板

❖ 集中，是聚焦观点。一篇文章只能提出一个问题，解决一个问题，太泛则滥，过大则空。李渔在《闲情偶寄•戒浮泛》里说：“作文之事，贵于专一。”立意力求集中，一篇文章所主张的观点，只能有一个。若果真旁逸斜出，弄出多个中心来，旨意已杂，为文必乱。古人提倡文章“立意要纯”，说的就是这个意思。 ❖ 由是，守住确立的观点，不顾左右而言它，就成为中心突出的命脉。一定意义上说，这种行文之法几乎是掘井式（线性）的。所谓“攻其一点，不及其余”，而这对于精短的考场作文，尤为重要。 ❖ 2007年高考湖南卷作文题是“诗意地生活”。一考生以“首先必生活着，然后看生活的诗意”为旨要，聚焦两种生活、两样人生：杂志社特约撰稿人的小姨、农贸市场练摊妇的姑姑，可她们都在“诗意地生活着”。文中，她这样组织语言： ❖ “我去过小姨家，整个儿就像古典而标准的‘藏经阁’。进门便见装裱一新的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’，再走前几步，李白、杜甫、王勃、李清照，挨个儿跟我打了招呼。面对一屋子的书和姨父的数落，小姨吐吐舌，调皮地说：‘囡囡，别理他，小姨我就是爱书。’ ❖ “我也去过姑姑家，青砖房，昏暗的灯光，忙里忙外的姑姑很少停歇，在她的厨房里，锅碗瓢盆恣意奏着打击乐；在她的院子里，鸡鸭鹅猪快活地唱着合唱曲。见我来了，姑姑挺不好意思：‘娃，俺家乱，别介意，来来，随便坐。’ ❖ “我的小姨是所谓‘文学青年’，‘十指不沾阳春水’，过着‘文化人’的生活。 ❖ “我的姑姑是别人眼中的‘大老粗’，干惯了粗重活计，过着普通农妇的生活。 ❖ “我一直试图弄明白，这样有着天壤之别的两个人，在谈及自己生活之时，眼中的快活满足为何会如此相似？” ❖ 专家评价这篇文章说：通过“小姨”“姑姑”两种不同生活方式的鲜明对比，诠释了 “诗意地生活”即“乐观充实地活着”，并“在自己的领域做到最好”。认识简朴却道理实在，可谓匠心独运，不失为考场佳作。 ❖ 这位考生，自我地解读“诗意”，说的是生活小状况，评的是人生大境界。高屋建瓴，算是给大家做了立意集中的样板

❖ 深刻，是提升思想。考场作文立意深刻，不外乎考生能透过现象深入本质，做点有社会、人生意义的探讨，能见人之不见或少见、言人之未言或少言，并能给人以启发。考场作文应该有挖掘生活底蕴、反映事物本质的追求。这固然有来自“发展等级”的深刻性要求，更是古今“文以载道”的一般性法则。 ❖ 作文思想的深刻与否，当然要看惩恶扬善了没有，但说到底还是考生认识水平的高低。可以说，深刻是一种洞察的力量。无论人情事理，总是比别人看得深，识得透，想得远。而要做到这些，表现时代的精神，应是作文走向深刻的必然选择。所谓“思接千载，视通万里”，是允许的，但最终都要以现时的沸腾生活为归依。满纸都是古人的故事，只能偶尔被少数阅卷者叫好；立足现实生活土壤的习作，则愈来愈获得更多良师名家的共识。 ❖ 有一个备考作文题，以“阅读的体验”为话题，自行选定立意写一篇议论文。考场上，一位学生拟题“永恒的阅读”，议论她对《敦煌游记》的阅读感受： ❖ “我不再是用眼阅读了，心中有难以言表的悲怆。 ❖ “今天，有识之士指出，敦煌文物大批外流，的确是让国人心痛的事。但是，痛心之余仅去指责王道士是没有意义的。从藏经洞的发现到文物的流失殆尽，整个事件显示的是社会的愚昧。而这种愚昧来自贫困和教育的严重不足，如果它不能经由民生富裕和教育普及加以改善，则类似的情形必然会不断重演。与其指责王道士之流，倒不如自省我们现在的社会，自省我们现在的教育。” ❖ 追求立意深刻，最直接的方法就是以小见大，学会探讨“为什么”“怎么办” 之类的问题，以向深处挖掘。上文由文物流失思及教育落后，这样的立意，反映了作者对事物本质性的讨论，因而文章的思想是深刻的

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