高考作文之启感式（引议联结式）模板及范文

三.高考作文之启感式(引议联结式)模板及范文 其原因就是没能将奋斗坚持到底 正所谓“逆水行舟,不进则退”。人生便是如此,奋斗可以使你前进、成功,甚至辉 引议联结模式,是议论文写作比较常见的写作模板,尤其适合用来写材料作文或思 煌。但是一时的辉煌不可长存,时间久了就会腐烂变质。当然辉煌也有它的保鲜剂,那 辨性强的话题 就是不懈地奋斗。这是为什么呢?从哲学上说,一切事物都处于不断的运动变化发展之 引”,即引论,提出问题,一般写在第一段,要求从材料中引出恰当的中心论点 中,这就要求我们把事物如实地看成一个发展的过程。时间不可能永远定格在那辉煌的 那么从哪些材料中引出中心论点呢? 瞬间,只有不懈地奋斗,才能创造一次又一次的辉煌。生命是短暂的,奋斗使之不朽 ①一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语,甚至谚语和晢理性的话。例如从道尔顿、海涅、马克思他们给后人留下的不仅仅是原子学说、美丽的诗句和《资本论》 孟子的“老吾老以及人之老:幼吾幼以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。 更宝贵的是他们那奋斗到生命最后一刻的精神。也正是这种精神,推动着人类社会不断 ②一种现象。如从“逢年过节,大吃大喝,铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由 地进步。 在现实生活中,许多人把一时的成就当做永久的成功,从此松懈下来,这种做法大 ③一件事情。如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎,生命价更高 错特错。这也正如我们学 次考好不代表可以从此松劲,而要更加努力,奔 引用时,三言两语,击中要害,干脆利落,恰当而迅速地引出中心论点 向下一个目标。(文章第二 开始“议”,即论证作者在第一段中提出的观点。论 “议”,即本论,分析问题,一般采用几个分论点的形式。每个分论点,语言要凝练 时,作者先正面举例论证 )I然后反面举例论证(第三段),与前面构成对比, 简洁,力求醒目,结构清晰,思路清楚。“议”是文章“猪肚”部分,要材料丰富,内容 更有说服力;再从晢学的高度深入分析论证(第四段)。这样反复的“议”,使文章的观 充实,有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论,恰当地使用古今中外的名 点鲜明突出。) 人名家事例做论据。除了摆事实外,还应有讲道理。可采用事理论据,如名人名言、格 所以,我们在生活中要奋发进取,不可以松劲懈怠,时刻提醒自己:生命不息 言警句、俗语 要有点辩证分析,符合哲学观点,短短几十字,还可防止将论点 奋斗不止。 极端化以后出现漏洞 “联”,就是联系现实生活,联系时事。或集体,或个人,反反正正,多角度、多侧 范文的运用评析 面地阐述,还可指出论点在现实生活中的指导意义 这是一篇以“生无所息/生有所息 高考满分作文,也是一篇成功使用了” 结”,即结论,解决问题,总结全文。或以抒情句式发出鼓励和号召,或对论述的引议联结”写作模板的考场作文。作文 段,以课本中出现过的古希腊神话中服 问题有所深化和拓展。结尾部分切不可故意拔高做惊人之语,要精练有力,反对尾大不 苦役的西西弗斯推石头为引子,引出文 交的观点 只要一个人还活着,他就注定要为一 个目标奋斗不止。这是文章的“引"。 接下来,文章第二至四段开始“议”,即论证作者在第一段中提出的观点 有关生命的范文 作者先正面举例论证(第二段)I然后反面举例论证(第三段),与前面构成 生命不息 古希腊神话中有个服苦役的西西弗斯 第一月,以课本中 说服力:再从哲学的高度深入分析论证(第四段)。这样反复的“议”,使文 块巨石上山,当石头靠近山 明突出。在观点得到充分“议”的基础上,第五段,作者再联系实际,指出 能 顶又滚落下来,于是重新再推,循环不息 我们:只要一个人还活着,他奋斗不止”的现实意义,这是“联”。最后一个段,作者总结全文,发出号召 就注定要为一个目标奋斗不止。(作文开头第 本中出现过的古希腊神话中服苦 役的西西弗斯推石头为引子,引出文章的观 人还活着,他就注定要为一个 可以填平的鸿沟(引议联结式) 目标奋斗不止。这是文章的“引”。) 某校高二一学生暑假想承包一个冰柜,既可学到课本外的知识又可减轻家里经济负 纵观古今,无数的伟人在其生命的最后一刻,还在为自己的理想而奋斗。道尔顿临 担,但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解,因而伤心已极,离家出走。从这件 终前还在实验室中记录数据,最后安息在了这个与他相伴一生的地方:诗人海涅在生命 事中,我们可以清楚地看到,父母与孩子之间思想上己出现了一道鸿沟。由此我们不得 的最后一刻还坚持用颤抖的手在本上写下刚想出的诗句:无产阶级革命伟大的导师马克 不发出呼吁:两代人之间应互相理解。(提出自己的看法—一推出论点。首段要言不烦 思则是在自己的写字台前溘然长逝。伟人之所以伟大,就在于他们能够真正做到“生命 纲举目张) 不息,奋斗不止”。也有许多人,他们奋斗过,辉煌过,但随后便懈怠了,最后落得个 随着改革开放的深人,人们的观念也在不断更新。年轻的一代容易接受新事物新观 逸豫亡身”的下场。唐玄宗李隆基就是一个最好的例子,从开元盛世到安史之乱,究 念。他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同,这时父母不应该一概否定他们

1 三．高考作文之启感式（引议联结式）模板及范文 模板解说： 引议联结模式，是议论文写作比较常见的写作模板，尤其适合用来写材料作文或思 辨性强的话题。 “引”，即引论，提出问题，一般写在第一段，要求从材料中引出恰当的中心论点。 那么从哪些材料中引出中心论点呢？ ①一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从 孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。 ②一种现象。如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由 奢”。 ③一件事情。如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎，生命价更高”。 引用时，三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。 “议”，即本论，分析问题，一般采用几个分论点的形式。每个分论点，语言要凝练、 简洁，力求醒目，结构清晰，思路清楚。“议”是文章“猪肚”部分，要材料丰富，内容 充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名 人名家事例做论据。除了摆事实外，还应有讲道理。可采用事理论据，如名人名言、格 言警句、俗语谚语等。要有点辩证分析，符合哲学观点，短短几十字，还可防止将论点 极端化以后出现漏洞。 “联”，就是联系现实生活，联系时事。或集体，或个人，反反正正，多角度、多侧 面地阐述，还可指出论点在现实生活中的指导意义。 “结”，即结论，解决问题，总结全文。或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的 问题有所深化和拓展。结尾部分切不可故意拔高做惊人之语，要精练有力，反对尾大不 掉。 有关生命的范文： 生命不息，奋斗不止 古希腊神话中有个服苦役的西西弗斯，他命中注定推一块巨石上山，当石头靠近山 顶又滚落下来，于是重新再推，循环不息。‘这则故事告诉我们：只要一个人还活着，他 就注定要为一个目标奋斗不止。（作文开头第一段，以课本中出现过的古希腊神话中服苦 役的西西弗斯推石头为引子，引出文章的观点：只要一个人还活着，他就注定要为一个 目标奋斗不止。这是文章的“引”。） 纵观古今，无数的伟人在其生命的最后一刻，还在为自己的理想而奋斗。道尔顿临 终前还在实验室中记录数据，最后安息在了这个与他相伴一生的地方；诗人海涅在生命 的最后一刻还坚持用颤抖的手在本上写下刚想出的诗句；无产阶级革命伟大的导师马克 思则是在自己的写字台前溘然长逝。伟人之所以伟大，就在于他们能够真正做到“生命 不息，奋斗不止”。 也有许多人，他们奋斗过，辉煌过，但随后便懈怠了，最后落得个 “逸豫亡身”的下场。唐玄宗李隆基就是一个最好的例子，从开元盛世到安史之乱，究 其原因就是没能将奋斗坚持到底。 正所谓“逆水行舟，不进则退”。人生便是如此，奋斗可以使你前进、成功，甚至辉 煌。但是一时的辉煌不可长存，时间久了就会腐烂变质。当然辉煌也有它的保鲜剂，那 就是不懈地奋斗。这是为什么呢？从哲学上说，一切事物都处于不断的运动变化发展之 中，这就要求我们把事物如实地看成一个发展的过程。时间不可能永远定格在那辉煌的 瞬间，只有不懈地奋斗，才能创造一次又一次的辉煌。生命是短暂的，奋斗使之不朽。 道尔顿、海涅、马克思他们给后人留下的不仅仅是原子学说、美丽的诗句和《资本论》， 更宝贵的是他们那奋斗到生命最后一刻的精神。也正是这种精神，推动着人类社会不断 地进步。 在现实生活中，许多人把一时的成就当做永久的成功，从此松懈下来，这种做法大 错特错。这也正如我们学生的考试：一次考好不代表可以从此松劲，而要更加努力，奔 向下一个目标。（文章第二至四段开始“议”，即论证作者在第一段中提出的观点。论证 时，作者先正面举例论证（第二段）I 然后反面举例论证（第三段），与前面构成对比， 更有说服力；再从哲学的高度深入分析论证（第四段）。这样反复的“议”，使文章的观 点鲜明突出。） 所以，我们在生活中要奋发进取，不可以松劲懈怠，时刻提醒自己：生命不息， 奋斗不止。 范文的运用评析 这是一篇以“生无所息／生有所息”为话题的高考满分作文，也是一篇成功使用了” 引议联结”写作模板的考场作文。作文开头第一段，以课本中出现过的古希腊神话中服 苦役的西西弗斯推石头为引子，引出文章的观点：只要一个人还活着，他就注定要为一 个目标奋斗不止。这是文章的“引”。 接下来，文章第二至四段开始“议”，即论证作者在第一段中提出的观点。论证时， 作者先正面举例论证（第二段）I 然后反面举例论证（第三段），与前面构成对比，更有 说服力；再从哲学的高度深入分析论证（第四段）。这样反复的“议”，使文章的观点鲜 明突出。在观点得到充分“议”的基础上，第五段，作者再联系实际，指出“生命不息， 奋斗不止”的现实意义，这是“联”。最后一个段，作者总结全文，发出号召。这是文章 “结”的部分。 可以填平的鸿沟 （引议联结式 ） 某校高二一学生暑假想承包一个冰柜，既可学到课本外的知识又可减轻家里经济负 担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。从这件 事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。由此我们不得 不发出呼吁：两代人之间应互相理解。（提出自己的看法——推出论点。首段要言不烦， 纲举目张 ） 随着改革开放的深人，人们的观念也在不断更新。年轻的一代容易接受新事物新观 念。他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们

责骂他们。时代不同了,我们怎能要求孩子一成不变呢?作为父母,应与孩子多接 惊慌, 策私自利,无全局思想,他们首先想到的是“我怎样脱险”。看来,还 多了解,不要让彼此的距离越拉越远,形成一道真正不可逾越的鸿沟。(要求父母理 质和椿神风貌起作用。只有先人后己、有大局思想的人,才可能临危不惧 解子女。) 处事果断 同样,作为孩子,也应设身处地地为父母着想,也许他们是有点守旧,不大能接受 当年许云峰在国民党渣滓洞集中营,硬用十指挖了个一次可供一人爬出去的小洞, 全新的东西,但他们是出于一片关心。记得报载一初中女学生成绩不好,常受父母责打 但他不是为自己,而是为同志们越狱做准备。越狱时,老弱先上,年轻人靠后;妇女先上 终因厌世而自杀,她死后,父母哭得死去活来。着她的父母真的不关心她,又怎会如此 男的靠后;普通战士先上,党员同志靠后…尽管敌人严密封闭,还是从这里跑出去了 之伤心呢?因此,多与父母沟通,多告诉父母自己的想法,两代人的思想就会自然而然 大批优秀同志。而今天,克拉玛依市一次火灾中由于不是领导退后指挥,而是播音员叫 地融合在一起。(要求子女理解父母。) 喊:主席台上的领导先走”,人们奔命,一齐向大门口涌去,以致造成了那么多学生被 父母与子女之间存在思想上的差距,这已不是一个罕见的现象,为此而离家出走 踩死烧死的严重后果,震惊全国!真是无独有偶,这与20年前后的两次“试验”多么相 弃世自杀的孩子时有所闻,唯今之计,父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂,多一 似啊 点真诚的关怀,而孩子则该多体贴父母,理解父母的心情,切不可轻易悲观厌世。(本段 1质文明高度发展的今天,我们部分学生的精神品质、思想觉悟为何不高?一代伟 联系现实,并照应题目与观点。 人邓小平同志先前曾一针见血地指出:十年改革,最大的失误是教育的失误。”我们有 从一个中学生的离家出走,我们应该警惕,不可再让那条“沟”扩大下去,理解与 的教师只教书不育人,甚至不能为人师表我们有些家长只生养不教养孩子,甚至通宵搓 热忱,是填平它的唯一途径。鸿沟,是可以填平的,但需要两代人共同的努力。(末段照 麻将赌博,不像做父母的我们的一些社会媒体只顾赚钱,出一些庸俗不堪的书刊音像 应材料:题目与观点。) 而不考虑青少年的身心健康。俗话说:“近朱者赤,近墨者黑"。如此方方面面的“教育” 【材料】发人深思的试验 我们年幼的学生怎能培养出良好的精神品德呢?难柽材料作者发出感叹:为人之师担子 一天,我忽然想起20年前我上小学时,老师给我 实验。我何不再给我 极重犹如泰山压肩 的学生做同样的试验,看结果如何?于是我把一个长颈 在桌L,把三个系着细 世纪之交需要培养大枇胯世纪人才,而跨世纪人才不仅要有全面的科学知识和健康 的锫坠分给三个学生,让他们拿着蝇子头’先后把铅 中。我对三个竽生说 的体魄,更要有良好的楮神品德,更要有对他人、对集体、对国家、对社会的责任心。 这个瓶于,我们把它看做一口并,不过现在沒有水。你们拿锫坠代表你们自己,你们现 但愿再过20年后重做同祥的试验会得出40年前那样的结果! 在正在这枯并中沅,井口很小,一次只能爬上一个人。” 敬爱的老师和家长,善良的社会各界人士,都来”救救孩子” 随后,我提起水壺,向“井”中灌水,边灌边喊“危险快上来”三^学生一起争着 往外拉铅坠,结果都聚集在瓶口,嵌于被提起又被拍到,水也流出来。看着这种帻旯 四.高考作文之遁进或站枸模板及范文 我的心隐陳做痛,不禁想起20年前的那次这验: 当时,我、班长和一个叫李梆的女孩三人敌这个试验。当老师“快上来!”话音一落 【递进式结构一】“是什么”“为什么”“怎么做” 班长以命令的口吻说:“曲文,你第一4李娜,你第二,我最后上!”我们三个迅連先后 分论点一:“是什么 下定义 安论地把锫坠拉上来 分论点二:“为什么”一探原因:有这么做的好处 相隔20年,同样的试验为什么会一成一敗?我忽然觉得,为人之师担子极重,犹如 没有这么做的危瞢 泰山压肩 分论点三:“怎么做 【要求】根据以L材料,自拟超目,写议论文,字数800字左右 精彩范文 一个长颈瓶中放在系着绳子的三个铅坠,瓶子代表一口枯井,三个学生各拿着一个铅 孤独与拿福 坠分别代表他们三人自己。井口很小,一次只能爬上一个人。当老师边往瓶里灌水边大 德国著名晢学家叔本华说:“社交生活的坏处深藏不露:消遗、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏 声喊道危险!快上来!“20年前的三个学生分先后有秩序地拉出了铅坠,成功了而20年 着巨大的、迺常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。”(名言引入)因为孤 后的三个学生却因同时奔命而全被堵在了井口,失败了。两代人做着同样的试验却得 独是幸福、安乐的源泉。(中心论点 出如此不同的结果这不能不引起我们的深思 世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开 朗、健谈、善于社交:孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事 这是为什么?20年前试验之所以成功,是因为临危不乱,英明果断,先人后己,顾全 大局,他首先想到的是“我们怎样脱险”。20年后的试验之所以失败,是因为三人临难

2 甚至责骂他们。时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢？作为父母，应与孩子多接 触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。（要求父母理 解子女。） 同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想，也许他们是有点守旧，不大能接受 全新的东西，但他们是出于一片关心。记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打， 终因厌世而自杀，她死后，父母哭得死去活来。着她的父母真的不关心她，又怎会如此 之伤心呢？因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然 地融合在一起。（要求子女理解父母。） 父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走， 弃世自杀的孩子时有所闻，唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一 点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。（本段 联系现实，并照应题目与观点。） 从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条“沟”扩大下去，理解与 热忱，是填平它的唯一途径。鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。（末段照 应材料；题目与观点。） 【材料】 发人深思的试验 一天，我忽然想起 20 年前我上小学时，老师给我们做的一个实验。 我何不再给我 的学生做同样的试验，看结果如何?于是我把一个长颈 小口瓶子放在桌丄，把三个系着细 缚的锫坠分给三个学生，让他们拿着 蝇子头’先后把铅坠放进瓶中。我对三个竽生说： 这个瓶于，我们把它 看做一口并，不过现在沒有水。你们拿锫坠代表你们自己，你们现 在正 在这枯并中沅，丼口很小，一次只能爬上一个人。” 随后，我提起水壶，向“井”中灌水，边灌边喊“危险!快上来”三^ 学生一起争着 往外拉铅坠，结果都聚集在瓶口，嵌于被提起又被拍到， 水也流出来。看着这种幘旯， 我的心隐陳做痛，不禁想起 20 年前的那 次这验： 当时，我、班长和一个叫李梆的女孩三人敌这个试验。当老师“快 上来!”话音一落， 班长以命令的口吻说：“曲文，你第一 4 李娜，你第二， 我最后上!”我们三个迅連先后 安谂地把锫坠拉上来。 相隔 20 年，同样的试验为什么会一成一敗? 我忽然觉得，为人之师担子极重，犹如 泰山压肩。 【要求】根据以丄材料，自拟超目，写议论文，字数 800 字左右。 一个长颈瓶中放在系着绳子的三个铅坠,瓶子代表一口枯井，三个 学生各拿着一个铅 坠分别代表他们三人自己。井口很小，一次只能爬 上一个人。当老师边往瓶里灌水边大 声喊道,危险!快上来!“20 年 前的三个学生分先后有秩序地拉出了铅坠，成功了;而 20 年 后的三个 学生却因同时奔命而全被堵在了井口，失败了。两代人做着同样的试 验却得 出如此不同的结果,这不能不引起我们的深思。 这是为什么? 20 年前试验之所以成功，是因为临危不乱,英明果 断，先人后己，顾全 大局，他首先想到的是“我们怎样脱险”。20 年后的 试验之所以失败，是因为三人临难 惊慌，束手无策/自私自利，无全局思 想，他们首先想到的是“我怎样脱险”。看来，还 是人的思想品质和椿神 风貌起作用。只有先人后己、有大局思想的人，才可能临危不惧， 处事 果断。 当年许云峰在国民党渣滓洞集中营，硬用十指挖了个一次可供一人爬出去的小洞， 但他不是为自己，而是为同志们越狱做准备。越狱 时，老弱先上，年轻人靠后;妇女先上， 男的靠后;普通战士先上，党员同 志靠后……尽管敌人严密封闭，还是从这里跑出去了一 大批优秀同志。 而今天，克拉玛依市一次火灾中由于不是领导退后指挥，而是播音员叫 喊：主席台上的领导先走”，人们奔命，一齐向大门口涌去，以致造成 了那么多学生被 踩死烧死的严重后果，震惊全国!真是无独有偶，这与 20 年前后的两次“试验”多么相 似啊! 物质文明高度发展的今天，我们部分学生的精神品质、思想觉悟为 何不高? 一代伟 人邓小平同志先前曾一针见血地指出：十年改革，最 大的失误是教育的失误。”我们有 的教师只教书不育人，甚至不能为人 师表;我们有些家长只生养不教养孩子，甚至通宵搓 麻将赌博，不像做 父母的;我们的一些社会媒体只顾赚钱，出一些庸俗不堪的书刊音像， 而不考虑青少年的身心健康。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”。如此方 方面面的“教育”， 我们年幼的学生怎能培养出良好的精神品德呢?!难 怪材料作者发出感叹：为人之师担子 极重,犹如泰山压肩丨” 世纪之交需要培养大枇胯世纪人才，而跨世纪人才不仅要有全面 的科学知识和健康 的体魄，更要有良好的楮神品德，更要有对他人、对 集体、对国家、对社会的责任心。 但愿再过 20 年后重做同祥的试验会 得出 40 年前那样的结果! 敬爱的老师和家长，善良的社会各界人士，都来"救救孩子”吧? 四．高考作文之递进式结构模板及范文 一、【递进式结构一】“是什么”“为什么”“怎么做” 分论点一：“是什么”——下定义 分论点二：“为什么”——探原因：有这么做的好处 没有这么做的危害 分论点三：“怎么做”——谈做法 精彩范文 孤独与幸福 德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏 着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤 独是幸福、安乐的源泉。（中心论点） 世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开 朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事

实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了 壑七擒子获的性,山的不坠之毒巒住魏,王其不可 解我……”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。(诠释论点) 为而为的大月,张海迪从小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢体永远失去了知觉,然而她却以惊人的 孤熟是常人的旷达与被泊,它是幸的提。(分论点一回答“是什么”) 毅力自学了英语、日语和德语,甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持,坚持使她只有三分之 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心 的躯体放射出灿烂的光彩,坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。(坚持需要什么) 的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。世 当然,坚持不是固守,更不是画地为牢。试想,如果蔡伦在造纸的多次失败之后,仍坚持原来的 事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证)这种孤独,实际上是一种超 作法,而不是大胆的改进原料,那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了 越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来 鲁迅若不是认清形势,弃医从文,中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生,而少一个文豪。那种只 的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。(议例) 知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨,不撞南墙不回头的人,是莽夫,是懦夫,其结果,势必南辕北辙 孤教让我们有内省的时,修是事爱福的件。(分论点二回答“为什么”) 头破血流。(坚持要注意什么,即怎样做到坚持) 物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离 远方的诱惑是我们之所以忙碌,之所以奋斗,之所以拼搏之所在。当我们遇到困难,遭受挫折, 我们越来越远。(议论)孔子曰:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无 我们汗流浃背,精疲力竭的时候,我们应该在心中默念一声:再坚持一下 一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考, 课小站:分论意与中心论点的关系:总分关系,内容上要紧扣中心论点 追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的 论点闻要有关联性。(由课堂练习里的错误搭配引出 方向,这是享受幸福的条件。(议例) 递进式的活用(了解) 孤抛基求我们与现实遭当地保距高,它是事受到福的方法。(分论点三答“怎么样 持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情,展开你曾被 日积月黑 限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》 一滴水固然渺小,但千万滴乃至十亿滴凝聚成的力量却是我们不可小视的。石“穿”对人类来说 抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺 办到它是轻而易举的,可是又有谁愿化作那一滴水的力量去成就这一现象呢?这便告诉我们要学会积 天如何老”。(例证)远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再 累,积累着看似渺小的的力量,日后将会化作巨大的能量 因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论) 积累并不是一件一蹴而就的事情,它就像细密的针线活,要一针一针地慢慢缝好。有些同学可能 面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字 会厌恶考试,在考前只能拼命复习,但你们要知道,考试就是对平时所积累的知识的测 叫“愤青"。有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。他们 长时间的积累,光是“临时抱佛脚”,是根本解决不了的问题的,即便是成功,那也是 因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际) 这就足以证明积累的重要性。积累可以将生活经验加以总结、升华成更高的领悟,从而 是暂时的幸运 所以正视孤独,享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤 学习生活。(为什么明 独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活 那么,如何积累呢?(“怎么做 的感悟,是对真正幸福的一种追求。(结论) 董先,我们自身不能小小的力量。当年秦始皇没有意识到两个农民领导的起义可以推翻自己 的霸权;而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。渺小的力量凝聚起来是强大的,可怕的。我们只有正 谈坚神 视这些看似渺小的事物,才懂得在生活中积累不显而易见却正确重要的经验,积少成多,足以水滴石 人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”,到达魂牵梦霨的“象牙之塔”,实现自已长久的念想 穿 这就需要不懈的努力,因为坚持就是胜利 ,我们喜一删恒仓。没有毅力的人是无法做成这一艰巨的任务,愚公之所以能搬动大山, 坚是冠限的战,是对心血和开水的,是塑的热着,是不长不止步的章迈 离不开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。只有那一颗充满毅力的恒心,才能日夜把那小小的水 王军霞在汗水里争渡,在“苦海”里泛舟,最终登上奥运会冠军的宝座,是坚持:中国工农红军爬雪 滴砸向石头,若是某一滴水半途而废,则无法成就“石穿”。这便可见得恒心的重要性 山,过草地,将两万五千里踩在脚下,这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。(坚持是什么) 但是,只要不小觑渺小的力量和有一颗恒心我们就能积累力量吗?们还积属量合自已 舞情木析,水石宴,感功往就些在再坚一下的务力之中爱迪生的风骨令人折服,他发 的、正确的经验。若是不在意把错误的经验渐渐积累,那将演变成难以变更的坏习惯危害自己的 明薔电池历时十年,进行了五万次实验,才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是生活。所以,我们还需要一双慧眼,选择正确的经验加以积累,以成大器 一道漫画题,漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一之遥 总之,小小的水滴之所以能穿石,那缺少不了渺小的力量的积累。我们在平时的生活过程中,要学会 如果再坚持一下,胜利便属于他了,然而他放弃了,于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持,捡 拥有一颗恒心和一双慧眼,积累渺小的力量,让它不断升华,变化成巨大的能量,才能“滴水穿石 起浅尝辄止的遗憾,当然摘不到金灿灿的苹果了。(为什么要坚持) 二、【遵进式纳构二】从小范围到大范围

3 实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了 解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点） 孤独是超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一回答“是什么”） 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心 的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世 事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超 越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来 的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议例） 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二回答“为什么”） 物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离 我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无 一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考， 追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的 方向，这是享受幸福的条件。（议例） 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三答“怎么样”） 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被 限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》 中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺， 天如何老”。 （例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再 因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论） 面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字 叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们 因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际） 所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤 独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活 的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论） 谈坚持 人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想， 这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。 坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。 王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪 山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。（坚持是什么 ） 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发 明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是 一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥， 如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡 起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（为什么要坚持 ） 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可 为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的 毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之 一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。（坚持需要什么 ） 当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的 作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。 鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只 知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙， 头破血流。（坚持要注意什么，即怎样做到坚持) 远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折， 当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。 课堂小结：分论点与中心论点的关系：总分关系，内容上要紧扣中心论点 分论点间要有关联性。（由课堂练习里的错误搭配引出） 递进式的活用（了解） 日积月累 一滴水固然渺小，但千万滴乃至十亿滴凝聚成的力量却是我们不可小视的。石“穿”对人类来说， 办到它是轻而易举的，可是又有谁愿化作那一滴水的力量去成就这一现象呢?这便告诉我们要学会积 累，积累着看似渺小的的力量，日后将会化作巨大的能量。 积累并不是一件一蹴而就的事情，它就像细密的针线活，要一针一针地慢慢缝好。有些同学可能 会厌恶考试，在考前只能拼命复习，但你们要知道，考试就是对平时所积累的知识的测验，如果没有 长时间的积累，光是“临时抱佛脚”，是根本解决不了的问题的，即便是成功，那也是暂时的幸运。 这就足以证明积累的重要性。积累可以将生活经验加以总结、升华成更高的领悟，从而帮助更顺利地 学习生活。（“为什么”） 那么，如何积累呢?（“怎么做”） 首先，我们自身不能小觑渺小的力量。当年秦始皇没有意识到两个农民领导的起义可以推翻自己 的霸权;而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。渺小的力量凝聚起来是强大的，可怕的。我们只有正 视这些看似渺小的事物，才懂得在生活中积累不显而易见却正确重要的经验，积少成多，足以水滴石 穿。 其次，我们要有一颗恒心。没有毅力的人是无法做成这一艰巨的任务。愚公之所以能搬动大山， 离不开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。只有那一颗充满毅力的恒心，才能日夜把那小小的水 滴砸向石头，若是某一滴水半途而废，则无法成就“石穿”。这便可见得恒心的重要性。 但是，只要不小觑渺小的力量和有一颗恒心我们就能积累力量吗?我们还需要懂得积累适合自己 的、正确的经验。若是不在意把错误的经验渐渐积累，那将演变成难以变更的坏习 惯，危害自己的 生活。所以，我们还需要一双慧眼，选择正确的经验加以积累，以成大器。 总之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的积累。我们在平时的生活过程中，要学会 拥有一颗恒心和一双慧眼，积累渺小的力量，让它不断升华，变化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。 二、【递进式结构二】从小范围到大范围

人款体 自然一人—社会个人一家庭——社金个人一族—民族 他在分享中得到了人们的敬重,在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈 体—国家,个人—企业—国家,个人一国家—人类;自己一 子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享,便不能开阔心胸,而心胸狭隘如何能有真正的快乐? 物质层面—常神层面 分享就似一种催化剂,有了它便可以催生出更多的幸福与快乐 中心论獻:意气是弥足珍贵的 分事够升人生的情与境界,真人们的草敬。竹林七贤徜徉在山水之间,在分享彼此的志 论点:意气是一个人的支撑架。意气是一个集体成功的基石。意气是一个国家富强的号角 趣之时升华了各自的情谊:苏轼与王安石虽然政见不同,却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解 精彩范文 因而他们的友情坚如磐石:居里夫妇毫不吝各自的一点一滴,无论是财富抑或是科研成果,他们都 与世人同享,所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象………因为分享,人与人之间的隔阂渐渐消失: 信,乍一品来,无色无味,但这一“人”一“言”,在岁月的冲刷下,方显其骨耿大义。信为何 因为分享,他们收获了双倍的幸福:因为分享,他们得到了世人的尊 物?商鞅立木于南门,五十金而树立变法之信:尾生抱桥苦等,洪水退去仍坚守桥下树立诺言之信 分事熊使各着文化和相处,使国际系加洽。世界是一个大家庭,各国灿烂的文化需要世 关云长拒绝上马金下马银树立忠君之信… 关锁国的历史,我们不难发现,在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日 做人值,惠于真实,“”教一个人的灵以神化 益严重:再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会 年“文革”,在那个荒烟蔓草的年代,老舍“坚持说真话”,在浊浪翻涌的世俗中不改作家求 需要和谐,我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰,分享能创造一个和谐宁 真求是的精神,受尽了讥笑嘲讽后仍是挥动手中的如椽巨笔,身行正道名丑恶。“心存良知璞玉,笔 静的国际大环境,分享将使世界这个大家庭更温暖 写道德文章。”老舍因其个人的信义无愧于“人民艺术家”的称号 让我们懂得分享,让我们试着分享,让我们充分发挥分享的魔力,让分享这个神奇的词语在生活 家族诚值,惠于历史,“僧”教一个家族的道义得以唱影 中熠熠生辉! 百多年前袁崇焕含冤而死的那个夜晚,其帐下谋士氽义士冒着满门抄斩的危险悄悄埋葬了袁将 【点评】 军这位忠心的民族英雄,并立下祖训要后人世世代代为袁守墓。三百年来,余氏家族十七代人坚守着 文章首段由自然届的分享到人类社会的分享,引出分享在我们生活中的意义,然后从三个方面列 陵园,坚守着三百年来雨打风吹的铮铮道义 出三个分论点分别阐述,即“分享能帶给人们精神上的充实与快乐,”“分享能够提升人生的情趣与境 “苦守陵园三百载,谁解我氏心中情?”袁崇焕忠君爱国的信义世人可赞,余氏家族世世代代的 界,赢得人们的尊敬,”“分享能使各种文化和诰相处,使国际关系更加融洽。”这三个分论点逶层推 坚守更是义薄云天,谱写了家族诚信的大写华章 进,由个人的精神,到人与人的相处,再到国家关系,逐层论述,推理缜密,层次并然 民族诚售,患于正义,“僧”教一个民族的形像立于低 尊严与灵魂 战期间,纳粹的叫嚣震动着整个世界,他们犯下的滔天罪行令人发指、罄竹难书。然而,当德 尊严是什么?它是生命的尊贵与庄重,它是不背弯腰屈膝的坚持与豪放,它是令人仰视的气节与 国人在战后提供波兰援助、清偿欧洲债务时,一个民族的诚信开始使世人重新接纳它。德国前总理勃 神……它更是万物之精灵,灵魂之倚仗 兰特曾跪在华沙犹太人死难者纪念碑前悔悟的一暮永远书写在了民族的诚信榜上 基严是人的灵魂 且看日本,罪恶的法西斯阵营中它也在无辜的人民心脏上猛地扎刀,战后它不但不对中国人民谢 徐悲鸿曾说过:“人不可有傲气,但不可无傲骨。”傲骨之源,来自于生命的灵魂,正是人本性 罪,反而修改教科书、美化南京大屠杀,失信于历史,失信于世界。因为诚信,跪着的日耳曼人挺直 中的正直与大气,尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的故事,他的处世不惊、南橘北积的雄 了腰,重新立于世界民族之林:因为失信,站着的大和民族抬不起头,受世人唾弃 辩赢得了楚王的贫识,实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中,如果没有傲然之骨,怎会 问世间信为何物?秋沙洗月、沧海横流,诚信之人能在淘尽英雄的历史浪涛中留名青史:蒲苇时 有不卑不亢的凛然之辞?所以,尊严是人的灵魂 纫、磐石永坚,诚信民族终能在风口浪尖紧握日月旋转 基严最民的灵, 坚守诚信,可叹 无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄,还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐 喊,一个民族立于世界之林的灵魂,由此体现。那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守,那是矜持 地立于世界之林的雄社。毋庸置疑,当一个民族的灵魂不存时,这个民族也将不复存在.她的灵魂不 百灵啼声婉转,麻雀扑打着翅膀,鸟儿在同一片蓝天飞翔:小草青葱,树木成阴,草木在同一片 仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧,更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一分付出 土地呼吸:行人匆匆,游人闲适,人们在同一片土地生活。分享—一个具有魔力的词语,给我们以 才得以使一个民族捏卫她的尊严之 无尽的财富与收获 基严是万物的灵鸦 事能给人们灌神上的亦实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的 尊严看不见、摸不到,但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨,零落成泥的余香 快乐。比尔·盖茨曾说:“每天清晨当我醒来,我便思索着如何与他人分享我的快乐,因为那会使我更 那是《赤壁赋》的豪迈,《石灰吟》的清冽:那是不为五斗米折腰的傲然,归隐田园的清高:甚至那 快乐。”盖茨的确如其所言做到了分享:他与世人分享他最新的研发成果:他与社会分享自己的财富 负刑请罪的勇敢,逆流而上的执着……万物的灵性,就在于那块沉稳的磐石,在于那道刺穿黑夜的

4 层次示例：自然——人——社会，个人——家庭——社会，个人——家族——民族，个 人——集体——国家，个人——企业——国家，个人——国家——人类；自己——他人 ——国家；物质层面——精神层面…… 如：中心论点：意气是弥足珍贵的。 分论点：意气是一个人的支撑架。意气是一个集体成功的基石。意气是一个国家富强的号角。 精彩范文 诚信 信，乍一品来，无色无味，但这一“人”一“言”，在岁月的冲刷下，方显其骨耿大义。信为何 物？商鞅立木于南门，五十金而树立变法之信；尾生抱桥苦等，洪水退去仍坚守桥下树立诺言之信； 关云长拒绝上马金下马银树立忠君之信…… 做人诚信，忠于真实，“信”教一个人的灵魂得以净化。 十年“文革”，在那个荒烟蔓草的年代，老舍“坚持说真话”，在浊浪翻涌的世俗中不改作家求 真求是的精神，受尽了讥笑嘲讽后仍是挥动手中的如椽巨笔，身行正道笞丑恶。“心存良知璞玉，笔 写道德文章。”老舍因其个人的信义无愧于“人民艺术家”的称号。 家族诚信，忠于历史，“信”教一个家族的道义得以昭彰。 三百多年前袁崇焕含冤而死的那个夜晚，其帐下谋士余义士冒着满门抄斩的危险悄悄埋葬了袁将 军这位忠心的民族英雄，并立下祖训要后人世世代代为袁守墓。三百年来，余氏家族十七代人坚守着 陵园，坚守着三百年来雨打风吹的铮铮道义。 “苦守陵园三百载，谁解我氏心中情？”袁崇焕忠君爱国的信义世人可赞，余氏家族世世代代的 坚守更是义薄云天，谱写了家族诚信的大写华章。 民族诚信，忠于正义，“信”教一个民族的形象傲立于世。 二战期间，纳粹的叫嚣震动着整个世界，他们犯下的滔天罪行令人发指、罄竹难书。然而，当德 国人在战后提供波兰援助、清偿欧洲债务时，一个民族的诚信开始使世人重新接纳它。德国前总理勃 兰特曾跪在华沙犹太人死难者纪念碑前悔悟的一幕永远书写在了民族的诚信榜上。 且看日本，罪恶的法西斯阵营中它也在无辜的人民心脏上猛地扎刀，战后它不但不对中国人民谢 罪，反而修改教科书、美化南京大屠杀，失信于历史，失信于世界。因为诚信，跪着的日耳曼人挺直 了腰，重新立于世界民族之林；因为失信，站着的大和民族抬不起头，受世人唾弃。 问世间信为何物？秋沙洗月、沧海横流，诚信之人能在淘尽英雄的历史浪涛中留名青史；蒲苇时 纫、磐石永坚，诚信民族终能在风口浪尖紧握日月旋转。 坚守诚信，可叹，可赞！ 分 享 百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片 土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——一个具有魔力的词语，给我们以 无尽的财富与收获。 分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的 快乐。比尔•盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更 快乐。”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富； 他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈 子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐? 分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。 分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志 趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解， 因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都 与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失； 因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。 分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世 人共享。回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日 益严重；再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会 需要和谐，我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁 静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖! 让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活 中熠熠生辉! 【点评】 文章首段由自然届的分享到人类社会的分享，引出分享在我们生活中的意义，然后从三个方面列 出三个分论点分别阐述，即“分享能带给人们精神上的充实与快乐。”“分享能够提升人生的情趣与境 界，赢得人们的尊敬。”“分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。”这三个分论点逐层推 进，由个人的精神，到人与人的相处，再到国家关系，逐层论述，推理缜密，层次井然。 尊严与灵魂 尊严是什么？它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是令人仰视的气节与 精神……它更是万物之精灵，灵魂之倚仗。 尊严是人的灵魂。 徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性 中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的故事，他的处世不惊、南橘北枳的雄 辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会 有不卑不亢的凛然之辞？所以，尊严是人的灵魂。 尊严是民族的灵魂。 无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐 喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持 地立于世界之林的雄壮。毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族也将不复存在。她的灵魂不 仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一分付出， 才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！ 尊严是万物的灵魂。 尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨，零落成泥的余香； 那是《赤壁赋》的豪迈，《石灰吟》的清冽；那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；甚至那 是负荆请罪的勇敢，逆流而上的执着……万物的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的

曙光——尊严 上没有完全相同的蛋,当你画了一个,再去画另一个时,形态又不同了。即使同一个蛋, 回归人类的本性,灵魂在那条挺直的做骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了,平凡在于它几乎处处 度去看,其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了,才能画出更好的画。”达·芬 可见,而宝贵在于,你是否能坚持你的尊严,倚仗它,登上人类灵魂之顶峰 谆教导,说出了一个真理:基本功训练很重要。由于达·芬奇从师阶段培养了扎实的画 后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。 课堂习 芬奇这一伟大的艺术家,他在从师阶段培养了扎实的画画基础,最终成为了欧洲文艺复兴时期 以“没有规矩不成 的卓越的画家。式,如他没有扎实的绘画基本功,不从不同角度观察到同一对象的细微差别 ①没有规矩,个人不 下在才中没从小木思着木面 不能发现创作对象随着光影,色调的变化而变化,不认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的” 他怎艘创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》呢?那“神秘的微笑”绝不可能是信手就能抹出来 2.以“我们要学会善待他人。”为中心论点,从小范围到大范围的思路写三个分论点 的。干什么事,都要从打基础开始。俗话说得好,万丈高楼平地起,这也是达·芬奇画蛋的故事给予 ①善待的第一境界是善待自己②善待的第二境界是善待亲朋好友 人们的深刻的教育意义之所在 ③善待的第三境界是善待陌生之人④善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人 小:反面假设一结果展示一正面强调标志性词语:如果X……不……,那么(就会)……(或: 论方馈 那么他怎么能……呢?)因此(由此可见) 主买步①列举事例:②反面假设(试想,若 同学们议论文中经常出现的问题: (如果)无……):③结果展示:④正面强调(推断事例符合中心论点) 观点加材料的行文模式居多,议论平面化,论证缺少深度。 通病之一:构思过程中,不是主要运用充分而又深刻的说理来论证,而是用例子来搪塞敷衍 课堂习创新是发展的源康 迺病之二:举例不是遵守典型而有针对性的原则,而是在议论文中讲述一个个完整的故事 海尔集团始终坚持以技术作为发展 在十几年的发展过程中,从引进技术到整合国 通病之三:开篇或完整复述原材料,或叙述一个故事,占去大部分篇幅,使议论无法充分展开 内外资源、自主创新,坚持“技术创新 假设分析法 发理念,通过技术创新使集团在中国市 上取得长期的成功,营业额年平均增长率达到 用假设性语 事物之间的因果关系 8%,持续保持在家电及其他相关领域 运用假设推理对所列举的论据进行分析,来证明自己的观点,使事例和析例正反映衬,很有说 服力 海尔集团在十几年的发展过程中,从引进技术到整合国内外资源、自主创新,坚持“技术创新课 侵设分析法的语言标志 题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研发理念,通过技术创新使集团在中国市场 ①如果(假如、假设、假着、要是、倘若)…就…(那、那么、那就) ②假如……怎能……,若无……怎能… 新,丕更新研发理论,也许海尔星就被市场所淘汰,“海尔”这个品牌也不会闻名中外。正是由于海 假设性分析,必须完整地引述事实论据,然后提出假设,并推导出与事实完全相反的结果 集团的不断创新,打响了“海尔”这个品牌。所以,创新是海尔发展的不竭动力,是促进社会发展 正面事例 的不竭源泉。 反面事例 例1论点:勤能补抽 例3论点:不盲目机仿(反面例子正面假设) 小时候很笨且屡次失败的著名科学家爱因斯坦,毫不气馁,動奋工作,最终登上了科学的顶峰: 学习借鉴会助你成功,但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看,便远行 学生时代被视为最笨学生的我国数学家华罗庚,顽强拼搏,发奋学习,最终取得了辉煌的成就:国外 到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿,落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西 留学时,因进校成绩差而被人耻笑的我国著名生物学家童第周,暗下决心,夜以继日地工作,最终成 施的美丽,觉得她一肌一容尽态极妍,便学习她的姿态,照搬她的举止动作:可她终究不是西施,在 为享誉世界的学者。 别人看来她不但不美丽,反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米,她的一腔苦水只能硬生生吞进 肚里 地,着无几十年如一日的勤奋工作,里金有爱因斯坦相对论的问世?着无顽强拼搏刻苦自学 的精神,哪基会华罗庚在数学方面的卓越贡献?着无闻鸡起舞,坚持不懈的努力,墓服有童第周 学习借鉴会助你成功,但一味模仿则必然导致失败。倘使燕国的寿陵少年能在学步之时,融进自 在生物工程方面所取得的令人瞩目的成就?可见,勤奋是能够补拙的 己的步伐特点,在借鉴的同时取长补短走出自己的一步,形成独特的步伐,可能他就不至于爬回燕国 了,说不定还会走出被他人推崇的步伐:东施能充分认识自身的特点,发挥自身优势而不是盲目 例2论点:训练很重买 模仿,或许也盒成为一种新形式的“美”的代表,使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒

5 曙光——尊严。 回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处 可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类灵魂之顶峰。 课堂练习 1.以“没有规矩不成方圆。”为中心论点，从小范围到大范围的思路写三个分论点。 ①没有规矩，个人不能成才；②没有规矩， 社会不成社会；③没有规矩，国将不国。 2.以“我们要学会善待他人。”为中心论点，从小范围到大范围的思路写三个分论点。 ①善待的第一境界是善待自己 ②善待的第二境界是善待亲朋好友 ③善待的第三境界是善待陌生之人 ④善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人 论证方法 同学们议论文中经常出现的问题： 观点加材料的行文模式居多，议论平面化，论证缺少深度。 通病之一：构思过程中，不是主要运用充分而又深刻的说理来论证，而是用例子来搪塞敷衍。 通病之二：举例不是遵守典型而有针对性的原则，而是在议论文中讲述一个个完整的故事。 通病之三：开篇或完整复述原材料，或叙述一个故事，占去大部分篇幅，使议论无法充分展开。 一、假设分析法 用假设性语言说出事物之间的因果关系。 运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点，使事例和析例正反映衬，很有说 服力。 假设分析法的语言标志 ①如果（假如、假设、假若、要是、倘若）……就…..(那、那么、那就） ②假如……怎能……,若无……怎能…… 假设性分析，必须完整地引述事实论据,然后提出假设,并推导出与事实完全相反的结果。 正面事例 —— 反面假设 反面事例 正面假设 例 1 论点：勤能补拙 小时候很笨且屡次失败的著名科学家爱因斯坦，毫不气馁，勤奋工作，最终登上了科学的顶峰； 学生时代被视为最笨学生的我国数学家华罗庚，顽强拼搏，发奋学习，最终取得了辉煌的成就；国外 留学时，因进校成绩差而被人耻笑的我国著名生物学家童第周，暗下决心，夜以继日地工作，最终成 为享誉世界的学者。 试想，若无几十年如一日的勤奋工作，哪里会有爱因斯坦相对论的问世？若无顽强拼搏刻苦自学 的精神，哪里会有华罗庚在数学方面的卓越贡献？若无闻鸡起舞，坚持不懈的努力，哪里会有童第周 在生物工程方面所取得的令人瞩目的成就？可见，勤奋是能够补拙的。 例 2 论点：基础训练很重要 “世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋， 从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”达·芬 奇老师的谆谆教导，说出了一个真理：基本功训练很重要。由于达· 芬奇从师阶段培养了扎实的画 画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。 达芬奇这一伟大的艺术家，他在从师阶段培养了扎实的画画基础，最终成为了欧洲文艺复兴时期 的卓越的画家。试想，假如他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别， 不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”， 他怎能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》呢？那“神秘的微笑”绝不可能是信手就能抹出来 的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达·芬奇画蛋的故事给予 人们的深刻的教育意义之所在。 小结：反面假设—结果展示—正面强调 标志性词语：如果 XX……不……，那么（就会）……（或： 那么他怎么能……呢？）因此（由此可见），…… 主要步骤：①列举事例；②反面假设（试想，若 （如果）无……）；③结果展示；④正面强调（推断事例符合中心论点） 课堂练习：创新是发展的源泉 海尔集团始终坚持以技术作为发展的手段和依托。在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国 内外资源、自主创新，坚持“技术创新课题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研 发理念，通过技术创新使集团在中国市场和国际市场上取得长期的成功，营业额年平均增长率达到 78％，持续保持在家电及其他相关领域的领先地位。 海尔集团在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国内外资源、自主创新，坚持“技术创新课 题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研发理念，通过技术创新使集团在中国市场 和国际市场上取得长期的成功。可见，海尔的成功在于创新。假如海尔集团因循守旧，不进行技术创 新，不更新研发理论，也许海尔早就被市场所淘汰，“海尔”这个品牌也不会闻名中外。正是由于海 尔集团的不断创新，打响了“海尔”这个品牌。所以，创新是海尔发展的不竭动力，是促进社会发展 的不竭源泉。 例 3 论点：不盲目模仿（反面例子正面假设） 学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行 到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西 施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在 别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进 肚里。 学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自 己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国 了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目 模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒